震惊世界的“巫山人”——长江三峡龙骨坡发现古人类化石来龙去脉

1997年百花孕蕾之时,从首都北京传来喜讯:在公布的中国第四批国家重点文物保护单位名单中,“巫山猿人遗址”荣登榜首! 这一令世界考古界神往的遗址是如何发现的?笔者采访了中国科学院古脊椎动物与古人类研究所研究员、著名古人类专家黄万波教授和副研究员顾玉珉这对教授夫妇,听他们讲了考古发现“巫山人”的来龙去脉。     

三峡之旅不言别

你从远古走来。204万年前的巫山猿人、5000年前的大溪文化……孕育了长江三峡人文景观。三峡是历史的馈赠,三峡是文明的化石:大禹斩龙的台迹、刘备托孤的神殿;神女导航的英姿、屈原问天的诗吟…… 三峡,自古以来就是高品位的审美载体:夔门雄、巫峡秀、西陵险;龙门峭、巴雾奇、滴翠幽……。 时代在发展、文明在流变。公元一九九七年十一月八日,长江三峡工程实施大江截流。不远的将来,一座人类征服自然的世纪丰碑将矗立在中华大地的长江之上。大坝全长1983米,坝顶设计高度185米,初期运行水位156米,最终正     

韦庄三峡诗文考论

韦庄存世的三峡诗文共两篇,其《谒巫山庙》之巫山当在湖北,与今之三峡无涉;其《峡程记》为其任职前蜀之时,天复三年(公元903年)六月亲下三峡之作。     

先祖的愤怒——三峡古墓文物的“惨痛一页”

三峡是世界人类祖先发祥地之一。其地下埋藏的“文化瑰宝”素来为文物贩子垂涎三尺。近日,重庆市巫山县侦破了一起罕见的特大盗掘贩卖文物案。 1996年以来,巫山县公安局刑警大队多次接到新城文物失窃的消息。经过仔细分析,在巫山境内有一条地下文物走私黑线,,如不斩断黑线,巫山地下古宝势必外流。为此,巫山县公安局成立了由副局长杨元州挂帅,刑警大队长罗吉成等七人组成的文物专案组,负责侦破地下文物走私案。     

三峡区域史前美术概述

考古学家在长江三峡流域发掘出了二百多万年前的建始人、巫山人。以后才有了元谋人、陨县人、长阳人、奉节人劳动、生息、繁衍在这块土地上,长江三峡流域是早期人类发源地之一,三峡地区史前美术主要是从原始的石器、骨器、陶器、玉器、岩画等艺术品中,发现和揭示了自身的发展轨迹。     

三峡远古的盐丹文明

长江三峡地区在"燕山运动"中形成的三大盐泉及大巫山中盛产的丹砂奠定了三峡地区社会经济发展的物质基础.巫山诸巫对这两种宝藏的开发利用是远古三峡地区兴旺发达的标志.其中,巴人亦是靠为人煮盐、运盐、贩盐而成长壮大起来,成为三峡盐丹文明的重要开拓者.     

三峡成库后巫山旅游发展的现状、问题与对策

《旅游法》的实施和重庆市对渝东北生态涵养发展区的功能定位,巫山旅游将迎来“新三峡时代”.通过巫山县旅游发展现状,分析成库后巫山旅游在发展战略、旅游规划、基础设施、产业链、品牌营销等方面的问题,从产品开发、旅游配套、产业整合、客源市场、营销策略等方面,提出巫山旅游发展的基本思路、措施和对策建议.     

评《三峡》

《三峡》是从《水经注》卷三十四《江水》篇中节选的,是对《水经》中“又东过巫县 南,盐水从县东南流注之”那一条的注。由于注文内容丰富,描述生动,使它成了一篇绝妙 的散文。“江”在我国古代专指长江,《江水》写的是长江水流的风貌。长江流入四川盆地 后,曲折向东穿过横亘前面的巫山山脉流向湖北省,造成许多峭险的峡谷。其中最著名的瞿 塘峡、巫峡、西陵峡,就是我们所要谈的“三峡”。     

三峡地区旧石器时代人工用火遗迹的重要发现

人工用火是旧石器时代人类发明的最重要的技术之一;三峡是我国重要的化石人类遗迹分布区,也保存着很重要的人类用火遗存.在距今约8万年的旧石器时代中期,三峡地区古人类发明了世界上最早的"石烹法"炊食技术.该技术的发明,使三峡地区古人类成为世界上最早使用煮食方法加工熟食的人类.在旧石器时代末期,该技术迅速向我国其他地区传播.三峡地区不仅是世界上重要的古人类演化地区,而且也是研究早期人类用火技术和文化传播的重要地方.     

历史学与历史研究

历史,广义地说,是指自然和人类社会既往的发展过程。人是历史的主体,因此我们通常所讲的“历史”,一般是指人类社会的发展史。但人的活动一时一刻也离不开自然界,社会与自然史难以截然割裂。马克思和恩格斯说: “历史可以从两个方面来考察,可以把它划分为自然史和人类史。但这两个方面是密切相联的;只要有人存在,自然史和人类史就彼此相互制约。”这就是说,历史是人与人、人与自然的发展过程。 迄今为止的考古发现表明,人类已有300万年的历史了。中国人的历史,从新近发现的巫山猿人算起,距今已有180余万年。     

西安附近最早和大自然进行斗争的人(《西安史话》选登二)

一、兰田猿人西安附近远古时期的自然环境是怎么一种情况?我们祖先在这里又是怎样生活的?对这些问题,古人类研究工作者和考古工作者通过他们辛勤的劳动,已经为我们揭开了历史的秘密,提供了具体的答案。从一九六三年到一九六六年,先后在西安东南的兰田县发现了猿人的下颌骨和头盖骨,以及一些与猿人同时代的旧石器。这是距离今天已经五、六十万年以前活动在这一带的人类遗骸和他们所使用过的工具。也是现在所知我国仅晚于云南省“元谋人”的原始人类化石。根据头盖骨枕部宽阔而园顿,轮廓呈楔形,高度很小,骨壁很厚,前额低平,眉脊粗壮,眼眶略呈方形,唇部外伸,牙齿粗大,以及脑量仅约780毫升,略微超过现代猿类中的最大脑     

三峡文化传千古——评鲜于煌的《白居易在长江三峡·忠州》

滚滚长江水,巍巍三峡山.古老的长江三峡,西起渝东奉节县,东至鄂西宜昌县南津关,全长204公里,为世界最大的峡谷之一.在历史发展的长河中,壮丽的三峡谱写出千古传诵的瑰丽诗篇.距今200万年前,巫山人就在这片神奇的土地上留下了自己的足迹.除此之外,这一地区还拥有旧石器文化时期的长阳人遗址、丰都烟墩堡文化遗址、铜梁文化遗址以及属于新石器时期的大溪遗址、江津王爷庙遗址与忠县井沟遗址等.举世瞩目的三峡水利工程的兴建,更使得这一片古老的土地焕发出新的魅力.因此,我们成立了三峡文化与社会发展研究院,荟萃了一批学术造诣深厚的专家学者,深入研究三峡文化,为三峡库区建设献计献策.     

中学《世界历史》问题解说(之一)

一、原始社会部分关于人类起源的时间问题十九世纪后半期,在欧、亚、非各地发现尼人化石时,认为人类出现的时间距今约二,三十万年左右。后来于1891年在印尼又发现了爪哇猿人,特别是1927年中国“北京猿人”的发现,给人类学的研究提供了更新更丰富的材料,并一致公认为人类出现的时间距今约一百万年左右。但现在新编的教科书又提到约二、三百万年前,它的根据是什么呢? 近一、二十年来,在非洲和我国发掘出一种比北京猿人更原始的人类化石,定名叫早期猿人。它包括“能人”、“1470号人”和我国云南的元谋人等等。“能人”于1960年发掘在坦桑尼亚西北部的奥杜威峡谷,有头骨、上下颌骨、牙齿和肢骨化石等,定在距今约180万     

历史关键词

[发现]中国猿人头盖骨1929年12月2日下午4时,中国古生物学家裴文中,在北平西南郊周口店龙骨山洞中,发现沉埋了几十万年的中国猿人的头盖骨化石,在科学界引起轰动,这一发现为"从猿到人"学说提供了重要依据。它将人类历史的年代推前了数万年,至今仍是目前全球发现最完整、最丰富、最具说服力的古人类活动遗存。可以这样说,自那一刻起,人类才真正开始认识自己。在周口店发现的猿人物种在古人类学中被称为"中国猿人北京种".又称"北京人(PekingMen)"。因此,这一发现也使北京的历史文化厚度和在世界上的知名度大大提高。今年,是第一具"北京人"头盖骨问世70周年。     

长江三峡地区文物考古的回顾与展望

三峡地区古文化遗址地点共有 12 82处 ,经对建国以来部分地下古遗址 ,古墓葬发掘资料获知 ,从距今约 2 0 0多万年前的“巫山猿人遗址”开始至是清时代 ,其间各个历史阶段的遗存都有发现。由此可见 ,三峡地区不仅在为研究中国人类起源的历史中占有极为重要的地位 ,同时也表明三峡地区是中华文明重要发祥地之一。     

昭君“家家”（外婆）家在巫山考——兼论巫山昭君村地名及传说

对王昭君出生地在兴山和“家家”（外婆）家在巫山进行历史考证,探讨巫山两个昭君村的地理方位及其文化影响,认为昭君“家家”家在巫山的传说是昭君文化在跨省域（蜀楚）三峡地域间,由于经济文化（婚姻）的交往形成的昭君地名及传说,说明昭君文化是三峡地区共同的文化财富和文化遗产。     

"三峡考古与文化学术研讨会"综述

在2006年10月13、14日由重庆师范大学“三峡文化与社会发展研究院”主办的“三峡考古与文化学术研讨会”上,与会专家学者就古代巴人历史与文化、重庆地区汉代以后的历史与文化、三峡动物考古、古代三峡文学与艺术,以及三峡考古与文化研究的现状与前景等问题进行了广泛而深入的讨论,提出了一些重要的新的认识。     

中华新祖“汉阳人”发现记

1997年7月14日,新华社以《湖北省首次发现更新世晚期古人类头骨化石》为题,播发了采自武汉的一则考古新闻,文称: “湖北省文物考古研究所日前公布,今年年初于武汉市汉南纱帽镇发现的古人类头骨化石经初步研究,确认所处年代为距今1万至5万年的更新世晚期,属晚期智人类型,是湖北省首次发现的这一时期人类头骨化石。” “……由于纱帽镇原属汉阳县所辖,遵循命名的原则,考古界将此古人类头骨化石命名为‘汉阳人’。‘汉阳人’所处年代与北京山     

《巴东三峡歌》之“巴东”考辨

《巴东三峡歌》出现甚早,但其中“巴东”具体所指却比较模糊,历代地名变化较大,更让人不容易认清其真实面貌。民歌中的“巴东”其实是两个词,巴是两汉时代的巴郡,东是东边。因为三峡基本上都在巴郡东边境外,当时人民就习惯性地称三峡为“巴东三峡”,所以“巴东三峡”应理解为巴郡东之三峡。     

三峡民歌的女性情结

研究三峡民歌中的女性情结,特别是情歌的“姐儿中心”现象可以发现,不是三峡民歌占据女性情结,而是女性情结占据三峡民歌。“姐儿”阿妮玛是原始意象,她象征着女神崇拜。与“姐儿”相关的是“幺姑”阿妮玛和“郎”———阿妮姆斯,也都被女性情结所规定。本文对哭嫁歌也进行了独特的心理阐释,认为哭嫁是哭出一个母亲来,象征女性的节日,而哭嫁歌就成了女性———母亲的绝唱。