文本解读的四个“尊重”

任何事情都应该有个“度”，对文本的多元解读同样存在一个“适度”的问题。要在教学中对文本进行有效且准确的解读，就要做到四个“尊重”，否则会造成语文教学的混乱和无效。     

武则天陵墓前“无字碑”解读

武则天立“无字碑”是迫于当时无条件对自己作盖棺论定评价,其功过是非只能留待后人评说;从唐中宗起至唐亡,十五代唐皇皆为武则天嫡传子孙,限于孝道伦理,亦无法对武氏作如实评价,只能让陵碑空白。     

“道”与“行大道”之解读

“道”是中华传统思想文化的精髓与灵魂。从现代认识论与科学观看,“道”是人们对宇宙世界中“万物”之“性”、“万事”之“理”、“万变”之“律则”深刻认知的高度综合与概括,是宇宙间万事万物的自然本性与运行法则,是人类社会生活与一切实践活动的合理性依据。“大道精神”是此核心与灵魂的结晶。复兴与弘扬大道精神,对“实现中华民族伟大复兴的中国梦”,促进世界的和平与发展,具有较强的现实意义。     

“存在的就是合理的”黑格尔命题质疑

黑格尔曾提出一个非常有名的哲学命题：“凡是现实的都是合理的，凡是合理的都是现实的。”在当时的德国，在保守派和激进派两个方面都引起了强烈的反响，前者赞赏，后者反对，但是他们对这个命题的理解却是一致的。他们都认为此所谓“现实”意即“存在”、“现存”。所以如恩格斯指出的，     

莫让“多元解读”变成“多元误读”

新课标提出“应尊重学生在学习过程中的独特体验”。“阅读教学是学生、教师、文本之间对话的过程”。在语文新课程改革中，学生对文章的解读有了更大的自由度，使阅读教学呈现出“百家争鸣”现象。然而，部分教师却从纯“文本崇拜”走向另一个极端——纯“文本批判”。甚至于完全忽略文本的暗示、提示，随心所欲，毫无限制地进行解读。从某种意义上说，这是对经典文学的一种亵渎，是阅读教学的一种悲哀。试举以下课例，以期引发对此问题的思考。     

解读“爱”

爱是存在于耳边的呢喃细语，是存在于两人心灵的心心相印。在爱面前，唐玄宗与杨贵妃选择了轰轰烈烈的坚贞；卓文君与司马相如选择了犹若碧茗的美好佳话……他们为了心中的爱，张开翅膀飞翔而义无返顾。是的，夫妻之间的爱，不是玫瑰花酒，而是相濡以沫。     

解读“李约瑟难题”应有的理论视野

“李约瑟难题”在中国学术界至今仍是一个不断有争议的话题,不同的学者从不同的角度给出了答案,但目前尚无定论。全面把握难题的表述和研讨历程是解读难题的基本前提;准确定位难题的性质和领悟难题的价值与意义是解读难题的关键,也是本文论述的重点;科学规划难题未来的研究路径是解读难题的重要支撑。这些既是我们突破无定论困境的学历前提,更是我们解读难题应用的理论视野。     

“中国特色社会主义”话语意蕴解读

对于"中国特色社会主义"而言,当代"中国特色"中的"特色"是当代中国优点和优越性的同义词,指代对象是当代中国的成功之处、宝贵经验,具有褒义性;"中国"意味着区域性和民族性,表明中国发展的首创性和独特性。"中国特色社会主义"是一种称谓自信。"中国特色社会主义"有着丰富而深刻的话语意蕴,值得解读。     

解读赛珍珠的“自我反思”

赛珍珠去世前不久,美国传记作家欧文.布洛克对他进行了一次较长时间的访问,为《美国妇女丛书》写下《赛珍珠传略》。其中她把自己的童年时代、婚姻情况和哲学思想等方面,做了详尽的答问和总结,其中有些内容没有公开发表过。本文就此内容参阅其他文献进行分析、探讨与解释,供读者和赛珍珠研究者参考。     

“文化资本”理论下的现代教育问题解读

文化资本是一种非正式的人际技术、习惯、态度、语言、风格、教育程度、格调与生活方式，分为文化能力、文化产品和文化标签。家庭教育和学校教育是囊化资本的两种再生产方式。受化资本发挥着一种遮蔽的功能，达到“炼金术”的效果，从而导致整个社会的“区隔”的德蔽化和合理化。利用相关理论，对经典故事和现实问题进行解读，可以为当今中国的教育改革和文化建设提供一个新的视角和思路。     

城市历史建筑的文化解读

“让我看看你的城市，我就能说出这个城市的居民在文化上追求的是什么。”这是美国著名城市学家伊里尔·沙里宁曾经说过的一句非常动情的话。     

解读拍卖行“黑名单”

2月8日，署名为“阿特小白”的网友在微博上爆料：“十年前薛蛮子以美国天使投资者身份在全国主要拍卖公司拍得几百件艺术品后跑到美国，后又以“不喜欢艺术了”为由拒付画款，遭起诉后承认自己财富作假，     

关于“你我他”三者关系的逻辑解读

“你我他”三者之间的关系,是这个世界所有关系中最基本的关系。如果把“你我他”转化为“ABC”来描述,那么认识事物与世界,则是关于“ABC”言语系统相统一的逻辑判断系统的构建问题。判断是断定事物情形的基本的逻辑思维形态。判断的种类主要有形式逻辑判断和辩证逻辑判断两种。前者的基本理念是对立哲学的思想观点,而后者则是以和谐哲学的观点展开对于事物的认识与判断。判断对象包括事物个体性、特殊性与普遍性的判断。判断的内容包括对判断对象的存在状态、性质和相互关系的判断。     

从大众文化视角解读“吧”现象的流行

今天,人们对“酒吧”、“网吧”已并不感到陌生,然而近来风靡各大都市的以“吧”命名的场所或行业,如“舞吧”、“歌吧”、“书吧”、“饮吧”、“醋吧”、“迪吧”、“泥吧”“银吧”等等却着实让人们感到眼花缭乱、应接不暇。做为大众文化形态之一的“吧”现象的出现,既体现了大众文化的传播魅力,又展现了大众文化本土化生存的衍生能力,同时也进一步证明了大众文化的特性。     

试论中国传统建筑的“礼乐精神”

中国传统建筑的设计理念主要受到“礼乐精神”的影响 ,表现在择中立城与礼制观念、诗意的庭院、宜人的尺度等方面 ,而礼乐精神的负面影响也是很大的。今天 ,我们应发掘这些传统的优秀文化精神 ,努力用今天的手段实现“天人合一”、“人文主义”、“礼乐互补”,以满足新的人民生活需求。     

《红楼梦》中的“中性”意义编码解读

堪称巨著的《红楼梦》，一千个读者有一千种读法。文中所要解读的是《红楼梦》中的“中性”意义，无论作者在潜意识还是显意识里的“中性”意义编码，对于读者而言，都是探究《红楼梦》的一个新的视角，从而得到关于现代女性的发展、现代女性与社会的许多启示。     

“无情”未必非英雄

1998年的一天,丁志忠接到了消费者的投诉反馈,新买的“安踏”才穿了三天,鞋头部位就发生了断裂。在经过专业检测之后,发现这一批鞋使用的鞋底确实存在质量问题。丁志忠下令把这批1万双已经发往全国八个大区的鞋全部召回,然后当着公司全部员工的面带头将鞋放进了绞碎机。后来业界对此举的争议颇多,理由是：这批鞋价值100万,而且只是鞋底有问题,通过返工更换鞋底完全可以解决,难道非要毁掉？     

黔北“红色”建筑的美学价值及开发设想

言黔北是贵州文化重地,因其有着深厚的历史文化底蕴。＂红色＂文化是其重要构成,＂红色＂建筑以最感性的方式见证了一段不可忘却的革命历史,应该得以关注,研究其美学价值,利于其保护和开发。     

在存在与存在者“之间”——《存在与时间》中的此在生存论

《存在与时间》中的人之此在具有“双重身份”,它是诸存在物中的一种存在物,同时又是能够“去存在”的存在物,我们可以把这种“双重身份”称为在存在与存在者“之间”。这个“之间”表明此在在存在者状态和存在论上的“优先地位”,体现了此在与存在具有某种相互需要的复杂关系,也揭示了此在逃避自己的存在而沉沦在世的根本原因。由此,存在不再是形而上学之崇高的思想对象,而体现为此在在其日常生活之生存活动中对自己的存在的开展,其中的关键在于此在如何能够作为可能性而存在。