比资本家还厉害——从苏修大官们的生活看资本主义复辟

苏修当局经常开动宣传机器,鼓噪什么他们那个发达的社会主义国家“没有剥削”“没有压迫”“阶级对抗和民族对抗已经消灭”,一切都很平等和一致了。这真是粉饰太平的弥天谎言。揭穿谎言,露出苏修大官们残酷剥削和压榨苏联劳动人民的丑恶嘴脸,他们“比资本家还历害”。     

坚持乡村 坚持革命

“劳心者治人,劳力者治于人”,是唯心史观的一个基本特征,是反动统治阶级所鼓吹的剥削之道、吃入之道。千百年来,这条强盗逻辑,被儒家说成是“天下之通义”,流毒很广,害人颇深。 孔孟这两个儒家鼻祖,是奴隶主阶级在思想界的代言人。他们鄙视劳动,仇视劳动人民,为了维护奴隶制度,扯起了“劳心者治人,劳力者治于人”的黑旗,作为掩盖奴隶主阶级残酷统治人民的遮羞布。他们挥舞着“天命”、“神授”的黑棒,妄图在劳动人民身上加上一条精神锁鍊:统治阶级是“天生”的“圣人”,是“劳心者”,劳动人民是“天生”的“下愚”,是“劳力者”;“圣人”剥削“下愚”是应该的,“劳心者”压迫“劳力者”是理所当然的。呸!这是那儿来的剥削有理、压迫无罪的骗子哲学、吃人道理?劳动人民才不     

人太傲慢，留不住优点

傲慢是个流行病。职场上，“老人”看不起年轻人，觉得他们“嘴上没毛，办事不牢”；年轻人也看不起“老人”，觉得他们落伍，只是资历老罢了。连小孩子也学会了傲慢，父母老师让他们做什么时，有些孩子竟反问“凭什么”。不少国人更是对传统文化的教导嗤之以鼻，认为那是封建迷信。可实际上，有几个人真正完整地阅读过一本经典著作？     

帝国主义是民族独立运动的死敌——学习毛澤东同志关于帝国主義的学說的心得

帝国主义用各种惨酷的手段侵占不发达国家,用极为残暴的方式来剥削不发达国家的人民,使那些国家的人民沦到极端貧困和落后的境地。在被压迫的民族掀起民族独立运动的时候,帝国主义采取了野蛮的血腥的鎮压手段。帝国主义是一切不发达国家人民的死敌,这是铁的事实。但近几年来出现了一些值得注意的奇談怪論。帝国主义的反动思想家們大力散布这样一种思想,說什么:“現在资本主义已发展到消灭帝国主义的新阶段,今后不存在什么帝国主义剥削殖民地的事情了”。而帝国主义国家的殖民政策也做了某些“修改”,表     

试论洋务运动的指导思想

在中国近代史上,长达三十多年的洋务运动,影响其全程,并可作为其指导思想的东西是什么呢?近四十年来,许多论者都认为是“中学为体,西学为用”这一口号所表述的思想。他们对这一思想进行了“投其所好”的解释,说什么“中学为体”是“作为洋务运动的目的”,即“死保封建体制”,而“西学为用”只是“有向西方学习先进生产技术的含义”,其全义并不就是向西方学习先进生产技术。而且,“洋务派妄图在死保封建体制的前提下来移植西方的科学技术,其结果必然是事与愿违”。这样,“中学为体,西学为用”就变成了一个“反动的口号”。因此,洋务运动也随之变成了反动的运动。     

莫尔和陶渊明在握手──《乌托邦》与《桃花源记》比较研究笔记

本文着重对比研究１．莫尔和陶渊明在仕途上几上几下的政治思想背景；２．两人作品中相似的思想性以及３．产生两人作品的时代背景，文化背景和思想根源；从而得出结论：他们的“玄想社会方案”最终要失败的。只有当社会主义思想与马克思的伟大学说结合在一起的时候，莫尔和陶渊明他们所幻想的没有剥削和压迫，人人平等自由的，以公有制代替私有制的理想社会才能得以实现。     

不信“天命” 大干革命

早在两千四百年前,孔老二就到处兜售“死生有命,富贵在天”的反动“天命论”。以后历代的反动统治阶级以及孔老二的徒子徒孙们完全继承孔老二的衣钵,拼命炮制许多反。动的俗浯、谚语,极力鼓吹唯心主义的“天命论”。他们胡说什么:“一生都是命,半点不由人”、“穷有根、福有种”、“命里只有八合米,走遍天下不满升”等等。林彪也拣起“天命论”的破烂货,自比天马,以“至贵”超人自居,公开为他篡党夺权,复辟资本主义大造反革命舆论。按照他们的反动观点,“天”是有意志的神,。它决定人间的一切,死生、祸福、穷富、丰歉等等都是由“天老爷”安排的,“天”把富贵安排给他们,把贫贱安排给劳动人民,所以我们贫下中农只能“听天由命”。他们宣扬“天命论”的罪恶目的,是妄图用“天”来束缚劳动人民的手脚,使劳动人民相信自己被剥削、被奴役的地位,是所谓“命中注定”,决不能改变的,因此只能服服贴贴地接受压迫和剥削,不要起来革命,不能“犯上     

手拿屠刀口念儒经的王阳明

地地道道的孔老二信徒林彪一伙,把孔孟之道作为阴谋篡党夺权、复辟资本主义的反动思想武器,他们对明朝的儒家代表人物王阳明,也同样大肆吹捧为“先哲”,认为王阳明的唯心主义哲学,是“知行问题的最好思想”,并且扬言要“加以新的发挥”。到底王阳明是什么人,他所贩卖的哲学是什么货色,我们必须深入剖析和批判。     

桐城古文学派小史

古文到了“桐城派”,的确通顺简朴了。不过,文章的构成,有外形亦有其内质,通顺简朴,只是桐城文的外形,要想认识它们,还须考究它们的内质——所反映于文章上的思想是什么。桐城派的思想,是:宋学的延续,程朱的再生。他们不但重视“词章”,同时也研讨“义理”。这是什么缘故呢?     

父亲的历书

父亲年近花甲,在乡下种了一辈子的田。他文化不算高,也不爱看什么书,但在他睡房的那张老式条桌上,却永远整齐地摆放着一叠厚厚的历书。小时候,在我不识字前,每每父亲拿出历书在昏暗的油灯下写些什么时,我都会在一旁静静地看着,待父亲写完便吵着要看历书封底的猪狗牛等属相图。后来上小学了,我对历书的兴趣渐渐转为中间的记事栏。     

义利之辨

近年来,常见报刊上有人把“重义轻利”溢之为“封建主义”,不禁愕然。什么叫“封建主义”?——地主阶级的剥削方式。难道“重义轻利”是封建剥削吗? 有了封建主义的剥削压迫,就必然出现它的对立物。“义”恰恰就是这种对立物之一。认为利是“封建主义”的同志所持的论据大致有三:一曰“义”这一范畴产生于封建社会;二曰它见之于孔孟著作;三曰见诸封建道德。我们认为,“义”这一范畴在封建社会以前就有了。它属于上古流传下来的民主精华。不能认为凡是产生于封建社会的东西都是封建主义。在封建社会,“义”是受剥削受压迫的人们与封建统治阶级以及其他坏人作斗争的一种道德武     

自我管理(下)

我应该贡献什么? 有史以来,绝大多数人从来不必提出这么一个问题:我应该贡献什么?他们被告知贡献什么,他们的任务不是由工作本身来规定(比如农民或工匠),就是由主人或主妇来规定(比如家庭仆人)。而且,直至最近仍被认为天经地义的是,大多数人都是部属,让干什么就干什么。即使在50年代和60年代,新知识工人(所谓的“组织人”)仍指望其公司的人事部门来规划其事业生涯。 接着,在60年代末,没有人再希望按吩咐做事。年轻男女开始问:我真的希望做什么?而且,他们所     

列宁晚年关心的几个问题

近年来,国内外学者比较重视对伟大人物晚年思想的研究,这不是没有缘由的。一般说来,由于伟人一生中不平凡的经历,到了晚年他们的思想趋于成熟和完整;人们常用“德高望重”来称颂伟人,这表明他们普遍得到社会的承认,有较高的社会地位,因而他们的思想所产生的社会影响和社会效果,不论其正误优劣,都是比较深远的。由此可见,研究伟人的晚年思想,确有其独特的意义。     

掌握马克思主义世界观,弘扬科学精神——批判李洪志的歪理邪说

本文着重分析和批判李洪志关于宇宙结构、物质意识、社会政治、战争灾难、人类本性、好事坏事、前进后退、修炼四忌等方面的谬论; 说明“法轮大法”“真、善、忍”的虚伪性及其反科学、反人类、反社会、反政府的本质; 揭露李洪志妄图推翻人民政权的反动目的。文章还探讨了“法轮功”现象产生和泛滥的社会根源、思想根源和国际国内的政治背景。指出“法轮功”现象的产生, 既有几千年根深蒂固的封建迷信思想基础, 又有现实原因, 但主要还是由于我们在思想政治工作、弘扬科学精神和马克思主义世界观教育有所忽视, 以及对封建迷信思想批判不力所致, 我们必须记取这一深刻教训, 努力改进工作, 提高全民素质。文章还对科学与迷信、科学方法与科学精神, 以及如何理解命运等问题作了论述。说明只有用马克思主义世界观认识事物的发展规律, 充分发挥主体作用, 才能更好地掌握自己的命运, 摆脱“法轮大法”和一切封建迷信的思想束缚     

丁文江政治思想探析

丁文江主张社会平等,反对资本主义剥削,认同共产主义的价值理想,希望社会主义能够实现社会平等。他的“好政府主义”和“新式独裁”的政治主张是以精英政治为基本内容的。丁文江希望通过改良的方式来实现社会平等的理想,反对暴力革命,并提出了解决国内政治问题的改良方案。丁文江的政治思想有其局限性,但也有其合理的方面。     

一首“新奇”的政治讽刺诗——对散曲《高祖还乡》套的一点看法

在我国古代诗歌史上,曾经产生过一些把矛头指向时政的讽刺诗,这些作品在不同程度上都具有一定的历史进步意义;然而,在讽刺诗中,把矛头直接指向封建地主阶级总代表皇帝的诗则不多见。一方面,封建统治者决不容许侵犯君权、动摇君权,如有违犯,则格杀勿论;另一方面,他们还极力提倡、宣扬“君为臣纲”的反动思想来束缚人一们的言行,从董仲舒到二程和朱熹,又把“忠君”思想神化,将它吹捧到了吓人的高度,什么“受命之君,天意之所予也”,什么“君德即天德”、“父子君臣,天下之定     

继续革命 反对复辟

“克已复礼”是那丧家狗孔老二为反对社会变革,复辟奴隶制而提出的反动政治纲领。事隔两千多年,叛徒、卖国贼林彪重新拣起这面破旗,作为他颠覆无产阶级专政,复辟资本主义的黑纲领。林彪和孔老二处于不同的时代,但是,他们都是代表反动统治阶级的利益,都是妄图开历史的倒车。他们都是劳动人民的死敌。我们劳动人民最知道林彪这个大坏蛋要“复”的“礼”是什么东西。孔孟之道的“礼”,历来是反动统治阶级喝我们的血,吃我们的肉的“礼”;是束缚广大劳动人民的思想,不准劳动人民反抗的“礼”。它们靠这些“礼”作为维持罪恶统治的精神支柱。林彪把“克已复礼”作为他万事中最大的事,就是妄图恢复地主资产阶级压迫、剥削劳动人民的旧制度,把无产阶级专政的社会主义的新中国倒退为大     

修正主义是社会主义时期的重要危险

英明领袖华主席在第二次全围农业学大寨会议上的重要讲话指出:“‘四人帮’长期控制舆论阵地,大量散布修正主义谬论,任意践踏马克思主义的基本原理,篡改和歪曲毛主席的无产阶级革命路线和各项方针政策。形而上学猖獗,唯心主义横行。许多正确的东西被他们说成错误的,许多错误的东西被他们说成正确的,颠倒是非,混淆黑白,,确实把人们的思想搞乱了。必须在斗争中认真学习马克思主义,列宁主义、毛泽东思想,依靠群众自己来分清什么是马克思主义,什么是修正主义,什么是正确路线,什么是错误路线。”什么是社会主义时期的主要危险,就是被“四人帮”搞乱了的一个重要理论问题,我们必须分清是非,肃清其流毒。     

大学生当农民是“倒退”吗?

在毛主席无产阶级教育路线指引下,朝阳农学院坚持“社来社去”,培养“有社会主义觉悟的有文化的劳动者”。贫下中农称赞说:“这样的大学生贫下中农养得起,用得上。”可也有人认为:全民所有制培养的大学生,到集体所有制当农民,是“扩大三大差别”,是“倒退”。这就提出了一个问题:无产阶级办大学的目的是什么?自有阶级以来,教育从来就是阶级专政的工具。一切剥削阶级无不为本阶级培养压迫和剥削劳动人民的精神贵族。“读书做官”,“做官发财”,这就是他们读书的目的。无产阶级教育是同一切剥削阶级教育根本对立的。无产阶级的最终目的,是以生产资料公有制代替生产资料私有制,     

论李自成农民军的宣传鼓动工作

明末李自成领导的农民起义军,采取为群众喜闻乐见的形式,开展宣传鼓动工作,来揭露封建地主阶级的残酷剥削,批判封建制度的黑暗统治,宣传农民军“割富济贫”、“均田免粮”的革命思想、主张和政策,取得了显著的效果。它在中国农民革命