“110”为何先说外语

据《黑龙江日报》报道:2004年1月10日凌晨3时,辽宁铁岭县阿吉镇发生一起蒙面歹徒洗劫长途客车案。抢劫过程中,曾有两名乘客用手机向110报警,但因为电脑发出的语音前奏是外语,使乘客们丧失了宝贵的报警时间,全车乘客共有9万元现金被抢劫。笔者由此联想到我们的长途电话、手机通话,在许多情况下,都设置了一些让普通老百姓听不懂的外语,而且往往说了不短的时间后,才出现汉语。笔者认为,作为“110”等公共应急电话,其主要服务对象是中国人,理应先汉语后外语。“110”为何先说外语@孙金栋     

布斯的“倾听修辞学”说略

布斯在2004年提出了他的“倾听修辞学”，对修辞学的发展起到了很大的推动作用。“倾听修辞学”的提出有一定的理论、历史与政治背景，它的核心观点在于倾听以求同。它的理论体系对大学修辞教育和人际交往有重要的启示意义。     

大学生人际交往的心理障碍成因及克服

良好的人际关系是大学生不断提高自己、促进身心健康的根本保证。目前,一部分大学生在人际交往中产生了种种心理障碍,妨碍了他们的学习和生活,甚至影响了他们的身心健康。分析研究大学生交往中的心理障碍成因,能为高校教育工作者帮助大学生克服交往心理障碍提供技术上的指导,也有利于大学生健康成长。     

新任秘书人际关系交往的基本技巧

本文主要针对刚刚走上秘书工作岗位的大中专毕业生。他们在相对来说比较复杂的社会以及办公室这个较为特殊的承上启下联系内外的工作环境下,在如何处理人际关系尤其是同事关系,以取得较为良好的人际环境方面面,陆着新的课题。丈章主要从此角度,探讨了新任秘书工作者应注意把握的在人际关系交往方面的基本技巧,以期得到较为良好的社会效应。     

试析微博传播对人际关系建构的影响

微博作为一种交互式传播的新型媒体,改变着传统的媒介生态,也成为了社会生活方式的新风尚。本文将微博传播置于人际传播视阈中,探讨了在微博这个媒介平台上所进行的讯息传递与交换对人际关系建构所产生的影响。     

试论外语视听说“心理场”中的情境教学

一、关于情境教学的理论研究在《外语教学技巧新论》[1]一书中指出:汉字“景”表示景象、环境,它主要反映客观存在,而“境”则表示主体遭遇到的情况和所处的地域,故“境”较“景”更能反映情境教学之内涵的核心---情感。维果茨基说过:“口头言语的情境每一分钟都在创造着言语、     

当国际导游先把外语说“溜”

从业感悟: 沟通无碍是前提大家都有这样的感受:一个好的导游往往能带动全团的情绪,即使是在游人多,困难多的情况下,也能圆满地解决意外事件。也许.一个妙趣横生的小笑话就能与游客贴近许多。而有的导游,却给大家很别扭的感觉。因为.导游为游客提供的服务从吃、住、行,到游、购、娱,几乎涉及到了各个方面和细节,这都需要沟通,而沟通是     

论人际交往诚信及其意义

人际交往诚信关注的是作为公民的个体在社会公共生活领域、家庭生活领域中人际互动的诚信关系,情感性、非功利性和基础性是其特点。人际交往诚信是个人基本的道德品质,是建立社会诚信的基础。它有利于建立和谐的人际关系,能满足个人安全需要,减少不必要的代价。     

“关系”悖论

平等和谐的人际关系，是现代社会得以运行的最基本条件。人际关系的变态或扭曲，必然导致正常社会秩序的紊乱无序。“关系”问题，越来越多地成为困扰现代人的一大难题。本文试图从社会学角度来分析当今社会中关系歪风的种种表现及其成因，并据此提出一些建设性意见，以期引起全社会对此问题的更多关注。     

与美国的“中国梦”网聊

前几天,我注册进了一个全球性的聊天网站,还没等我找到适合的国外网友聊天呢,一个网名叫"中国梦"的美国少年先加我作好友了。聊了几句后才知道,这位美国少年叫丹尼尔,是美国佛罗里达州的一个中学生,从上个学期开始学习中文课以来,他就对中国的各种文化非常景仰,特别想到中国来一次,所以丹尼尔运用自己仅有的一点中文知识,给自己起了这个中文     

企业“人际关系成本”何以攀高不下?

近日,某地提出要想方设法降低企业的"人际关系成本"。此言一出,反响强烈。所谓"人际关系成本",除企业必要的社会交往成本外,主要是企业在与政府部门交往中所付出的成本。企业接受公共服务,依法向政府部门缴纳相应管理费用,无可厚非。问题是,某些政府部门搞权力寻租,吃、拿、卡、要,该为企业办的事不办,企业不得不付出大量人     

论诗为“活物”说

(一) 明代后期曾经风靡文坛一时的“竟陵派”,在我国文学批评史上首次提出了诗为“活物”的全新命题,这标志着我国古代的文学鉴赏理论发展到一个新的阶段;钟惺的重要文学批评论文——《诗论》是它的杰出代表。《诗论》见于《钟惺批点诗经》一书卷首,文末署写作时间为“明泰昌纪元岁庚申冬十一月”,后被收入钟惺《隐秀轩集》(列集)。通过对我国第一部诗歌总集《诗经》的产生、流传、迁变诸多情况的深入探究,钟惺在理论上作出了诗为“活物”的高度概括。     

“乙”为燕字说

古文字有字,它就是燕。《说文》:“燕燕,玄鸟也。齐鲁谓之。” 其实就是“乙”字。明人梅膺祚撰《字夤》说:“《说文》燕之、甲乙之乙,字异音异。隶文既通作乙,而燕乙字亦与甲乙字同音,故甲乙之乙亦云燕鸟。”陆机《文赋》“思乙乙其若抽”,李善注《文选》本作“乙乙”。 就是燕子。山东人至今仍把燕子叫做“重乙”;梁山泊好汉燕青(山东人),大家叫     

学生集体中的人际交往及其教育价值

学校教育是一种集体活动。教与学的过程,实质上是一种人际交往与人际互动的过程。本文集中探讨了作为教学实体的学生集体中的人际交往现象,进而揭示其丰富的教育价值,目的在于对班级教学和班级集体建设提供一定的理论依据。     

“闾左”为“里佐”说

《史记·陈涉世家》记述:“二世元年七月,发闾左适戍渔阳”,以陈胜吴广为首的戍卒九百人首义大泽乡,天下云合响应,终于推倒了秦王朝的统治。汉代人总结秦亡的原因,多将“发闾左之戍”与“收泰半之赋”并称。于是,“闾左”的意义,成为秦汉史研究中的一个重要问題,尤共对于秦末历史的认识至为关键。然而对“闾左”的认识,历来存在着分歧。     

老妈学外语

乡下的老妈又来信了,说家乡这几年变化很大,新铺的柏油路如何如何的宽敞;那条被称为"万人嫌"的臭水巷,如今如何如何的热闹繁华;还有侗家那些民族小工艺品,如何如何受到外国人的青睐……总     

这些“骗人”的话,你说过吗

在特定的环境下,讲真话甚至是不合时宜的。记得鲁迅先生曾在一篇寓言文章中赞扬一位说真话的勇士,他勇敢地说一户人家所生的贵子,将来注定是要死的。这的确是真话,但在一般的人际交往中,你要是时刻说这样的真话,那真的谁也受不了,你的人际环境也会变得恶劣不堪。往往是一些白色谎言叫人动容,没齿难忘,比如,欧·亨利的小说《最后一片叶子》。我们从小到大,也许记得一些我们在家中经历的善意谎言。     

“纵横”流为侠士说

纵横家在后世的流变，主要派分谋士、文士、侠士三支。流为侠士的一支，实为纵横家中以鲁连为代表的具有所谓“高行义节”的那一品类人物的流变。他们扶危济困，助人为乐，排难解纷，救弱抗强，继承和发扬了鲁连精神。不同的是，他们已从政坛转向和深入到民间；又往往目无法纪，自由放纵；末流者甚至称霸一方，横行乡闾，而与“豪暴”同流合污了。     

“羿为太阳神”说辨

“羿为太阳神”说的误区有三：一是对神的性质观念模糊;二是对羿的形象穿凿附会;三是与阿波罗相比较,“大男子主义”作怪。这种立论上的缺陷正说明羲和的太阳神地位难以动摇