前进中的卡布斯素丹大学

卡布斯素丹大学是阿曼的第一所大学,1980年开始筹建,1986年9月2日落成并正式招生,经10余年的发展,它在办学规模、教学内容与质量、科学研究等诸方面都取得了长足的进步.至1997年,它已有8届学生毕业,并同国内外的许多大学、科研单位建立了广泛的联系.据统计,它已与国内外14所大学签订了校级合作协议.可以说,今天的卡布斯素丹大学己成为阿曼高等教育与科学研究的基地.一、大学的伊斯兰属性阿曼是个伊斯兰氛围十分浓烈的国家,一切社会活动均带有伊斯兰的属性,卡布斯素丹大学虽说是一所新建的现代化大学,但它的一切活动都严格按照伊斯兰教的有关规定及阿曼的传统习惯进行,这主要表现在以下两个方     

巴勒斯坦大学状况

除埃及和沙特阿拉伯外,巴勒斯坦是阿拉伯国家中拥有大学最多的国家之一.巴现有6所大学,即毕尔宰特大学、纳加赫大学、希伯伦大学、伯利恒大学、加沙大学和耶路撒冷大学.其中毕尔宰特大学为世俗学校,希伯伦大学、加沙大学为伊斯兰学校,伯利恒大学为基督教学校,耶路撒冷大学由彼此独立的3所学院 (耶路撒冷伊斯兰学院、阿拉伯医学院和阿布达伊斯科学技术学院) 联合而成.纳加赫大学是巴规模最大的大学.     

卡拉奇伊斯兰研究大学奠基

为普及伊斯兰教学与学术研究,伊斯兰研究大学(the University of IslamicStudies)在卡拉奇举行了奠基礼.这所大学将于1990年竣工,费用由阿拉伯联合酋长     

廊坊东方专修学院——第五模式新型大学

<正>廊坊东方专修学院是经河北省教育厅批准、东方大学城高等教育有限公司创办的第一所全日制高等职业教育学院。学院座落在新加坡莱佛士教育集团全面经营的东方大学城内,是一所不出国就可获得国外学历的第五模式新型大学。     

一部伊斯兰史臣著——《剑桥伊斯兰史》简介

剑桥大学出版社1970年初版、1977年再版的《剑桥伊斯兰史》,由世界各地区研究伊斯兰和阿拉伯问题的专家共同编写而成,是一部全面介绍伊斯兰史的巨著。主编是伦敦大学阿拉伯史教授普·姆·霍尔特、伦敦大学波斯语教授恩克·斯·拉姆伦汤和美国普林斯顿大学研究院的伯纳尔德·勒威斯教授。     

从《古兰经》看伊斯兰伦理

一、伊斯兰伦理的缘起伊斯兰伦理的基本成型大约是在阿拔斯朝。阿拔斯时期,随着阿拉伯穆斯林思维的不断成熟,随着外城思想文化的不断渗透,在宗教训言基础上的伊斯兰伦理道德被广大思想家、哲学家、法律学家所重视。综览伊斯兰伦理的全部,可以发现伊斯兰伦理实际上是从伊斯兰教律之中衍生出来的。自伊斯兰教创立以来,尤其是伊斯兰经典《古兰经》在阿拉伯地区流传之后,穆斯林就开始自觉或不自觉地将伊斯兰教律看成是自己行为的规范。因为,所谓阿拉伯伊斯兰伦理,实际上就是宗教伦理,即便在其形成过程中,曾受到过来自波斯、希腊等外部伦理思想的影响,但它所具有的伊斯兰宗教色彩始终是十分浓郁的。如英国著名学者诺·库尔森所言,“所谓《古     

阿拉伯伊斯兰文明对欧洲大学创立的影响

阿拉伯伊斯兰文明是融合东方文明占国(印度、波斯等)文化和古希腊文化发展起来的。当西欧尚处在中世纪“黑暗时代”的时候,阿拉伯伊斯兰文明已发展到相当高的水平。随着阿拉伯帝国的扩张,阿拉伯伊斯兰文明逐渐传入西欧,推动了西欧学术和教育的发展,也推动了西欧近代大学的创立。     

阿拉伯伊斯兰文明对欧洲大学创立的影响

阿拉伯伊斯兰文明是融合东方文明古国(印度、波斯等)文化和古希腊文化发展起来的.当西欧尚处在中世纪"黑暗时代"的时候,阿拉伯伊斯兰文明已发展到相当高的水平.随着阿拉伯帝国的扩张,阿拉伯伊斯兰文明逐渐传入西欧,推动了西欧学术和教育的发展,也推动了西欧近代大学的创立.     

阿联酋大学简介

1976年,阿拉伯联合酋长国成立不久,国家即颁布第4号法令,筹建阿联酋大学.因大学设在艾因城,故亦称艾因大学.该法令第1条规定阿联酋大学为独立的阿拉伯伊斯兰大学.第3条规定大学的宗旨为:1.致力于培养科学、文化、文学、艺术、技术等专业人材;在伊斯兰价值与传统阿拉伯文化基础上发展各种科学,造就具有人道主义、科学文化知识的人;2.注重科学研究,鼓励服务社会,促进科学发局3.主管阿拉伯伊斯兰文化史,尤其阿拉伯半岛和海湾国家文化史的研究工作;4.注意加强同阿拉伯和其他外国大学、高等教育学院和学术机构之间的文化科学联系,为此,可以在互利的基础上签订有关文化学术交流协议.第4号法第8、9条规定:大学设部长级的最高校长     

德国文化之城——亚琛掠影

德国最西部的城市亚琛位于德国、荷兰和比利时三国的交界处,东面紧临科隆,距波恩也只有七十多公里的路程,自古以来就是一个位置显要之所。亚琛之所以被称为文化之城,一是亚琛市有着近两千年的历史,目前在整体上仍然保留着古色古香的传统城市风貌;另一个原因是,亚琛是一个仅有25万人口的中等城市,而其中在学的大学生就有4.5万人,而且大学区的面积也在城市中占有很大的比重,有“大学城”的美誉。     

西方原教旨主义话语的兴起及其本质

当代世界的宗教复兴通常被视为对全球和平及人类核心价值观的威胁。现代伊斯兰、原教旨主义伊斯兰、温和伊斯兰、自由伊斯兰、民主伊斯兰、非自由伊斯兰以及全球伊斯兰等诸多关于伊斯兰的叙事,实质上都是反对当代宗教复兴的不同叙事方式。基于此,本文从现代性视角分析伊斯兰原教旨主义话语如何被现代主流话语所利用这一现象,以期为伊斯兰主义者重新审视其面向欧洲受众的理论框架、制定使伊斯兰教免遭利用的策略提供有益启示。同时,本文还阐释了主流话语(即现代性话语)与其对立面(即伊斯兰原教旨主义和后现代话语)之间的对抗关系,并揭示出主流话语和原教旨主义话语内部的变化仅仅起到完善话语本身的作用,而非真正的本质变化。     

1980年费萨尔国王文学奖的获得者

费萨尔国王国际奖,据目前所知,包括文学奖和伊斯兰研究奖,是沙特阿拉伯王国于1979年起开始设立的一种奖金,用以奖励文学和伊斯兰教研究方面的杰出人士。它在阿拉伯各国和伊斯兰教世界中,影响正在逐渐增大。1980年度的费萨尔国王文学奖为埃及的阿卜德·卡迪尔·库特博士与巴勒斯坦人伊赫桑·阿巴斯博士分别获得。消息传出,阿拉伯文坛反响热烈。库特博士所在的埃及艾因舍姆斯大学文学     

伊斯兰文明中的“共处”思想:基于世界主义光谱的分析

伊斯兰文明中“共处”思想关注的核心是如何解决承认伊斯兰教普遍性/唯一性与各种以伊斯兰教为标尺而划定的“他性”存在的合理性之间的矛盾。使用世界主义光谱来对伊斯兰文明中不同“共处”思想进行排列,从最偏向宗教普遍主义一侧到最偏向宗教社群主义的“共处”思想分别是:不同伊斯兰教派间的“共处”思想、伊斯兰国家内部不同宗教群体间的“共处”思想、古代伊斯兰国家与非伊斯兰国家之间的“共处”思想、近代以来伊斯兰国家与非伊斯兰国家之间的“共处”思想、非伊斯兰国家中穆斯林与非穆斯林群体之间的“共处”思想、不同宗教之间的“共处”思想等六种类型。通过有针对性地挖掘“共处”思想来纾解当今伊斯兰世界所面临的诸种挑战,具有重要的现实意义。     

伊斯兰女权主义研究的文献综述

“女权主义”最初是一个法语词汇.它是指19世纪在美国出现的被称为“女性运动”的一场运动,是带有各种目标的多种团体和组织的集合体.伊斯兰女性主义是女性主义的一种,主要关注伊斯兰女性的角色地位.伊斯兰女权主义运动的目标,是在伊斯兰世界里,不论是公共领域,还是私人领域,均实现男性和女性的平等.在伊斯兰教的传播过程中,各个地区由于自身所固有的自然条件、政治因素、文化底蕴等的不同,在伊斯兰教与地区自身兼容和排异的过程中,会形成各自的特点,伊斯兰女权主义的发展也沿袭了这条路径.     

开罗古寺爱资哈尔清真寺

伊斯兰艺术所包括的内容很广,伊斯兰建筑艺术则堪称伊斯兰艺术的典范,而清真寺则又是伊斯兰建筑艺术的精品,历史上穆斯林将其当作法庭、宗教裁判所、学校、议政的官府和驻兵囤粮的军营。伊斯兰征服时期,穆斯林军队每到一处,首先建造的就是清真寺。 清真寺外形犹如阿拉伯文的“真主”,由礼拜大殿、庭院、宣礼塔、米哈拉卜、讲坛等组成。礼拜堂是礼拜祈祷的殿堂,     

伊斯兰原教旨主义的转向——兼论赛义德·库特卜的思想

恐怖主义行为已引起目前人们的普遍恐慌。受西方新闻导向的影响,有许多学者、新闻媒体甚至国家都把矛头对准了伊斯兰原教旨主义。然而这带有极强的片面性,因为伊斯兰原教旨主义并不等同于恐怖主义。为了深入地研究伊斯兰原教旨主义,本文对穆斯林兄弟会以及伊斯兰原教旨主义激进派学者赛义德·库特卜的思想进行了较系统地梳理,并探讨了伊斯兰原教旨主义转向激进主义的过程。     

“伊斯兰国”组织在利比亚的扩张及其制约因素

"伊斯兰国"组织在利比亚的扩张是该组织海外扩张的典型案例。在利比亚政局持续动荡的背景下,"伊斯兰国"组织试图在利比亚复制其在伊拉克和叙利亚的扩张和管理模式。然而,"伊斯兰国"组织外籍极端分子同利比亚当地部落之间的矛盾,以及该组织在利比亚有限的物力和财力,成为"伊斯兰国"组织在利比亚扩张受挫的重要原因。宗教极端主义既是"伊斯兰国"组织扩张所依赖的意识形态工具,也是其扩张的制约因素。     

大学城学生快递收发现状调研——以沈北大学城为例

对于年轻大学生来说,生活的方方面面都离不开网购,巨大的收出件压力和经济效益存在于大学城的快递中心,然而由于各种监管制度不够健全,许多快递公司都存在着服务质量不高,监管力度不够,快递分发不及时等问题。本文以沈北大学城为例,调查研究大学里的快递收发情况,希望切实了解校园快递现状,并找寻更方便有效的快递服务,为社会带来更大的经济利益。     

浅论麦瓦里在阿拉伯—伊斯兰文化中的作用

麦瓦里问题是阿拉伯伊斯兰历史上一个极为重要的问题。麦瓦里在伊斯兰社会各个领域的贡献,构成了整个阿拉伯伊斯兰文化的一个重要组成部分。从文字上看,麦瓦里是阿拉伯文的译音,是一个多义词。事实上,这个词在不同的范畴,不同的时期有不同的含义,本文所论的“麦瓦里”,是指那些非阿拉伯血统的穆斯林,主要是波斯籍的穆斯林。麦瓦里在伊斯兰史各个发展阶段的处境、地位不一,他们对伊斯兰社会的作用也不尽相同。在阿拉伯中世纪这一段时期内,波斯麦瓦里同阿拉伯人的关系如何,他们在伊斯兰社会中处于什么地位,对伊     

伊斯兰文明在美国的体验——从爱德华·W·萨义德及其《掩盖伊斯兰》谈起

爱德华·W·萨义德的《掩盖伊斯兰》阐释了伊斯兰文明被以美国为主的西方媒体“妖魔化”的内在过程及其原因,进一步揭示了经济政治权力与话语权的内在合谋。在话语权被垄断的情境下,美国等西方媒体制造了一个被扭曲的、刻意掩盖的、偏见化的伊斯兰世界的图景。这是萨义德在美国所体验到的失真的伊斯兰文明。