和平研究视角下的和平与战争问题

在人类历史上,战争的增长与社会的发展同步,为了实现和平,暴力反而成为了手段。实现和平的方式和内容是和平研究的重要问题,和平可以分为消极和平与积极和平。消极和平关注的是直接暴力的不在场,它可以容忍结构性暴力;积极和平是用非暴力方式创造性地实现了冲突的转换,和平不仅是战争的不在场,而且包括一个良好社会结构和环境的创建。历史证明,"唯有和平本身",此外"没有路可以通向和平"。     

战争与和平

正~~     

和平与战争的张力

和平与战争是历史上哲学家一直关心和思考的问题。康德、尼采和老子关于和平与战争的思想分别在东西方哲学史上具有代表性。康德从理性出发,构建了一个普遍法制的公民社会,认为人类将随着理性的不断进步最终实现永久和平。尼采从权力意志出发,肯定战争才是人类社会的常态,和平只是由于力量均衡导致的暂时状态。康德与尼采关于和平与战争的思想之间存在张力,这种张力因双方出发点迥异而很难得到化解。与康德和尼采不同,老子主张“道法自然”“为而不争”,提供了解决和平与战争问题的另一条路径。探索这条路径一方面有助于平衡康德与尼采之间的张力;另一方面也表明东西方哲学在关于是否通过肯定人的主体性来解决和平与战争的问题上存在着另一种张力。在当今人类依然面临战争的毁灭性威胁的背景下,东西方哲学亟需展开一场关于和平与战争的深层对话,从而确保人类的持久和平与繁荣。     

《共产党宣言》和平现代化思想与中国式现代化和平发展道路

马克思在《共产党宣言》中辩证分析了资本主义现代化的进步性与局限性,通过对资本主义现代化生产力与生产关系之间的矛盾分析指出社会主义现代化取代资本主义现代化的必然性。马克思批判资产阶级掠夺、剥削的现代史,透过资本压迫下人的异化而首倡“人的自由全面发展”的和平现代化。中国式现代化和平发展道路是对马克思主义批判资本主义暴力剥削掠夺、提倡以人为本及和平实现现代化思想的继承与发扬,是马克思主义在新时代之实践诠释。中国式现代化正是在马克思主义思想的指导下超越西方现代化,走出了一条具有中国特色的和平现代化发展道路,其对“一带一路”倡议的践行,不断助推着人类命运共同体的构建与发展。     

日本的和平博物馆与和平研究

日本所拥有的和平博物馆数量位居世界之首,但大多数公共和平博物馆与战争博物馆一样,没有展示日本的侵略历史;即使涉及这方面,也只是展现日本作为第二次世界大战中原子弹爆炸受害者的形象,而完全忽略亚洲其他国家人民遭受日本蹂躏的苦难经历。然而另有一些公共和平博物馆和私人博物馆如高知民众所,却客观地反映了日本在二战中的侵略历史,市民们在那里建构和平的活动很是积极。在和平教育中,和平博物馆不仅在学校而且在社区均扮演着重要的角色。在冲突化解和宣扬和平思想方面,和平博物馆将发挥相当的作用。     

郑亚旗与父亲郑渊洁之间的战争与和平

不按常理出牌是郑渊洁的一个标志，作为郑渊洁的儿子，80后的郑亚旗同样继承了父亲离经叛道的特质。因此，这两个同样有着独立个性的男人之间的“战争”也更加精彩……     

《周易》的战争和平观及其启示*

《周易》是中华民族智慧的源泉,正所谓“群经之首”,“大道之源”,其思想“致广大,尽精微”,旁及天文、地理、乐律、兵法、韵学、算术等,影响百代。《周易》蕴涵着丰富的军事思想,其所反映的战争和平观,对于我们今天处理国与国之间的关系,具有重要的启示作用和积极的现实意义。     

航天技术的军事应用引起的战争与和平问题

航天技术的军事应用引发了一系列国际政治问题,其中战争与和平问题尤其突出。文章以大量的国内外资料为依据,较系统地分析了空间军事活动有可能导致战争的两个原因以及和平有可能存在的三个理由。     

儒、释、道的战争和平观

我国传统文化是以儒学为主干,以佛教、道教为其两个重要分支构成的。三家均有其各自的战争和平观。总结儒、释、道三家的战争和平观,取其精华,去其糟粕,不但具有现实借鉴意义,而且也具有学术理论意义。     

文明交往视野下中东战争与和平的思考

从第二次世界大战结束到进入21世纪,中东地区局势成为一个充满了冲突与战争的国际政治难题.2003年伊拉克战争以来,中东危机显得更加危急,主要表现为:伊拉克局势恶化、阿以和平进程停滞、伊朗核问题逐步升级.中东的冲突呈现明显的周期性、长期性特点,其最根本的原因在于美以特殊关系的形成以及由此导致的他们同中东伊斯兰世界的关系复杂化.展望未来,中东地区局势存在如下几个特点:引发战争的因素依然没有消除、阿拉伯世界分化趋势日渐明显、国际社会干预能力大打折扣、大国之间新的博弈正在展开.     

关于“和平”的理解

和平自古以来就是人们最美好的愿望,现在更是主流话语体系中使用最频繁的词汇,已经很少有人不会意识到和平对人类生存与发展至关重要的意义。人们对和平的认识却十分模糊和含混,不仅在不同文化语境中具有不同的内涵,而且要想对和平进行非常精确的界定确实十分困难。     

正统观念与宋夏和战

中国历史上的正统观念最早起源于远古中原诸夏与四夷的华夷之辨,其内涵主要包括民族正统、政治正统、文化正统,这种内涵反映到史学上则产生了历史正统理论,主要包括华夏之争、大一统思想及五德终始说。宋代君臣的正统观念与西夏李氏政权的正统观念都发挥着各自的作用,直接或间接地影响着宋夏关系。宋夏长达148年的抗衡和战争,与正统问题的处理息息相关。宋夏和战是彼此力量消长的结果,双方政治精英的思想观点也起了很大作用。     

论修昔底德史学思想对和平学的贡献

在和平与发展已经成为时代主题,但局部冲突仍然存在的当代,兴起于20世纪60年代后期的和平学日益受到国际学术界的广泛重视。学界一般以挪威奥斯陆的国际和平研究所的建立作为和平学的发端标志,但是和平思想的发轫却可以追溯到西方文明的摇篮古希腊。历史学家修昔底德在其著作《伯罗奔尼撒战争史》中大量阐述了自己的和平思想。修昔底德的史学思想对于和平学的发展具有重要的借鉴意义,对于当代构建和谐世界也提供了启示。     

修昔底德斯和平思想初探

古代希腊的历史学家修昔底德斯在其所著《伯罗奔尼撒战争》中以大量的事实阐述了和平的种种好处和战争的种种弊端。修昔底德斯身为雅典权贵和统治阶级上层的一员 ,他是战前和平时代的受益者 ,也是雅典对外扩张战争的受益者。因此 ,他以雅典人的实际利益为指归 ,时而主战 ,时而主和 ,对于雅典统治者的穷兵黩武和侵略扩张并不笼统地加以反对 ;然而他又是战争的受害者 ,对和平有着强烈的祈盼、深刻的见地。修氏的这一悖论植根于奴隶制时代 ,是其和平思想精华与缺弊共存的根源     

战争与受战争侵害的妇女

现代世界上发生的武装冲突 ,无一不对妇女带来严重的伤害。伤害既可能是直接针对女性的人身 ,也可能是为了达到某种政治目的的间接伤害 ,可它们都会带给妇女肉体与精神的灾难。惟一解决灾难的办法只有消除战争。而消除战争的基本做法就是提高妇女在社会中的平等地位水平 ,以确保社会有充分的力量来阻止战争 ,发展与巩固和平的事业     

战争、和平与道德——兼论和平主义的可能性

在现实主义看来,所有的战争都是合理的,无所谓道德或不道德;正义战争论认为,有些战争是正义的,有些则不是;和平主义则反对所有的战争,认为战争与暴力在道德上是错误的。和平主义在21世纪将日益显示出其生命力。