历史时期韩江流域鳄鱼灭绝原因新探

唐朝年间,潮州韩江流域存在着一种生性凶猛,能伤人畜的鳄鱼,当时的韩江也因此被称为“鳄溪”或“恶溪”。韩愈祭鳄,并未真正把鳄鱼赶出韩江流域,之后潮州还有鳄鱼的记录。在气候的变化、海岸线的变迁和人类活动的多重作用下,加速了鳄鱼灭亡的进程。如上作用在宋以后就更为明显,在优胜劣汰的规律下,鳄鱼或死或向南方的海域迁徙,最终绝迹于韩江流域。     

鳄鱼的智慧

在东南亚沿海有一种鳄鱼,这种鳄鱼是世界上最凶猛的食肉动物之一,它们通常生活在江河的人海口和海岸边。     

勇斗吃人鳄

鳄鱼,是一种模样丑陋、性情凶残的动物。在许多人的心目中,它跟恶狼、毒蛇一样可怕。其实,鳄鱼不属于鱼类,它是爬行动物,生长于非洲、澳洲、亚洲一带,它们大都生活在江河湖边。别看它成天懒洋洋的,伏在那儿一动不动,可它善于游泳,又会潜水,专门捕食鱼和青蛙之类,有时还能捕食鸟儿,有的鳄鱼还吃人和牲畜。     

鳜鱼勇斗花蛇

一条大鳜鱼向小乌龟游来,它身上的颜色和水草的颜色差不多,到了跟前,小乌龟才看见它。 它们正玩着,突然,草丛中窜出一条长长的花蛇,昂着头“扑通”一声跳进水中,飞快地用身体把大鳜鱼牢牢缠住。大鳜鱼被花蛇缠得严严实实,就像一个绕线板。     

奇趣的动物节

印度尼西亚加里曼丹北部山区的居民特别喜爱猴子,特地把每年5月7日定为“猴子节”,山民们一大早就带着准备好的糖果、饼干、糕点以及一些民间乐器赶到猴子集聚地。猴子们一边品尝着人类朋友的美味“礼品”,一边乐滋滋地欣赏着为它们举行的专场演奏。     

藏在机会里的“玄机”

狮子家族正在午睡，这一睡就是儿个钟头，它们醒来时，已渐近黄昏。 两天没有进食的狮子饥饿难耐，它们必须去捕食.猎物在哪儿呢？它们站在高高的土堆上瞭望，除了草，它们什么也没看到，狮子们只能继续饿肚子，失望地低吼。狮子们本来是可以美餐一顿的，就在它们进入梦乡时，一群斑马从土堆旁悄然通过。     

生命之歌

很多年前,有一只威严的老鹰,孤单地居住在一座非常高的山顶上。有一天,它觉得自己死期已近,就把住在山岭较低处的儿子们召来。当儿子们到齐后,它一个接一个地看了它们一番,然后说道：     

猴子取心

河边的大树上住着一只小猴子。一天,它往河里扔一颗李子,这李子正好被游过的鳄鱼接住吃掉了,鳄鱼觉得味道好极了。     

鸽子的阴谋

某动物园里养着一头大象。在它近旁,不知从什么时候起,一有一群鸽子也在这儿安了家。是游客们扔给大象的食物,把鸽子们吸引来的,鸽子们就可以不劳而获地在这儿吃个饱。     

关于乐府诗的几个问题

关于乐府诗的几个问题曹道衡（一）关于七言诗的起源关于七言诗的产生时代问题，历来学者行不同的说法。其实我国历代传诵的许多名篇，很多都并非纯粹的七言句，但人们早已习惯于把它们视为七言诗了。现存诗歌中最早的一首纯七言句的诗歌，相传是汉武帝和他的臣下们所作的...     

蚂蚁治象

这是几年前发生在非洲丛林里的一个真实故事。一头大公象跑到河边,慢吞吞地喝着水。许多猴子在一旁等待着,尽管它们已经渴得嗓子里直冒烟,但谁都不敢上前与这个丛林之王同时喝水。公象磨磨蹭蹭喝足水后,又用鼻子在背上擦来擦去,突然,它拼命地摇动起长鼻子来。猴子们猜想它可能是喝水喝得太多了,要把多余的水甩掉,还得耐心地等待着。     

圣诞树 圣诞钟

材料:两张绿色硬咭纸 万能胶水 金粉做法:①分别在两张咭纸剪成圣诞树形状(如图) ②然后如图剪开裂缝 ③跟着把它们插起来     

精神文明的一个新课题——环境道德的建设

精神文明的一个新课题——环境道德的建设康化椿社会主义精神文明是社会主义的重要特征，它关系着社会主义的兴衰成败。江泽民同志在党的十四大报告中把“坚持两手抓，两手都要硬，把社会主义精神文明建设提高到新水平”作为我国９０年代改革和建设的十大主要任务之一。而...     

心灵的历险──米兰·昆德拉小说浅析

小说技巧的发展似乎总围绕着提高逼真性。“用地素、时亲、人素等把文学符号锚定在现实经验系统之上”“；使用大量细节，应用各种描写，尽可能堆集能使读者回忆起某种感觉的具体经验材料，以增强逼真感，这些方法早已被广泛使用。小说家们继而又发现，传统小说中全知全能的视角，即作者居高临下的评论，对文中人物心理任意的介入，破坏了阅读时的“现场感”，于是，限制叙事、纯客观叙事风行起来，并被视为小说艺术性的一项重要发展。海明威小说的成功可以看作是真实性原则的胜利，在他看来，“一切好书在这一点上都是共同的，它们比实际可…     

从言志到缘情——中国艺术思想史的一条线索

言志与缘情是中国艺术思想史上两种不同的艺术观。它们之间,有时候表现为某种程度的兼容与同一,有时候表现为某种程度的对立与斗争。这个问题不仅在各个时代的当时就牵动了艺术思想史家和批评家们的触须,而且直到现在,也在不断唤起人们的兴趣。但是,以往对这个问题的研究有一个根本的缺陷就是只把它们当作一对对立的艺术思想的范畴,而没有把它们当作一个过程来研究。显然,这样一种研究,既有静止地看问题的形而上学性质,又有把观念同历史相分离的唯心论性质。本文主旨在于在摒弃这样一种研究方法的基础上,把这一对从经验直观看来似乎是同时并存的范畴描述为一个过程。     

不应把生产资料所有制从生产关系中抽出来

关于政治经济学的研究对象生产关系,恩格斯认为应该是生产、交换、分配三个方面。而斯大林同志则把生产关系概括为:生产资料所有制形式;由此产生的各种不同社会集团在生产中的地位及它们的相互关系或如马克思所说的,相互交换其活动;完全以它们为转移的产品分配形式三个方面。显然,关于生产关系,斯大林同志的定义较之恩格斯的多了一项生产资料所有制形式;减少了交换。我很赞同孙冶方同志的意见,这一多一少是不妥当的,或者说是不科学的。为什么说这一多一少是不科学的?在理论上至少可以从两方面来说。首先,把所有制关系另列一项,硬从生产关系三个方面中把所有制抽出来,这就不仅割断了所有制与生产、交换、分配的内在联     

社会性别视角与大众媒体

假如留意，不难发现许多大众媒体——报纸、杂志、电视、广播都在打女性的牌。就总体而言传统文化的定式仍然束缚着大众媒体。无可否认，没有谁会生活在真空之中，在新的价值体系没有建立起来之前，众多大众媒介，当然也包括电视节目还在不断地强化着性别的陈规定型，这并不鲜见。大众媒体的制媒者们往往受中国特有的社会文化环境制约，在封建文化、媒介市场化和媒介产品的商业化共同构成一种压力，一不留神就把妇女当成潜在的消费者，把女性栏目变成性别歧视的载体。大众传媒商品化后，往往把女性性魅力当成炒点，把妇女设为卖点。而这种结…     

连衣裙又将独领风骚

一九九四年九月十一日开幕的德国杜塞尔多夫国际时装展显示:今年夏季妇女们又将用连衣裙来妆扮自己。 多年来,人们似乎已把连衣裙忘记了,各国的设计师们也无心再去设计它们,可现在,在世界各国两个多     

圣水不洁难洗罪 净化恒河靠鳄鱼

印度一名官员说,印度当局在南部喀拉邦一国营农场饲养大约150条鳄鱼,计划把食人鳄放入每年有数百万人沐浴的印度圣河恒河,以清除河内的尸体和污染。 每年,在瓦拉纳西区的恒河畔焚化约十万具尸体。同时,数百万印度教徒在该河沐浴,认为河水会     

拯救自己的狗

很久以前,狗都过着居无定所、四处流浪的生活,它们常常遭到一些猛兽的袭击,许多狗小小年纪就死掉了。狗有时还会遭到猎人的袭击,它们的性命朝夕难保。 一天。一只狗被猎人捉到,猎人把它放进了一个笼子里。是把它送人,还是杀了吃肉？猎人一时没了主张,他决定过几天再说。狗呆在笼子里,想：这下全完了,只能听凭猎人的处置。