师爷称谓演变与幕僚制度试论

师爷是中国古代人事行政制度史上的一种重要现象,它是从先秦以前的掾属、幕僚等发展演变而来的。明代仍然没有幕僚意义上的“师爷”,“幕友”一词的使用也不普遍,至清代“师爷”才成为社会上广泛使用的一种对官员所聘佐治人员的俗称。但“师爷”一词在清朝正史、法令典籍中极少使用,使用较多的称谓是“幕客”。分析研究师爷以及与其相关的概念等问题,有助于我们了解概念背后的行政用人行政制度和历史文化现象的变迁。     

“夺胎换骨”之我见

“夺胎换骨”之我见熊一坚黄庭坚是北宋大诗人，他的诗在有宋一代影响很大，但人们对他的诗以及他的诗论毁誉参半。“夺胎换骨”，就是黄庭坚受到人们抨击的“罪状”之一。此说始见于宋僧惠洪的《冷斋夜话》：“山谷云：诗意无穷，而人才有限，以有限之才，追无穷无意，虽...     

“无为而治”的谬误剖析──“干扰”与“本性”

“无为而治”的谬误剖析──“干扰”与“本性”［香港］黄展骥１．“树树”与“树人”郭先生以种树为业，十分成功，树长得又高又大，果子很丰盛。别人很想仿效他，但总没有办法。有人向他原因。他答道：“我并没有什么秘诀，只不过顺着树木的天性，让它尽量发展罢了。种...     

李贽思想非“离经叛道”说

李贽思想非“离经叛道”说李锦全李贽在中国思想史上是个儒佛兼综的人物，他曾被称为“异端之尤”，并被加上“敢倡乱道，惑世诬民”的罪名，被封建统治者迫害致死。但他在被审讯时最后仍极力辩解，他自认“著书甚多，具在”，却“于圣教有益无损”（袁中道：《李温陵传》...     

“闯含混”谬误──蝌蚪是青蛙?

词语都有“含混性”。当事物落入含混区时，在原则上我们难于确定它是“甲”还是“非甲”。这并非事物本身具有矛盾，而是我们内心有点“不确定”，有点“矛盾”！在下面，我们举例说明这个问题。1．酋长是我的亲戚！非洲酋长六十大寿，大排筵席。他宣布，凡是他亲戚都可参加，不派访柬了。张是住在香港的中国人，认是“亲戚”，准备赴宴。李是张的世交，当然清楚他的身世，笑问：“怎么会呢？”张论证：“甲是我叔叔，乙是甲姑丈，丙是乙表妹，丁娶了丙……循此下去，你和香港每一个人都是我亲戚。”李：“有道理，亲戚的亲戚也是亲戚，但…     

我要我们在一起

从超市结账出来，儿子天天已经放学。我接他上了车，从后排座位上取一瓶刚买的酸奶递给他。他不接，表情忧郁地说：“妈妈，光头的爸爸和妈妈离婚了。”光头是他同桌。我将酸奶放在扶手箱上，点火，轻轻“哦”了一声，算是回应。他问我：“妈妈，他是不是很可怜啊？”我启动车子，顺口道：“嗯，光头很可怜。”     

论宋词的感伤美

一文学中写感伤，古已有之，并非来人的发明。《诗经》就有《采蔽》写戌卒羁愁，州e兮》写思妇闺怨等。孔子说：“诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨。”但他只是以“怨”作为诗的四个功能之一，并没有说非0怨”不可。宋玉的《九辩》则写贫士失意的悲怨：“坎摸兮贫士失职而志不平，”开后世怀才不遇的感伤诗的先河；而他在诗中慨叹“悲哉秋之为气也”，更成为中国诗歌“悲秋”的老祖宗，故有“宋玉悲秋”这句熟语。但从总的来说，汉代诗写感伤并未成为风气。《汉书·艺文志》说：“故哀乐之心感，而歌咏之声发。”仍然是哀、乐并提的。至…     

漫议车尔尼雪夫斯基的“美是生活”

漫议车尔尼雪夫斯基的“美是生活”李克车尔尼雪夫斯基是一位叱咤风云的伟人，他的光辉形象可能会永远激励我们，但他的某一思想，比如：“美是生活”的看法就存在着严重缺陷。“美是生活”是车尔尼雪夫斯基最先在《生活与美学》中提出来的，这篇学位论文写于１９世纪５０...     

用脚画画的杜兹纳

有一天，法国著名画家纪雷参加一个宴会，宴会上有个身材矮小的人走到他面前，向他深深鞠了一躬，请求纪雷收他为徒。纪雷朝那人看了一眼，发现他是个缺了两只手臂的残疾人，便委婉拒绝了他，并说：“我想你画画恐怕不太方便吧？”可那个人并不在意，立刻说：“不，我虽然没有手臂，但我还有两只脚。”说着，便请主人拿来纸和笔，坐在地上，用脚趾头夹着笔画了起来。他虽然是用脚画画，却画得很好，足见是下过一番苦功的。     

于坚论

“朦胧派之后”诗坛有两个重要派别：“知识分子写作”和“民间立场”，于坚是后者最主要的代表人物。于坚是一个特立独行、打破常规的诗人、散文家和评论家——他从不循规蹈矩，想怎么写就怎么写，想怎么说就怎么说，敢于说别人不敢说的话，敢于写别人不敢写的诗，敢于作别人不敢作的文。虽然你不一定对他全都赞赏或认同，但你不能不佩服他的独特，不能不惊异他的大胆，不能不感叹他的与众不同。如果文艺界多有几个于坚，绝不会沉闷。     

共产党员要讲真话不说妄语

宋朝一代贤明的宰相兼史学家司马光先生一生不妄语，就是不说假话。他曾经说：“我生平没有什么过人之处，但值得安慰的是，我没有任何事不可对别人讲。”在他看来，作为一名官员。“诚意以行之，正心以处之，修身以帅之，则天下国家何为而不治哉？”当其学生刘安世问他怎样做到诚，他告诉学生“自不妄语始”，就是从不说假话做起。由此可见，不说妄语说真话，在历史上就被贤人视为修身、齐家、平天下的根本法宝。     

中国没有危机！李洪志卖国求荣无济于事！

尽管夹杂着不少奇谈怪论，有些甚至是荒诞不经，但靠着挂了“真、善、忍”的招牌，李洪志师父还是拉笼了不少人。但现在看看，李洪志师父和他的“法轮功”似乎觉得“真、善、忍”的外衣穿得太累了，妨碍他们去干一些不真、不善、不忍的事情，索性脱下外衣，赤膊上阵了。不信请看：     

辛亥革命后盛宣怀的政治倾向──兼谈盛宣怀与孙中山、袁世凯的关系

盛宣怀是近代中国的重要历史人物之一。他因大力创办中国早期民用工业企业而享有“实业巨子”的美誉；也因曾充当中外反动势力的走卒而留下了“买办官僚”的骂名。他的政治地位同他的经济业绩一样显赫，如果不是“四川路案”使他一夜之间成了革命与反革命双重打击的对象，他可能会在“办大事”、“做高官”的道路上走得更远。然而在某种意义上说，盛宣怀不过是一个悲剧人物：正是他所办的“大事”，加速了他所竭力维护的那个制度的灭亡。辛亥革命后的盛宣怀虽已离开政界，但并没有游离于政治斗争之外。中国近代资产阶级民主派与封建专制势力…     

为何人人都爱凑热闹

有这样一个笑话，如果有人抬头望天1分钟，肯定会有越来越多的人跟着他一起看，最后有人忍不住问：“兄弟，看啥呢？”他说：“脖子落枕了，这样舒服。”     

丘吉尔与希特勒的赌局

二战前夕，英国政要丘吉尔与德国独裁者希特勒会晤，两人在花园中边走边谈。当他们经过一个水池时，丘吉尔笑笑说：“看谁能不用任何渔具就抓住池中的鱼？”希特勒一听，顿时来了兴致。他迅速从旁边警卫的腰里拔出手枪，对着水池连开几枪。然后，他朝丘吉尔使了个眼色：“睁大你的眼睛，自己去看看吧!”然而，接下来的情况却让希特勒傻了眼——枪法一向很准的他居然失手了，竟然没打中一条鱼。他无奈地耸了耸肩，站到一旁。接下来该丘吉尔了，只见他叫来警卫，但只耳语了几句，警卫便离开了。     

渐褪“书呆子”本色──香港的读书会

70年代，一位哲学研究生来到寓所。起初天南地北的闲谈，后来扯到国家社会的大问题。过去数年来，虽然曾和他几次会面，但从未有过深谈，颇感遗憾；且言只提及“书”而未及“义”。意外地这次他说出一些令我惊奇的话，甚为欣赏。他说（大意）：“自从新社会建立后，如果不清除一下几千年来根深蒂固的封建残余，今天就不能解决几亿人民的基本生活。”令我惊奇的是，他是长期生活在殖民地的书呆子，又受充满封建思想的高等学府熏陶多年，活在云层间，吟诵一些不着边际的圣贤书，“讲”值德，“说”仁义，践踏和吞噬着广大纳税人的辛勤成果，竟…     

走出悖论定义理论的误区─—对黄展骥和几种流行的悖论定义的辨驳

走出悖论定义理论的误区─—对黄展骥和几种流行的悖论定义的辨驳沈跃春安徽省社会科学院哲学所编者按：黄展骥先生来信说：“……沈跃春先生来信告我，他写好了一篇与我争鸣的文章，将投寄贵刊。他的文章，我虽未过目，但因为他是这方面的专家，我预先推荐给贵刊。……”...     

“台独”论调难扭颓势 陈水扁妄想“以施待变”

陈水扁日前在接受路透社专访时，再次抛出“台湾是主权独立国家”的老论调，企图借机转移岛内民众对民进党几项重大舞弊案的关注，同时逼迫“在野党”同意通过军购案。但这一切都扭转不了他的颓势：民意支持率持续下跌，民进党内部正闹分裂。     

孔子死亡观刍议

孔子重生不重死，他说：“不知生，焉之死?”实际上是对死亡采取回避态度。在鬼神观念占统治地位的那个时代，孔子既没有否定鬼神的存在，也没有像后来的墨子那样明确肯定鬼神的存在，但他相信天命，仍然是唯心主义者。     

中国亲情文化个案研究--解读李南央《我有这样一个母亲》

如果说“这样一个母亲”十分罕见，那么，写出“这样一个母亲”的这个“我”也十分罕见，甚至更为罕见。在这世上，无情母亲虽然很少，但总还能看到一些。而敢于将无情母亲之无情以如此方式公之于世的女儿就少而又少了，至少在笔者有限阅读范围内是绝无仅有的，故而也可说是一个“另类女儿”。也正因此，一些熟悉并爱护李南央的人，在为这篇文章打动而表示赞许的同时，也为作者本人担着一点心，担心她很难为一些人理解。一《论语》记有孔子与叶公的一段对话：叶公说，我们这里有个正直的人，他父亲偷了羊他就告发他父亲（吾党有直躬者：其父…