西方社会运动研究的理论取向及复杂性根源

以西方社会运动研究发展历程为轴线,重点介绍了心理取向、结构取向、理性取向、建构取向等不同研究路径有影响力的理论,并对这些理论产生的社会背景、理论系谱、研究层次和核心概念等进行了述评。指出西方社会运动理论取向的复杂性根源于三个方面：一是各种社会运动事件有着迥然不同的历史背景和政治含义,二是各种社会运动类型和性质有着显著区别,三是各国社会运动产生的社会结构、文化有着巨大差异。因此,构建一个能对任何社会运动进行指导性解释的模型十分困难。     

在规范和事实之间：话语中的非营利组织研究

非营利组织是与营利纽织和政治纽织并立的一种组织类型。围绕“全球结社革命”、非营利组织的功能、非营利组织的模式、非营利组织的制度建设和能力建设以及社会服务与社会管理等问题，对国内外相关研究成果进行了简要的叙述、分析和评价。可以发现，非营利组织研究存在三种取向：规范取向、事实取向和行动取向。这三种取向具有一定的互补性，但内部以及相互之间存在着范式的冲突。     

消费文化的学理内涵与研究取向

消费文化,顾名思义,即指消费社会的文化.大众消费运动伴随着符号生产、日常体验和实践活动和新重组织.历史地看,我国消费文化研究兴起的背景是在20世纪80年代中期出现的所谓"高消费"、"超前消费"、"消费早熟"现象.在这一背景下出现的消费文化研究,从一开始就存在着截然不同的研究取向:一种是对消费文明的倡导与建构,一种是对消费文化的批判性审视.     

中华民族共同体意识研究的三种取向

近年来,关于中华民族共同体意识的相关研究呈现出“对象”“视角”和“目标”等三种取向。对象取向,将中华民族共同体意识的内涵和测量等作为研究对象,通过相关研究为其他研究提供学理基础。视角取向,从中华民族共同体意识的角度去看待、分析特定的民族议题,彰显这一视角的理论价值和现实价值。目标取向,将铸牢中华民族共同体意识作为研究目标,并基于多元化的角度提出相关实践策略或路径。通过梳理和比较,可以发现这三种研究取向存在一定的逻辑关系,而在逻辑上和实践上更加充分地融合这三种研究取向,有助于进一步推进中华民族共同体意识的研究。     

灾难的人类学辨析

近年来,人类学开始关注灾难,为灾区和灾民增加了一份社会与人文关怀.布莱基等把灾难的社会与自然原因分别置于"原因序列"(spectrum of causation)的两端:有些灾难由社会原因造成,有些灾难由自然原因造成,有些则由社会和自然原因共同造成.目前的灾难人类学有四种研究取向:考古和历史的取向、政治-生态的取向、应用取向、社会-文化及行为的取向.灾难研究还可取"体化"、皮尔斯的"对象"三分理论、社会记忆、"大传统"和"小传统"及"空无"的研究视角.     

论情绪研究的三种取向

基本情绪取向、评价取向是情绪研究的两种主要取向。基本情绪取向的主要特征是：情绪是先天遗传的,经由进化而来,是一种执行特定行动的本能或冲动,有其相应的面部表情;评价取向则认为情绪是一种有意识的状态,产生于对知觉对象的意义分析和认知评价。随着情绪研究的深入,研究者发现了一直被忽视的第三种取向：心理建构取向,这一取向认为,情绪是一种心理化合物,可以构造出更基本的、不同于具体情绪的心理成分。     

文化:人为的程序和为人的取向

文化是人类社会的特征和实质,是社会的人的真正的奥秘。由对各类“文化”定义的分析可见,文化最为突出的特征或最具有根本性的内容是生活方式、行为方式和意识方式,概括说来就是人的活动方式,而在这种活动之中内含着人的价值追求。文化在本质上是相对稳定的人为的程序和为人的取向的统一。首先,文化是一种程序;其次,文化是人为的程序;第三,文化程序由取向引导;第四,文化取向是为人的;第五,文化以人为中心;最后,文化具有稳定性与变动性。通过扩展和深化对文化及相关问题的认识,会有助于我们更全面地理解和把握当代社会文化发展的方向和途径。     

进与守：学前教育专业学生教师信念现状研究

教师秉持的信念不仅影响着学生的身心发展，同时也指引着其自身的专业发展道路。笔者对386名学前教育专业学生所持有的教师信念进行研究后发现，其教师信念在总体上呈进步取向，且不同取向学生在课程、教学方法以及师幼关系的理解上存在显著差异；进一步分析后发现，学生所在年级、专业报考背景和未来从教态度对学生的教师信念会产生较为显著的影响。研究结论，在人才培养过程中加强学生的专业认同教育，在教育实习中优选实习场所和给予实习学生及时的指导支持有助于学生教师信念的深化提升。     

理性的两重性与教育取向的两重性

理性的两重性是工具理性和价值理性 ,教育取向的两重性是自然人———科技文化教育取向和社会人———观念文化教育取向。教育的目的是提升人的理性能力。历史上不同取向的教育提升了人的理性的不同方面的能力 ,社会人———观念文化取向的教育提升的是人的理性的价值、道德能力 ;自然人———科技文化取向的教育提升的是人的理性的认知、工具能力。当代社会呼唤理性的新的综合也要求教育实现两种取向的综合     

论我国职业教育课程的研究取向

课程建设一直是职业教育改革发展的核心议题。把握职业教育课程发展与课程研究的趋势,有利于更好地指导职业教育课程研究者和实践者的行动,促进中国特色现代职业教育提质升级。职业教育课程研究取向是职业教育课程研究者综合运用哲学、心理学以及有关社会、文化等方面的观点形成的对职业教育课程研究的总体认识和把握,是开展职业教育课程研究的方向指引。基于价值论视角,分析我国改革开放以来职业教育课程研究取向的发展,发现其背后有明显的职业教育价值观变迁线索：早期的知识发展取向反映了职业教育课程研究盲从普通教育所追求知识传授的教育价值,就业取向的职教课程研究反映了职业教育促进就业和社会和谐稳定等社会公共产品价值,技术技能取向的职教课程研究则反映了人们对职业教育经济价值的重视。21世纪以来,自我实现取向的职业教育课程研究反映出对职业教育育人价值的认识回归和内涵升华,高技能取向则因应了我国当前经济高质量发展对高技能人才的需求。未来的职业教育课程研究应着力解决适应性难题,平衡多方利益相关者的多元价值诉求,建立多元平衡的职业教育课程价值生态。     

全球化背景下民族文化发展的取向和定位

在全球化背景下民族文化是一种体现着一体多元的时代特征的文化,是一种交流互动更为频繁、彼此关系更加紧密的文化,是一种共同面对挑战、共创美好未来的文化。民族文化要想获得生存和发展,关键是要确立发展的取向,进行发展的定位。文化取向决定着文化定位,是文化定位的基础和依据,而文化定位则又充分反映和体现着文化取向所作出的价值选择。     

汉藏回维族大学生成就动机的跨文化研究

成就动机是跨文化心理学中一个重要的研究领域．为了探明我国当代大学生成就动机的特点,自编了涵盖社会取向成就动机、个我取向成就动机、坚持性、焦虑性、竞争挑战性在内的成就动机问卷,对150名大学生的测查结果表明：1．我国当代各民族大学生均表现出鲜明的个我取向成就动机;2．在成就动机要素上,维族学生的个我取向成就动机得分高于汉藏学生,竞争性得分高于藏族学生;汉族的焦虑性高于回族：以上差异均较显著;在坚持性和社会取向成就动机上各民族学生无显著差异。3．就成就动机的性差看,除汉族女性的社会取向成就动机明显高于男性外,回维藏族在成就动机取向上均无显著差异。4．生态文化环境对各民族的个我取向成就动机无显著影响;而对回族和藏族的社会取向成就动机影响明显,城市学生的社会取向成就动机明显高于农村和牧区学生。同时,本文对导致大学生成就动机差异的社会文化因素作了探讨。     

试论教育研究的取向

教育研究的取向应该是一种包含了本土和非本土方向的多元化目标体系 ,其对外域先进文化、教育思想的学习和借鉴 ,对国际教育学术潮流的跟进 ,以及对国际教育前沿性问题研究的参与和呼应 ,可以说都是中国教育参与世界教育潮流的正常现象 ,对其包容和理解是中国教育发展和进步必要的教育文化基础。而鼓励做“无用的学问”、“为知识而知识”、“解决人类社会共同面对的问题”等世界大学的办学理念 ,也应该成为我国高教文化建设中的必要内容     

创造性研究的社会心理学取向

创造性社会心理学是创造性研究中一种新的研究方法和取向 ,而且已经提供了许多令人颇感兴趣的研究成果。人际环境、学科环境和社会文化环境与创造性有着相当密切的关系 ,而且这一研究取向拓宽了创造性研究的思路和视野 ,从更广泛的意义上描述了创造产生的过程 ,为一些创造活动提供了合理的解释 ,对已有的认知的、人格的观点做了很有价值的补充。但这一研究取向尚缺乏一种公认的理论作为指导     

试论生态文化世界观与文化价值取向

生态文化是在批判反思近现代文化观念基础上形成的,是对古代文化、近现代文化的辩证发展;文章以自组织演化理论为核心论述了生态文化世界观的具体内涵;生态文化价值取向继承和发展了古代文化和近现代文化的合理因素,将整体性价值取向与主体性价值取向有机结合了起来,生态文化价值取向在人与自然、人与社会、人与自身的协调发展三方面都有具体体现.     

校园体育文化：建设和谐校园的重要途径

现代体育已经在人类的社会生活中构成了一种独特的文化现象,是涵盖整个体育运动领域的一种社会文化。在构建和谐社会与以人为本的主流文化背景下,高校体育文化与主流文化存在着价值取向的差异。因其自身的文化特质,高校体育文化在必然的动态性发展进程中面临价值取向的选择。研究和探索高校体育文化内涵与构成,就是要把握它变迁的方向,从人的存在与发展的角度去认识了解体育文化与人的全面和谐发展。     

“文化自觉”与中国现实海洋文化价值取向的思索

在文化自觉的视野里，文化价值取向调适，既要保持传统的延续性，又不失其开放性与现代性，是文化生生不息的自我认识历程。同时它也建构着一个有特殊价值和意义的文化世界。中、国现实海洋文化价值取向必须调适以达成与社会结构基本协调以适应新的世界性海洋文化的发展。当前需要确立海洋经济价值取向、法律取向、知识理性取向、平等亲和的海洋道德取向，这样，我们才能以正确的方式去协调海洋经济、社会、文化的关系，使当代中国海洋文化沿着健康的轨道向前发展。中国现实海洋文化价值取向的转换是一个不断调适的过程，它本身就是一个既不断建构又不断解构的过程。     

个体--群体价值观与工作绩效的关系研究

个体—群体价值取向是一个主要的文化价值观维度,本研究根据个体—群体取向与水平—垂直取向两个维度,把个体—群体价值取向分为四类,探讨了四类价值取向与绩效的关系。结果发现:员工的群体取向高于个体取向,水平群体取向的平均分数最高;四类个体—群体价值取向对工作业绩有不同的影响;对员工的业绩及组织的业绩最有利的价值取向是垂直群体取向,水平群体取向与任务绩效具有反向关系。本研究结果对企业的人员选拔、员工价值观的引导及组织文化建设具有一定的理论指导意义。     

“身体”的理论旅行——从“文化研究”到“理论之后”

在《理论之后》一书中,伊格尔顿力求通过反思文化研究的分析模式强调理论和实践结合的意义。如今,"理论之后"渐成指向理论社会实践的代名词。身体在文化研究和"理论之后"两种语境中的功能不同:文化研究探寻身体背后的社会意味,"理论之后"则更看重身体的生理性;文化研究中的"身体"指向了权力分类和冲突,而"理论之后"的身体则强调了社会"团结"。立足于上述两种身体,反观"理论之后"有关理论实效性的种种设想,主要表现为理论的有用性和理论隐喻性、理论的价值取向之间的关系。"文化研究"和"理论之后"都关乎意识形态策略,其理论背后有着具体的意图。     

社会学理论的研究取向及其整合

社会学理论的传统议题是关于个人和社会之间的关系。根据这一议题,社会学形成了两大研究传统：涂尔干的实证研究范式和韦伯的理解社会学。从两大研究传统出发,各个社会学理论采取了微观与宏观、静态与动态等不同的研究取向,这主要体现为数学中的归纳和逻辑演绎两种方法。然而这种研究取向在社会学中形成了二元对立矛盾,如何化解这种矛盾成了社会学理论的主要任务。