《主术训》"本末之喻"初探

<淮南子>中有大量政治隐喻,出现隐喻的原因是其作者想通过政治隐喻表达他们的思想.本文试图以<主术训>中"本末之喻"为例,揭开政治隐喻的面纱,以窥见作者的真正本意.     

玄妙之"象"与生命之"境"

古典文学界把意象当作意境的构成元素是值得商榷的.在实践上,意境理论不能概括所有的中国诗歌,存在大量有"象"无"境"之作;在理论上,意境与意象在适用范围、内涵、性质、形象的审美特征上各自有别.这说明,它们是并列关系.在文化变迁中,意境取代了意象,从玄妙难解走向生命体验,显示着意境对意象的超越,这也同样证明它们不是包含与被包含的关系.因此,进一步加强文艺理论研究与文学批评实践的结合是必要的.     

推动主贷消费之浅见

我国传统的消费观念和目前居民的收入水平以及银行繁杂的贷款手续等诸多原因，造成了老百姓对个人信贷消费的“热看冷贷、冷消费”现象。要使个人信贷消费的作用得以充分发挥，积极推动个有信贷消费的发展，应采取一系列措施，如建立个人信用制度以简化银行手续；积极开拓农村市场，扩大消费范围；大力宣传，解放思想，让老百姓愿意用“明天的钱过今天的好日子”。     

"(礻萬)"与其主谐字"萬"之声纽关系及相关材料

古音明母与来母关系比较紧密,有关材料反映了这一点.     

简论"川主"信仰及其历史影响

在四川历史文化遗产中 ,“川主”信仰是一个极重要的文化现象。它是一种以治水文化为核心内容 ,以祖先崇拜为主要形式 ,以政府官员和广大民众为主体 ,流行于四川地区并扩及西南和江南若干巴蜀移民聚居地的一种文化现象。被长期尊奉为川主的主要有大禹、李冰父子、赵昱等。历时千余年的川主信仰 ,在四川社会经济和文化的发展中起过极重要的历史使用 ,传承和发扬“川主”信仰文化中的治水精神 ,对于西部开发中的精神文明建设也具有现实意义     

论邓小平"一主多元"所有制结构

论述了邓小平"一主多元"所有制结构产生的理论基石是不平衡理论,理论实质是承认社会主义时期多 种经济成分的作用,落脚点是阐述"一主多元"所有制结构对当代中国经济发展产生的强大动力。     

敬与静--二程"主敬"思想对先秦儒家之"敬"及佛道"静"的思想整合

“敬”作为儒家思想中的重要范畴之一，在治学修身治国中起着至关重要的作用。从先秦儒学发展到宋明理学，敬的内涵和功能发生了重大变化。在先秦，人们将“敬”看作治国的一种必备德行，是礼和仁的内在要求。就修身而言，它是目的而非手段。二程吸收了佛道二教静坐的修行方法，将佛教的“禅定”和传统儒家的“诚”相结合，赋予“敬”新的内涵，将其作为明理存诚的根本方法。此外，敬还是修身养性、入道入学之本。二程“敬”的思想被朱熹继承吸收，成为程朱理学穷理尽性的工夫和方法。     

"象"之研究

在对我国古代文论的整理过程中,似乎在挖掘"象"之新意上比较地热心一点,而于追本溯源、究其本来面目上疏漏一点,基于这样的考虑,拟作一点补漏纠偏的工作。     

正当防卫之"必要"

正当防卫的"限度"问题,既是理论界研究比较薄弱也是实务界比较困惑的问题.正当防卫的"限度"判定,关键问题是要确定防卫行为是否正当,在此基础上建立防卫行为评价标准并确定防卫行为"必要性"的原则;应该结合防卫行为发生的主体条件、现场条件,综合侵害行为的情形和侵害相对人主观因素,坚持主客观相统一的原则来认定.     

"一主多辅"运动训练模式之研究--技术模仿与标枪专项能力提高

对台州广播电视大学的3名标枪运动员采用"一主多辅"的训练方法练习4个月(从2002年8月到2002年11月),结果表明这种训练方法能够使初学者产生浓厚的运动兴趣和体育意识,从而快速地提高了标枪初学者的运动水平,这种"一主多辅"的训练方法明显地提高了标枪运动员的出手速度及其身体的协调用力,并且有利于加强助跑的节奏和助跑的稳定性,从而在较短的时间里促进标枪专项成绩的提高,并且为身体素质全面发展打下了良好的基础.通过训练后3名运动员在2002年11月全省电大系统运动会中分别获得第一名、第三名、第四名的好成绩.     

浅论“主之谓”词组

古汉语中有相当大一部分主谓词组中间加“之”字,构成“主之谓”格式。对这种格式的主谓词组,杨伯峻先生《文言语法》中说:“之又可以置于主语和谓语之间,一般的用法是把主语似乎变成了与领属性同型的附加成分而句子变为子句。”吕叔湘先生的《中国文法要略》称之为“组合式词结”,吕先生说,组合关系(即偏正关系)所形成的词群,叫词     

不可"道"之"道"借言而"悟"之--《庄子》的"不知之知"的"道"

<庄子>中作为本体的"道"是宇宙万物赖以依托的终极存在,只可意会不可言传,其意皆在不言中."道"的存在状态是可以言说的,它以言说作为载体有待而存,我们可以通过言说去体悟"道",以知养不知,不知而后知.     

试析明代的"女主干政"及其特点

迄今为止,明史研究者通常认为,明代后妃严格遵守后宫不预外事的<祖训>,终明之世并无"女主干政"现象.但细考史籍可知,武宗猝崩后,奉遗命主持国政的是慈寿皇太后张氏;她选立新君、革除弊政、收捕江彬,在明廷解决空位危机的过程中起到了决定性作用.由于历史背景的差异,明代的"女主干政"在干政形式、干政期限、权力基础、历史评价等方面呈现出不同于其他朝代的特点.     

味"和"之内涵及"味"论之美学意蕴

中国美学极为重要的观念“和”往往被认为起源于音乐,“和”其实还有“味和”的内涵。由此,中国美学“声”“味”并举。缘于“无味和五味”的“和”,“味”既实且虚,既有又无。它被魏晋玄学家所青睐,以之论道,以之论乐。随后进入文学,形成一个多层次的美学概念,契合了得意忘言的审美精神。     

重释"风马牛不相及"之"风"

"风马牛不相及"中的"风"字,主要有两种解释一说为"牝牡相诱",一说为"走逸".从三方面论述认为,此二说均不可靠,"风"当训为"如风奔之速","风马牛不相及"即"如风奔之马(牛),(人们)难以追及",以取喻彼此之间有距离而互不相干.