一定要听妈妈的话

冬天的天气真冷啊，小鱼只好游到水底去，它盼着春天能早点儿到来。 天气渐渐暖和了，在水底的小鱼想游上去看看，它的妈妈阻止了它：“孩子，水面上还很冷，你还小，不要游到上面去，如果有水鸟冲过来，你游得慢，会来不及躲闪就被抓住的。”小鱼听了，心里感到很失望。     

拯救自己的狗

很久以前,狗都过着居无定所、四处流浪的生活,它们常常遭到一些猛兽的袭击,许多狗小小年纪就死掉了。狗有时还会遭到猎人的袭击,它们的性命朝夕难保。 一天。一只狗被猎人捉到,猎人把它放进了一个笼子里。是把它送人,还是杀了吃肉？猎人一时没了主张,他决定过几天再说。狗呆在笼子里,想：这下全完了,只能听凭猎人的处置。     

羞愧的蜗牛

蜗牛看见一个庞然大物拉着一辆车子在缓慢地行走，不知它是谁，便问喜鹊。“那是牛伯伯。”喜鹊告诉它。“嗯，它就是备受人们称颂的牛伯伯吗？”蜗牛一面对牛伯伯看了看，一面禁不住沾沾自喜起来，     

苍鹭捕鱼的智慧

马来西亚有一种鸟叫苍鹭,这种鸟觅食的办法很奇特。每当它肚子饿的时候,便会在一片沼泽地的上空盘旋几圈,然后在一个岸边停下来,瞪着眼睛,注视水面。观察一阵后,它便会飞到草丛里捉虫,捉到一条,便将其叼起投放到刚才观察的水域,然后再捉虫再投放……如此反复多次后,一个可喜的现象发生了,许多小鱼扎堆在那片水域里等待天空掉下来的小虫。当苍鹭发现小鱼扎堆后,便飞到岸边折一根草杆,然后同样投放在这片水域里,小鱼以为草杆也是小虫,便争先恐后地抢夺草杆,可草杆坚硬不柔软,况且随着鱼儿泛起的水花来回漂,鱼儿根本无法吞下它,最后导致抢夺的鱼越来越多。     

“身体占位”的存在主义分析

身体占位是人生存的基本现象,每个人通过身体在存在世界中占据一个唯一而不可替代的位置,它为人的自我实现提供了可能性,同时也为人的生存勾划了界限,人要想在众声喧哗中发出自我的声音,要想把个性化的形象刻写在他人的世界中就必须回归到个体身体所带来的根基上.     

论社会主义的民主和自由(上)

我国的人民民主专政,是无产阶级专政的具体形式;无产阶级专政,是人民民主专政的实质。对敌人实行专政,对人民实行民主,二者结合起来,以保障社会主义在我国的彻底胜利。在工人阶级和它领导的农民以及全体人民中,实行民主,以便团结一致,向着反动阶级、反动派和反抗社会主义改造与破坏社会主义建设的反动分子实行专政,这就叫做人民民主专政或无产阶级专政。用专政,用制裁敌人的办法,以保卫社会主义改造与建设的顺利     

蜗牛的旅行

正小蜗牛舟舟最大的愿望就是进行一次旅行。他听说山那边的桃花都已经绽放了,可好看呢,于是决定进行一次旅行,去看一看那漂亮的桃花。那一天,天刚蒙蒙亮,小蜗牛就起床,带着行李高兴地出发了。他爬了很久很久,直到爬不动了,就坐在石头上休息。他想:旅行真是一件辛苦的事情,按照这个速度,等爬到桃园,花都谢了。这时,他看到一只兔子正好路过,就笑     

鱼缸与大海

一条小鱼被捕了上来。打鱼人看它太小,样子还美丽,便当礼物送给了小女儿。小女儿把小鱼养在鱼缸里,小鱼每天在里面游来游去,常常会碰到鱼缸的内壁,心里很不愉快。     

享清福反会伤气血

＂忙了一辈子,您老也该享享清福了!＂每个孝顺的儿女都会对父母这样说。然而,现实生活中,我们却经常看到这样的现象：有些老人原本身体不错、很少生病,但退休后一享清福,想吃就吃、想睡就睡,身体反而每况愈下,各种慢性病、老年病纷纷找上门。每个人都知道,太忙碌会伤身体,而多数人并没有意识到,太闲散也是健康大敌。生活起居过于随意化,晚睡晚起、四体不勤，表面上看起来是享清福，实际上却后患无穷，因为这会使身体气血瘀滞，加速衰老。古人说的起居无节，半百而衰，正是这个道理。     

送网

小猫是个孤儿，很可怜。 猫奶奶送来一些小虾，小猫几口就吃完了；猫婶婶送来一些小鱼，小猫一会儿就吃光了……     

温柔地吃掉你

萤火虫的身长只有0．8厘米左右，相比之下，蜗牛可以说是“庞然大物”了。况且，蜗牛具有坚硬的外壳，一旦遭到攻击或受到惊吓，就会把肉身缩进壳里，任凭萤火虫有天大的本事也无可奈何。     

试谈修辞学中的“飞白”

“飞白”本来是指一种特殊的书法,笔画露出一丝丝的白地,象用枯笔写成的样子,它外延到语言领域中,便成了修辞学中的“飞白”。修辞学中的“飞白”是指文章里表现在人物语言当中的那些特意用得不通的句子或不严密的、不完整的句子。它的作用有如下三个方面: 一、用来揭露敌人丑态。在表现抗日战争题材的作品中用得尤多,如“你的,死了死了的！”“你的,认错了,杀头的”之类。这两句在语法上都属不通,因为原句是敌人说的话,是日本兵的破碎的汉语,于是就照着原来的话写,这是为了揭露敌人凶恶的丑态。     

给菜多加了一把盐

男人有了外遇，感觉对不起女人，每次回到家，就像个做了错事的孩子，抢着做家务。以前，男人是不做家务的，什么都是女人干。现在不同了，既然做错了事，就要想办法弥补过错，男人就主动去做饭。这让女人吃惊不小。其实男人也做过饭，那是他们结婚前。婚后，男人就不再做饭了，这些活女人全揽了。男人说，很久没下厨房了，想找回以前的感觉。     

蜗牛“旅行”

古时候，洛阳附近的一个树林里，有一棵大槐树，树下住着一只大蜗牛。这只大蜗牛从来没有出过门，也不知道外面的天地有多大。有一天，一只小鼹鼠路过，被大蜗牛叫住了：“喂，小兄弟，你跑得比我快，一定知道外面的好多事情吧？”     

蜗牛的壮举

一支考察队到胡夫金字塔考察。他们乘直升飞机，攀上了金字塔顶部。人们一直认为只有雄鹰才能攀上巍峨的金字塔，因为雄鹰有强劲的翅膀，攀上金字塔不足为奇。考察队发现了一个不可思议的现象，在金字塔顶部，有很多蜗牛的躯壳。这些蜗牛是如何来到相当于40层楼高的金字塔顶的？     

走出“身体美学”的误区

当下盛行的所谓回归了本原的"身体美学",其实存在着诸多误区,主要包括三个方面:一是感性的萎缩与理性的失落。"身体美学"把"感性"等同于身体感知而排除了源于精神感觉的感情活动;对于身体感知的界定又偏重于生理性快感而不是心理性快感,这就切断了身体感知与理性的联系。二是身体的圣化与身体的消费。"身体美学"在批判传统美学中"理性的圣化"的同时,却走向了"身体的圣化"的误区;最终又在消费社会日益低俗化的大众文化中推进了身体的消费,使审美彻底沦落为功利性和商业性行为。三是技术的实用与美学的无用。"身体美学"试图将美学研究推进到实用层面和实践层面,使之真正成为一门实用技术;但它在与运动学、健身训练、医学保健、医学美容等学科的联姻中必将不断被异化,最终完全迷失自身。在21世纪,美学研究要想摆脱困境,就要走出"身体美学"的误区,把人的需要推进到生存价值论的层面加以探讨,在此基础上重建感性与理性的统一。     

秦汉之际的两次分封──应当重新评价项羽“分封十八王”

一、问题的提出秦末农民大起义推翻秦王朝后，项羽以盟主身份压服刘邦等人，封立随他入关的主要将领和秦的重要降将及刘邦等明人为王，它就是项羽“分封十八王”。它是项羽政治事业中的一项重要措施。对这一措施，史学界一般持否定的评价，并认为它是项羽失败的重要原因。如：张传查先生所著的《中国古代史纲》就说：“项羽虽在反秦斗争中立有大功，但在秦亡以后，他已成为旧贵族复辟势力的代表，搞分裂割据，违背了历史发展的趋势。’小南开大学历史系编的（中国古代史）也说：“当农民革命高潮一过，主要敌人已消灭，那些夹在反秦队伍中的…     

日常生活审美化与当代女性身体审美的陌生化

日常生活审美化在学界的讨论方兴未艾，它所带来的审美泛化以一种压倒性的优势对传统美学进行质疑乃至颠覆，对当下女性身体审美必然产生巨大而深刻的影响。女性身体在当下被纳入日常生活审美的视野中，是以一个被重新建构的审美对象而出现的，或者说，当代女性身体在日常生活审美化的重染下，审美主体对女性身体的观照方式、审美习惯、审美心理、审美感受也发生了历史性的变化。当代女性身体审美陌生化的问题也就逐渐凸现出来并成为当今社会对女性身体的一种反传统规则的审美化趋向。本文无意在价值判断层面上再对日常生活审美化进行跟风式的褒贬和唏嘘，而是将其与当代女性身体审美及其陌生化联系起来讨论，旨在找到讨论的可行性，梳理两者间的联系、意义及启示。     

恺撒“仁慈政策”新论

恺撒的“仁慈政策”应当包括对敌人的宽容大度、对罗马民众的慷慨仁厚和对士兵的关爱优待等几方面内容，它虽然是在高卢战争期间被提出的，实际上它在恺撒走上政治道路时就已经开始推行了。由于它适应罗马社会的现实，因而对恺撒的政治成就起到了积极作用。但是在分析历史人物的仁慈（抑或残暴）时应超越人性道德的层面，以社会进步为准绳做理智客观的分析。     

学术自由的真正敌人是学者自己

从学术批评网上读完郑永流教授的大作<学术自由及其敌人--审批学术、等级学术>,心里充满了对郑教授的敬仰.但是,我想写的这篇小文却不是向郑教授表达我的敬仰,而是想补充一下郑教授的纰漏之处.的确,审批学术、等级学术是当今中国学术的大敌,但是我觉得这些还构不成当今中国学术的真正的敌人,而构成学术自由的真正敌人是学者自己.