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近代关羽和岳飞祀典在官方塑造国家“忠义”典范的过程中占有重要地位.晚清时期,清廷为激励将士在内外战争中为国尽忠,将关羽祀典的规格从“群祀”升为“中祀”.由于参加关羽祭礼的官员敷衍与懈怠,这一祀典的“神道设教”功能并未得以有效实现.民国初年,关羽和岳飞被塑造成军人“忠义”于国家的楷模,并同时进入国家祀典.不过,关岳祀典无助于解决北洋时期不同政治集团以武力操控中央政权的格局,反而激起了有识之士对“武治主义”的批判.南京国民政府废止了关岳祀典,但其又被日伪政权扭曲性地改造成粉饰自身正当性的文化工具.近代关羽和岳飞祀典的变迁,表明传统“忠义”符号在近代中国政治语境中具有复杂的面相. 相似文献
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《三国演义》关羽形象所表现出的忠义观念 总被引：2，自引：0，他引：2
杨彭荔 《榆林高等专科学校学报》2005,15(1):79-81,84
《三国演义》的作者罗贯中对“忠义”的颂扬,主要是通过成功塑造关羽这一被清人毛宗岗称为“义绝”的典型形象来实现的。关羽主要是尽忠义于某一个人,就是他“朋友而兄弟,兄弟而君臣”的刘备,还有较浓的知恩图报的思想,当关羽的忠与义处于矛盾对立时,往往是朋友之义、兄弟之义高于一切的。所以,关羽的忠义被统治阶级利用来麻醉人民,使他效忠于统治者。而下层群众看重的则是关、张、刘三人“誓同生死,祸福共之”的义气,表现了人们要求摆脱世俗生活中“重利轻义”的偏见而追求真情实谊的美好愿望。 相似文献
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《三国演义》塑造了众多人物，达四百多个，揭示了“人才为兴帮之本”的思想。而在这众多的人物之中，关羽则是一个举足轻重的人物，作品通过对关羽艺术形象的塑造，通过对其“忠义”观的描写与揭示，表明了作者鲜明的政治态度与人生理想。而“忠义”思想则贯穿了关羽这个人物的一生，成为千百年来“忠义”的化身。而“汉家节”成了其“忠义”根源。以品德、气节写忠义“威武不能屈，富贵不能淫”是作品所集中表现出的关羽人物形象的核心品质，通过其高尚的品德、气节写出了他的“忠”与“义”l、桃园三结义小说一开始，通过“宴桃园豪杰三… 相似文献
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论《三国演义》与关帝信仰的形成 总被引：2，自引：0，他引：2
李祖基 《厦门大学学报(哲学社会科学版)》1998,18(4):43-47
关帝信仰的形成及传播和《三国演义》有很大的关系。主要体现在：1．关帝集忠勇孝悌、仁义礼智廉耻信等传统美德于一身的神格品德,不仅源于历史上真实的关羽,而且更多的是源于罗贯中按照儒家传统的政治理想和道德理想以及独特的文学审美观而塑造出来的艺术形象;2．关帝卧蚕眉、丹凤眼、赤面长须、手提青龙刀、坐骑赤兔马、左关平、右周仓的神明形象也与历史上的关羽不一致,而是来源于《三国演义》塑造的关羽形象;3．随着《三国演义》的刊行和传播,关帝信仰也逐渐从中原传播到汉族以外的蒙、满、藏等少数民族地区,并且越过国界在朝鲜、日本、越南、缅甸等周边国家,以及太平洋彼岸的美洲和大洋洲,均有重大的影响。 相似文献
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梅铮铮 《成都大学学报(社会科学)》2009,(6):57-62
三国蜀汉战将关羽,被后世尊为关公、关帝、关圣人,成为朝廷和民众上下两个阶层都竞相崇拜的偶像。作为这样的传奇人物,自然有与众不同的传奇外貌。红脸、美髯、丹凤眼、卧蚕眉;加上非同寻常的装备：青龙偃月刀、赤兔马,就构成了关公作为传奇人物的外化特征。在这非常人所有的特征中,到底与中华民族独特的文化有什么样的内在联系？本文尝试用通俗的语言,解读在这些特征背后蕴藏着的文化含义,初步探讨关羽如何由人变成神的第一步。 相似文献
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陈同方 《淮北煤炭师范学院学报(社会科学版)》1996,(2)
在猛将如云的三国，关羽的功绩比不上东吴的周瑜，也比不上魏国的张辽．即使在刘备麾下，他也未必能超出张飞、赵云和黄忠．但是，在后世的民间传说和艺术作品中，关羽的形象却大放异彩，关羽的名字家喻户晓，世代传颂．他曾经被人们称颂为扶困救危的江湖义上，后来又被美化为大义凛然的一代忠臣．明清以后，关羽竟被尊崇为“武圣”，成为帝神，与文圣孔子并列，关帝庙、关帝神像遍及全国．一介武夫，被后世人塑造为义士、忠臣、圣人，既受到劳动人民的拥戴，又受到统治阶级的推崇，成为全民族崇拜的偶像．这是一个十分令人注目的历史现象．… 相似文献
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索绍武 《西北民族大学学报》1984,(2)
古典文学名著《三国演义》,是我国文学宝库中最为出色的军事题材作品。在这部战争纷繁的巨著中,塑造了许多出类拔萃的武将,在他们之中,谁是作者罗贯中最为理想,塑造的极其精心,刻划的最为着力的英雄人物呢? 提出这个问题,马上会有不少的人回答说:关羽。诚然,关羽是《三国演义》中刻划得最为成功的形象之一。作者为了塑造好关羽,不仅 相似文献
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吉水 《西华师范大学学报(自然科学版)》1987,(2)
作为历史人物的关羽,不过是刘备部下一员战将,名震三国一代,被蜀后主刘禅追谥为“壮缪侯”。然而,作为艺术形象的关羽,却从宋、元以来就具有了极大的魅力,尤其是罗贯中的《三国志通俗演义》成书之后,关羽更成了各阶层人们祟拜的偶像,影响到社会生活的许多方面。明、清两朝,关帝庙遍及全国,被称为武庙,与孔子的文庙并列。关羽由一个历史人物进而到家传户诵的艺术形象,乃至于神化到天人共戴的偶像,原因何在?论者多强调统治者的尊崇、利用。诚然,封建统治者对关羽一再加封,宋封王,明封帝,清封神,于关羽的神化起了法律保证的作用,使关羽处于不可动摇的“皇封” 相似文献
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张昌宝 《江苏大学学报(高教研究版)》1988,(1)
纵观《三国》全书,其中能够受到人们(包括普通人民和统治者)普遍敬仰的英雄形象还要首批关羽.鲁迅在《中国小说史略》中指出《三国演义》人物塑造上的欠缺.“欲显刘备之长厚而似伪,状诸葛之多智而近妖”,而谈到关羽时,却说“惟于关羽,特多好语,义勇之概,时时如见.”清代小说评论家毛宗岗也于《读三国志法》里说关羽是:“古今来名将中第一奇人.”那么,在《三国演义》众多的人物形象生,为何独数夫羽的声誉最为广大呢?我想莫过于下列三种因素.一、历代封建统治者的尊崇.二、小说本身的传播.三、戏剧的表演不息.作为小说,该者的我们,应该怎样看待关羽形象呢?我认为必须抓住关羽一生中的两个主要性格特征. 相似文献
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张岳林 《辽宁大学学报(哲学社会科学版)》1994,(1)
毛宗岗评点《三国演义》时指出，《三国演义》的人物描写“一人有一人性格，各各不同”；而诸葛亮、曹操．关羽“三奇”，诸葛亮是“古今来贤相中第一奇人”，曹操是“古今来好雄中第一奇人”，关羽是“古今来名将中第一奇人”。把人物绝对化，这是《三国演义》人物塑造的客观现实。作为古典长篇小说的开山之作，《三国演义》的这种人物塑造方法，对《水视以后其它作品是颇多影响的。其在典型化等问题上的开拓之功，更不能抹杀。而问题还不仅于此的是，当我们跳出作品的文本结构，就发现《三国演义》把人物典型化以至绝对化的方法，其实是一… 相似文献
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丁建飞 《苏州科技学院学报(社会科学版)》1992,(3)
我国古典小说《三国演义》中的司马懿,是作者罗贯中塑造的一个具有远大抱负的政治家和一个“深明韬略,善晓兵机”的军事家的形象。作者对司马懿这一人物形象的塑造,虽不及象对曹操、诸葛亮、关羽等人物那样浓笔重墨,却也表现了较深的艺术功力。 相似文献
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刘军 《哈尔滨工业大学学报(社会科学版)》2001,3(2):91-94
《三国演义》在人物形象塑造方面并非像传统观点所认为的那样“叙好人完全是好 ,坏人完全是坏” ,而是在基本尊重历史事实的基础上 ,对人物进行了全面和多方位的刻画。尤其在曹操、关羽、周瑜、刘备等人物形象的塑造上 ,既写出了人物性格的复杂性 ,也写出了人物性格的发展变化 ,或二者兼而有之 ,从而为我们研究中国古代小说的人物描写提供了新的视角。 相似文献
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郑敏 《烟台大学学报(哲学社会科学版)》1998,(3)
说“武圣人”郑敏中国除了“文圣人”孔子之外，还有一个“武圣人”，这就是蜀汉的大将关羽（云长）。关羽在生前并不显赫，到宋朝以后才被捧起来。宋朝加给他的封号有“忠惠公”、“武安王”、“义勇武安王”、“壮缪义勇王”、“壮缪义勇武安英济王”，明万历给他的封号... 相似文献
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《三国志演义》识小 总被引：3，自引：0，他引：3
苏兴 《东北师大学报(哲学社会科学版)》1992,(5)
愚谓研究古典小说,不可忽视对作品具体小问题的探索。能识小,然后始能识大。往在《稗圃捃屑》一文(《古典文学论丛》第五辑)有《〈三国演义〉据《资治通鉴》例》、《关羽与赤兔马》二目,亦《三国志演义》识小之作。兹五题,不值大雅方家之一哂也。 相似文献
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于志斌 《苏州大学学报(哲学社会科学版)》1996,(1)
本文评述了隋唐以来，关羽一人而渐次集有儒家之圣人、佛教之守护神、道教之帝君、民问之财神等数道光环的历史文化流程；认为在我国传统文化中有一个“关羽现象”，且具有独特性；“关羽现象”的产生，是文化“变异复合”的结果，值得进一步深入研究。 相似文献
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蔡东洲 《西华师范大学学报(自然科学版)》1995,(1)
“关羽现象”五考蔡东洲关羽，字云长，河东解人。东汉末年，亡命州，追随刘备，百折不改，竭忠尽力，被蜀汉誉为上将。在他的一生中，有万众之中取敌帅首级的神戚，有“威震华夏”的战功，也有“痛失荆州”的败绩。在中国古代众多名将中关羽至多是位功过参半的武将，可宋... 相似文献
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冯君实 《东北师大学报(哲学社会科学版)》1980,(2)
关羽,可以说是过去最有影响的历史人物之一。从《三国志》及其它史籍记载中,人们知道他是三国时期的一员猛将。从遍布各地的“关帝庙”中,人们又知道他是一个光耀尘凡的“武圣人”。从文艺作品及舞台上,人们更知道他是一个红脸美髯的英雄。即是说事实上存在着历史人物、被神化了的和艺术形象的三个关羽。今天历史研究和文艺研究对这三个美羽,应该具有不同的任务与要求:对于历史上的关羽,要依据历史唯物主义原则,给予正确的评价;对于武圣人关羽,则应揭示其形成的历史条件和进行恰当的批判;对于关羽的艺术形象,就必须具体分析,剔其糟粕,取其精华,予以批判继承。本文就是从这三方面进行一些探讨。历史上的关羽其人 相似文献