11中国麋鹿之乡：大丰麋鹿自然保护区

薄荷片推荐：你能想象有一种温和的兽类曾在漫长的岁月里，与人类同等的数量，以非被驯服的姿态，和古人共同生存在同一片中华大地上吗？如果当你被告知这种兽类有着与中华民族紧紧相依的命运，跌宕起伏的身世，绝处逢生的境遇，从“麋鹿成群，虎豹避之”，到漂洋过海，几近绝灭，再到走出国际濒危动物红皮书，重归野外，你会不会产生好奇进而欲一探究竟？它就是麋鹿，一种曾在百年中被人淡忘，遗忘又重回人们记忆中的生物，一种以“四不像”的奇异姿态鲜活映入人类视野的神奇物种在”中国麇鹿之乡”——江苏大丰糜鹿国家级自然保护区中华麋鹿园，你可以找到充实的答案来满足你的好奇与求知欲     

说晏子“麋鹿之裘”——兼论《晏子春秋》的礼制问题

晏子衣麋鹿之裘,是其节俭的一种表现,后来注家不了解当时鹿裘作为下品之裘的地位,而试图以儒家舆服等级制度来解释这一现象,其说难从。《晏子春秋》与三《礼》时代大致相当,但彼时礼制变化剧烈,三《礼》内部不能一贯,《晏子春秋》兼具史书与子书的双重性质,这些因素使得二者礼制之间的关系呈现出极为复杂的形态。《晏子春秋》中对于礼制的记录和探讨,不仅可以印证儒家礼制,更可以补其不足,可视作先秦儒家礼学向两汉经学(尤其是齐学)礼学的过渡环节,影响到了后来儒家某些重要礼制的形成。     

骆驼与北斗星

大象、豹子、骆驼一同进入沙漠寻找生存的空间。进入沙漠前,天使曾告诉它们：进入沙漠后,只要一直向北走,就能找到水和食物。 进入沙漠后,它们发现沙漠比想象的大多了,也很复杂。最要命的是：它们不久就失去了方向,不知道哪是北方。     

梦境的幸福与痛苦－－路翎《洼地上的战役》重读

主人公王应洪的梦境具有理性与非理性的内涵,服从于社会表相。对人性矛盾性,丰富性的观察体验延续了“七月派”小说的风格。是路翎在共名时代环境下对战争题材的独特贡献。小说凝聚了作家真切的生活感悟及审美经验。     

刑罚的哲学意义新解

痛苦是刑罚的题中应有之义.关于刑罚痛苦意义的哲学思考,可以促使我们更加理性地看待刑罚及其意义.第一,刑罚应当在既定条件下尽量轻微,轻微不等于仁慈;第二,以暴制暴只是刑罚回应犯罪的冲动方式,刑罚在于忍耐;第三,对待痛苦应当以中庸心态待之,理想的刑罚制度应当对报应和功利进行整合.     

苏曼殊诗歌的现代特征

在中西文化大碰撞的背景下 ,本文对苏曼殊诗歌所体现的革命激情与个性主义、独立人格与污浊现实、炽热爱情与佛门戒律之间的冲突及其引发的灵魂深处的痛苦做了真实的展现 ,并由此论及了苏曼殊诗歌所具有的现代特征     

如何面对不如自己的上司

你在工作中遇到过这种事吗？有的人工作能力和人格魅力都远远不如你,却一直当着你的顶头上司。一个连自己都看不起的人,你却不得不整天对他恭恭敬敬,让他指挥,听他使唤,这不是很痛苦吗？原来,在不如自己的上司手下做事,是一件非常痛苦的事情呢。     

从天狗到骆驼——从郭沫若诗歌意象看新诗精神演变的一个周期

以郭沫若为代表,20世纪新诗以"天狗"的雄姿确立了自我主体,并开创出白话自由诗的形式,宣告新诗现代性的获得.中历"水牛"意象过渡,后来诗人转向颂扬"骆驼"精神,自我主体丧失,"我"让位于"我们",自由体转向于古诗体、民歌体,并产生失语症与大话癖等时代症,新诗从诗魂到诗艺都从现代性向古典复归.     

唐伯虎画骆驼

据说,唐伯虎曾在扇庄画扇,他技艺超群,远近闻名。一天,有个人来请唐伯虎画扇,但提了个条件,就是由自己来命题。如果唐伯虎画得出来,他愿意出三倍的银子购扇;如果画不出来,他就要白拿走三把上等的扇子。唐伯虎点头同意,那个人说：“我养过骆驼,就在扇子上画骆驼好了。”唐伯虎说：     

荒漠中上演的非凡母爱

沙尘肆虐的荒漠中，一头野母骆驼和一头小骆驼遭到了恶狼的猛烈攻击。为了保护孩子，母骆驼奋不顾身，迎着狼群冲上去，这一刻，黄沙漫天的戈壁上上演了震撼人心的一幕……     

被小石头伤命的骆驼

一头体格壮实的骆驼，在无边无际的非洲荒原中走着，一不小心，脚被坚硬的小石头划破了，血顺着脚往下直流。 非洲的荒原有成群的野兽猛禽，还有把蚁巢筑得高高的红蚂蚁、黑蚂蚁，他们都在忙着寻找食物。当带着血腥的骆驼走进荒野时，鬣狗扑向了他，大鹫也飞下来啄食他的身体。不一会儿，骆驼就被咬得鲜血淋漓。     

快乐的双重含义——伊壁鸠鲁的快乐伦理学

伊壁鸠鲁的伦理哲学一般被称为感觉哲学、享受哲学或快乐哲学。一方面，伊壁鸠鲁把感官快适视为人生的目的，提倡充分享受生活。另一方面，他又主张真正的快乐乃是用理性限制欲望蔓延所带来的痛苦。他的伦理学实际上仍是对亚里士多德伦理学的继承。伊壁鸠鲁是想通过传播自己的伦理学理论来直接面对他的时代问题。然而，伊壁鸠鲁主义却成了追求享乐的代名词。     

《骆驼祥子》的比喻营构模式探析

《骆驼祥子》中的比喻有一个完整的体系。从这个体系的比喻营构模式来看,如喻体的选择、比喻句式的选择、比喻类型的选择等方面对《骆驼祥子》的修辞文本营构模式进行分析,可以清晰呈现出老舍熟练运用北方劳动人民语言的特点,即规范化、大众化、民族化。     

卧床病人要“卧”得有技巧

有些人因为疾病的困扰，不得不长期卧床，除去疾病和卧床的痛苦不说，长期的卧床可引起肌肉萎缩、关节挛缩等并发症。因而要“卧”得有技巧，才能减轻长期卧床的痛苦以及减少并发症的发生。     

刑罚有限性原因新论

刑罚具有有限性,其原因是多方面的。对刑罚“痛苦”属性的关注,始终疏于学者的考察视野之外。本文提出,痛苦本身的无法表达性、因人而异性以及痛苦的政治色彩是造成刑罚功能或作用有限的原因所在。无论是报应主义还是功利主义,都存在将需要分别考虑的多重性问题过分简单化的缺陷。     

《毛猿》的存在主义解读

本文以萨特存在主义哲学的自由观为基础,对奥尼尔早期剧作《毛猿》中主人公扬克的生存状态进行了分析,通过解释个人面对自由所采取的态度,挖掘了造成扬克痛苦不安的深层原因并揭示出扬克的悲剧根源。     

论祥林嫂悲剧的文化批判精神

祥林嫂的悲剧既是一种由封建礼教造成的悲剧,又是一种痛苦无处可说的悲剧.因而包括"我"在内的整个社会对于祥林嫂的悲剧都有直接或间接的责任.     

心中的秘密为何难藏住

有个童话。皇帝长着一双驴耳朵，只有他本人与理发师知道这个秘密。皇帝警告理发师千万不准对别人讲，否则就杀了他。理发师向皇帝发誓，一定保守秘密。当理发师忍耐了相当长时间后。他觉得再忍下去实在是痛苦至极，可如果不遵守誓言，就有被杀头的危险。为了摆脱这一痛苦，他在地上挖了一个洞,然后对着地洞大声喊了好几遍“皇帝长的是驴耳朵”。