渔夫和雄人鱼的故事

从前，有个人叫阿卜杜拉，靠捕鱼为生。他和妻子共有10个儿子，常常吃了上顿没下顿。 一天，阿卜杜拉来到海边捕鱼，可收上的鱼网里除了泥土、沙石和海藻外，连一条小鱼也没有。他一连撒了三网，仍然没有打到鱼。就这样，阿卜杜拉一整天也没有打到一条鱼。     

三个苹果

一天,国王带着宰相和掌刑官,到巴格达城里去暗中查访。 他们遇见一位捕鱼的贫苦老人,他什么也没有打到,正想着家里该怎么揭锅。国王见老人可怜,动了侧隐之心,便说：“老人家,如果您愿意到河边再撒一次网,无论有没有鱼,我都给您300个金币作为酬劳。”老人高兴地同意了。他们一起来到河边,一网撒下去,却拉上来一只又大又沉的黑箱子,还挂着锁。     

鄂温克族的传统渔业经济

一、传统捕鱼方法鄂温克人传统的捕鱼方法，主要有叉鱼、挡亮子、网捕、罩鱼、钩钓、下囤子等。其中网捕中使用的网具有拉网、挂网、回水网、待河网、旋网、母猪网、抬网等，钩钓也有多种方法。1、叉鱼（斯热热仁）。鄂温克族叉鱼用的鱼叉（斯热）是自己用铁制成的，有3齿或4齿，3齿为多，齿端带有倒plJ。另外使用的还有形似鱼钩的钩子（高浩），齿端也带倒刺。两者均带4米来长的烨木柄，柄另一端系一根长绳（如是活柄，长绳直接绑在鱼叉上），以防叉到大鱼时被拖走。明水期叉鱼时还用渔船，如夜间叉鱼还需有冰穿（麻那）、冰捞子（萨布日…     

渔夫织网

一个渔夫贪图省事,织的网只有一张桌子那么大。他出海一整天,一条鱼都没捕到,只好垂头丧气地回了家。邻居对他说：“你织的网实在太小了．哪能捕到鱼呢？还是把网织大些再出海吧!”     

高效捕鱼收入大

这种高效捕鱼方法,是采用一种先进的可折叠、拉伸的诱捕鱼笼。 笼具上面设有多个诱鱼进入的孔,鱼儿钻入不能复出。鱼笼内装有奇特的诱鱼鱼饵,鱼儿尤其鲫鱼、鲤鱼、泥鳅、虾类捕获率很高。 这种鱼笼适用于河流、池塘、湖泊,一般一条直径     

鱼课非商税辩

<正> 《明史》卷八十一食货五“商税”条载有税目“鱼课”一项。其实鱼课并非商税,乃是杂税的一种。 考明代鱼课,在湖广、四川和广东等地的府、州、县建有河泊所。洪武十五年共有河泊所二百五十二处(《明史》卷七十五职官四)。河泊所置大使、吏、典攒以及摧首,征收鱼课(嘉靖《宁国府志》卷六职贡纪,嘉靖《沔阳志》卷七河泊所)。渔户捕鱼与农民种田一样,都要征收赋税。鱼课的客体原是征收鱼油、鱼鳔、翎     

只有4分钟

生活在南美洲的野生水獭体形较小，憨态可掬。但就是这种毫不起眼的水獭，竟是自然界出名的捕鱼能手。水獭每次潜入水下都不会空手而归，总会叼来一条肥大的鱼，几乎没有失手过。更让人惊叹的是，它每次从潜水到浮上岸都不会超过4分钟。     

渔翁和魔鬼的故事

从前,有个年纪很大的渔翁,他有一个非常奇怪的习惯,就是每天只打4网鱼,从来不肯多打一网。 一天中午,渔翁来到海滨,他把网撒到海里,收网时鱼网很沉,他使尽全身的力气,最后总算把鱼网收了起来。网里只有一匹死驴子,鱼网也被撑破了。渔翁沮丧极了。     

海里新闻

有个人到市场买鱼，他随手从鱼摊上拿起一条鱼放在鼻子下面闻了闻，卖鱼的人怕他闻出自己的鱼不新鲜说出去，生气地对他说：“先生，不买没关系，你乱闻什么？”     

西湖醋鱼

西湖醋鱼是杭州的一道传统名菜。相传宋朝时,在杭州西湖附近有一个姓宋的青年,平日以打鱼为生。有一次得了病,因家境困难没有好的东西吃,他嫂嫂亲手在西湖捉了一条鱼,加醋加糖烧成菜给他吃,把病治好了。因为菜是用西湖鱼和醋糖调味制成,故称西湖醋     

白居易诗歌“鱼”意象的庄学意蕴

白居易是一位自觉以一种特定的哲学思想对自己的生命和生存状态进行定位的诗人和政治家。他一生以庄子笔下"知乐"的濠上之"鱼"自比,其诗中常写到"鱼乐",尤其晚年诗作中更多有写"鱼乐"处。他后半生着意于鱼的乐得其所,无所牵累,认为鱼懂得游于深渊,远离祸患。他以逍遥适性的"鱼乐"作为生命体验的理想追求;在白诗中,"鱼"可以说是白居易的自我形象写照。透过白居易诗歌中的"鱼"意象,可以见出他思想深处的庄学渊源,由此也可窥见中晚唐诗人兼政治家群体精神世界、心灵空间的变化轨迹。"鱼乐"无疑是一种心性自由的象征,成为文人士大夫向往的境界。     

《老人与海》的悲剧启示

海明威在中篇小说《老人与海》里,描述了这样一个故事:老渔夫桑提亚哥一连八十四天没捕到鱼,后来在远海中总算钓到一条马林鱼.他奋力与之交战两天两夜,终于把马林鱼杀死并用绳索将它捆在船边.但在返航途中,死马林鱼不断遭到鲨鱼群的袭击,老人奋力拼搏.等他回到岸边时,那条马林鱼已被鲨鱼啃得只剩下一具骨架了.越是想逃避命中注定的不幸,就越是无法逃避这一不幸.这让我们自然而然联起到一个古老的希腊神话故事.在古希腊神话传说中,俄狄浦斯得到了神示:他将杀父娶母.恐吓之下,他不敢再回到科任托斯的父母身边,然而在流浪的途中他杀死了一位老人,这个老人却还是他的     

使臣的请求

从前,有位国王制定了一项特别的规矩：任何人都不得在他的宴席上翻动菜肴,只能吃上面的那部分。 一天,一位外国的使臣来到这个王国,国王高兴地设宴招待这位使臣。宴会开始了,侍者端来一盘盖着香料的鱼,这位使臣不懂这里的规矩,就把鱼给翻了过来。     

鱼在《庄子》中的象征意义——“北冥有鱼”与庄子的动物情结

“北冥有鱼”之鱼貌似偶然却带有必然的普遍意义。事实上,庄子不仅以鱼自比,而且喜欢钓鱼,并对以鱼为业的渔父推崇备至。庄子讲鱼是为了达到讲人的目的,因为他认为鱼与人具有惊人的一致性和可比性。鱼在庄子那里是逍遥自由的象征,人只有像鱼那样相忘于江湖才能达于道而至乐。庄子具有浓郁的动物情结,对鱼的喜爱和关注只是其中的一部分。鱼以及所有动物在庄子哲学中都是与人一样的主体,具有与人同等的价值。庄子的这一观点不仅改变了动物和人的命运,而且赋予其哲学独特的表达方式和话语结构,使《庄子》成为先秦哲学中唯一的寓言体经典。     

艾迪的困惑

艾迪是一条鲸鱼,他听说海底城堡正在评选最厉害的鱼。心想：我不就是海洋里最厉害的鱼吗？只要我张嘴一吸,小鱼小虾全进肚,谁也打不过我!于是,他迫不及待地赶去参加评选。一到城堡门口,艾迪用鳍拍打城门,喊道：“我是鲸鱼艾迪．前来参加评选,快开门!”见没人开门,他用力一推,“哗啦”一声,城门倒了。     

渔王和他的儿子

村中的渔王有着一流的捕鱼技术,然而渔王年老的时候非常苦恼,因为他三个儿子的渔技都很平庸。他经常向人诉说心中的苦恼。 一位路人听了他的诉说后,问：“您一直是手把手地教他们吗？”“是的。从他们懂事起,我就将辛辛苦苦总结出来的经验毫无保留地传授给了他们,可他们的渔技竟赶不上比我差得很远的渔民的儿子们。”“他们一直跟随着您吗？”     

鱼在《庄子》中的象征意义——“北冥有鱼”与庄子的动物情结

"北冥有鱼"之鱼貌似偶然却带有必然的普遍意义.事实上,庄子不仅以鱼自比,而且喜欢钓鱼,并对以鱼为业的渔父推崇备至.庄子讲鱼是为了达到讲人的目的,因为他认为鱼与人具有惊人的一致性和可比性.鱼在庄子那里是逍遥自由的象征,人只有像鱼那样相忘于江湖才能达于道而至乐.庄子具有浓郁的动物情结,对鱼的喜爱和关注只是其中的一部分.鱼以及所有动物在庄子哲学中都是与人一样的主体,具有与人同等的价值.庄子的这一观点不仅改变了动物和人的命运,而且赋予其哲学独特的表达方式和话语结构,使《庄子》成为先秦哲学中唯一的寓言体经典.     

试论《春秋》三《传》对“如棠观鱼”的批评

在其执政的第五年,鲁隐公曾有一次棠地“观（矢）鱼”之行。《春秋》三《传》对此皆持批评态度,认为他违反了相关礼制。事实上,这一看法并没有充足的史料依据,“非礼”说并非对观鱼事件的忠实反映。     

义利并举,利在义先--邓小平关于两个"文明"的思维特色

历史上的“义利之争”到了今天演变成物质文明与精神文明二者关系的讨论。对二者的关系究竟怎么处置,历来意见纷呈,莫衷一是。有重利轻义之说,也有重义轻利之论,还有取一舍一,即取“鱼”而舍“熊掌”,或取“熊掌”而舍“鱼”之举。很难使二者统一起来,兼而得之。但大体上“义在利先“之说是占压倒优势的。到了邓小平所开辟的“二次革命”时代,他以独特的思维方式,坚持两点论与重点论相结合的思想路线,完美地解决了“鱼”和“熊掌”兼而得之的历史难题,把物质文明建设和精神文明建设推向一个新的阶段。尤其是关于义利并举,利在义先的构想,是…     

双江白酥鱼

四川潼南双江镇的白酥鱼是双江镇饮食文化的遗存之一。 建国初期,时任中共中央办公厅主任的杨尚昆,曾派人回家乡双江镇,请老厨师陈锡武进京为川籍首长们主厨。但陈锡武已年逾八十,不愿远离故土,便推荐其弟子邓林替他前往。这里提到的陈锡武便是白酥鱼的创制人。因此,白酥鱼也就随着他的高徒邓林进了中南海。白酥鱼进了中南海后,很快得到了众领导的喜爱和称赞。