陶行知的“演”“说”教育

陶行知是我国著名的教育家，先后创办晓庄学校等各种类型的学校，这些学校为社会培养了大批有用人才。一次，陶先生到一所师范学校演讲。只见他提着一个纸箱上了台，不慌不忙地从箱子中抱出一只大公鸡，什么也不说。台下的学生全都愣住了：陶先生是来演讲的，怎么还拎着一只大公鸡呢？只见陶先生又掏出一把米放在桌子上，然后按住公鸡的头，强迫它吃，可公鸡两只脚站在桌子上，只想往后退，根本不吃桌子上的米。     

毛驴和牛大哥

有一天,一只老山羊爬山时把腿摔坏了,请毛驴把它背回家。毛驴向它要10斤山芋做报酬,老山羊拒绝了,自己一瘸一拐地走了。     

奇香牛骨头制作方法

看似不起眼的牛骨头,经过七妙加工,却成为小吃市场的产贵.牛头原料两三元一公斤,加工后每公斤售价可达15-20元.     

呕心化春雨 倾情撑蓝天——记估衣小学的“牛”老师

没有爱就没有教育，没有责任就办不好教育。做为全校最“牛”的一位骨干教师，王芳老师一直认为：爱与责任是新时期的师德之魂。“爱”字当头，“责”字为重。她以对人民的忠诚、对教育事业的酷爱，以火热的心、无尽的爱、埋头的干、使劲的拚，辛勤耕耘，撑起了一片蓝天，她用自己的爱心塑造了一位骨干教师美好的心灵。一年又一年，在育人的岗位上，创造性地工作，留下了一串串坚实的脚印，谱写下了执着、勤奋、谦逊、严谨、求实、和谐、关爱等许多的动人篇章，培养出了一批又一批、一代又一代的社会主义的合格建设者和接班人。俯首甘为孺子牛，她就像一头牛，吃的是草，挤出来的是奶。     

英汉牛隐喻的偶合与失配

中西文化是汉英语言中牛隐喻的基石。文化重合决定英汉牛隐喻的偶合;文化差异导致英汉牛隐喻的失配;文化趋同推动英汉牛隐喻的交融。从跨文化的角度对英汉牛隐喻的偶合与失配现象进行对比分析,不仅有助于克服跨文化交际的语言障碍,也能够帮助我们加深对中西文化的理解。     

英汉牛隐喻的偶合与失配

中西文化是汉英语言中牛隐喻的基石.文化重合决定英汉牛隐喻的偶合;文化差异导致英汉牛隐喻的失配;文化趋同推动英汉牛隐喻的交融.从跨文化的角度对英汉牛隐喻的偶合与失配现象进行对比分析,不仅有助于克服跨文化交际的语言障碍,也能够帮助我们加深对中西文化的理解.     

牛的形象与中国文学

在中国古代文学里,牛的形象与社会矛盾、田园牧歌、神话传说、民间风俗、千古名阵、名人沉浮、文化积淀以至作者个人遭遇紧密相连,成为诗人、作家托物寓意的物象、抒情言志的客体和叙事写实的生肖角色,给读者以艺术享受和思想启迪     

“放牛”与“赔牛”

民间有句老话,“放牛娃赔不起牛”。这话在旧社会是千真万确。然而在今天,把它作为某些企业承包者的口头语,就十分欠妥。     

情理交融独有味——《腊牛集续编》序

日前，廷建同志以诗稿见示，并附长函，希望付梓前我能附缀数言，弁诸卷首。近年文债山积，迄无暇豫，因而于友朋间作序之类的托付屡屡辞谢。虽然有负厚望，但事出于不得已，料想也能获得应有的鉴谅，这次是破例了，我与廷建相知相重有年，面对他那热切的期盼，恳挚的请托，真是没有勇气回绝，念及“却之为不恭”的古训，便唯唯从命了。     

岭南地区牛的考古发现与研究

岭南地区历史上的牛有多少种？它来源于何处？牛的发展情况怎样？这些问题学术界鲜有研究。本文从考古学的角度,并结合文献史料,就牛的发现、分布、种类、来源、牛耕等问题,全面考察了岭南地区古代耕牛的发展情况,对研究岭南地区古代畜牧史、农业史、经济史有重要的意义     

赞望子成“牛”

“望子成龙”,已经成为天下父母的心愿。就通常意义上说,“龙”,如果是当作儿女成才、将来好为国为民效力的含义来理解,这无疑是对的。但是,在我国的传统观念中,“龙”是被当成一种能兴云作雨的神灵动物来推崇的,是当作帝王的象征来歌颂的。     

“美金”与“恶金”的考古学阐释

"美金"、"恶金"二词,出自《国语》等先秦古籍。不少历史学家认为,用以铸造兵器的"美金"是指青铜,用以制造农耕具的"恶金"是指铁,并以此论证春秋时期的冶铁和铁器发展水平。然而,考古发现和研究表明:春秋时期,兵器不仅用青铜铸造,而且同样用铁制作;铁被用于农耕具的制作,青铜同样也用于农耕具的铸造;春秋铁器中大量是贵族用品或发现于贵族墓葬,当时的人们对青铜和铁并不存在美与恶的认识和区分。鉴于当时人工冶铁尚处于初步发展阶段,而社会生活中大量使用的金属仍然主要是青铜,可以认为,"美金"和"恶金"都是指青铜,"美金"是优质青铜,"恶金"是劣质粗铜。     

己丑注目绩溪牛

在数千年历史风云的蒸育胚变之中,皖南古徽州一府六县之地凝成了既是中华传统文化缩影标本,又有浓郁地域特色的徽州文化,这一文化在徽州各县又带有自身特别的文化印记,由山川形势进而到县人的精神特征,     

现代汉语“找”字语法化倾向

汉语介词和动词的特殊关系使得“找”的语法化成为可能。“S＋找＋NP1＋VP1＋NP2”句式是“找”实现语法化的句式;“寻觅”义是“找”实现语法化的语义基点。但是,“S＋找＋NP1＋VP1＋NP2”句式中,“找”语法化倾向虽然很明显,但还未完成完全退掉动词用法而成为纯粹的语法标记。     

佤族牛崇拜文化的层间关系及文化生态分析

牛崇拜是佤族文化的突出代表和标志,文章围绕人地关系分析了佤族牛崇拜文化盛行的地理原因;从文化系统出发,运用人文地理学结构主义分析方法剖析了佤族牛崇拜文化的层次结构和具体表现;运用文化生态学的基本观点,分析了自然地理环境与文化系统、文化系统各层次之间及其与自然地理环境之间的相互作用,构建出佤族牛崇拜文化结构与地理环境关系图;试图为其他具体文化特质的结构分析提供借鉴思路。     

牛踏比丘——克孜尔佛传壁画补遗

本文讨论克孜尔石窟中一幅主题不明的佛传壁画.壁画描述了牛袭击人的暴力事件.以此为线索,笔者认为壁画讲述的是弗迦沙王皈依佛法后死亡的故事.     

“隔山打牛”的伤胃药

也许大家都知道,不少口服药会对胃产生一定的损伤,长期或大量服用,可能引起药物性胃炎、胃溃疡、胃出血,乃至胃穿孔.这些药物包括阿司匹林、消炎痛、四环素、红霉素、磺胺类药、痢特灵、利血平、洋地黄、氨茶碱、强的松等.尤其是用得较多的阿司匹林和消炎痛,均能直接刺激胃黏膜而伤及胃部.