从黄氏家谱看家族文化基因对黄式三父子的人格影响

家谱文化中,蕴藏着家族成员文化人格的历史基因.黄式三、黄以周父子是定海黄氏家族史上最耀眼的两颗明珠,是名载史册的晚清学术名家,浙东学派的殿军人物.由崇教尚文、善良慈德和孝悌传家构成的家族文化背景对黄式三父子的治学精神与人格塑造产生了深刻的影响.     

互文策路与文化用心管窥——兼评《庄子》的两个英译本

在进行互文指涉转换时,译者面临着四种选择.同一原文的不同译本之间存在互文关系,对以前的译本是继承借鉴还是另辟蹊径,译者也面临着抉择.这些都涉及互文策略的问题.互文策略的取向不仅仅是个语言转换的问题,其背后有深层次的文化用心.本文以<庄子>的两个英译本为个案分析,对它们各自的互文策略及其文化用心进行探究比较.     

互文策略与文化用心管窥--兼评《庄子》的两个英译本

在进行互文指涉转换时，译者面临着四种选择。同一原文的不同译本之间存在互文关系。对以前的译本是继承借鉴还是另辟蹊径，译者也面临着抉择。这些都涉及互文策略的问题。互文策略的取向不仅仅是个语言转换的问题，其背后有深层次的文化用心。本文以《庄子》的两个英译本为个案分析。对它们各自的互文策略及其文化用心进行探究比较。     

黎族民间文学摭谈

黎族是一个勤劳聪慧的民族。黎族人民在漫长的岁月里,不仅创造了光辉灿烂的民族历史,同时创造了绚丽缤纷的民间文学。这些具有鲜明民族风格的口头文学,世代口耳相传,经久不衰,是中华民族文化宝库里的一颗珍宝。     

当代文化发展的十大趋势

邴正在《天津社会科学》1994年第2期著文指出:我们正处在跨世纪的转折点上。21世纪将是信息文明的世纪。我们现在面对的是人类文化在诸多方面经历深刻的变革,这些变革大多与信息文化的崛起息息相关。从信息文化的角度分析,当代文化的发展将出现下列十大趋势:文化性质从工业文化转向信息文化;文化主体从区域文化走向全球文     

中国早期革命文学批评对“无产阶级文化派”的接受——以对波格丹诺夫的接受为例

无产阶级文化派指的是苏联无产阶级文化协会这一团体,波格丹诺夫是这一组织的代表人物。无产阶级文化派全盘否定文化遗产,要求创造＂纯无产阶级文化＂,认为艺术不过是组织的手段,这些主张都曾对中国早期的革命文学批评产生过重要影响。一个充满错误的文学理论流派为什么被中国所接受？从社会大环境来说,是因为当时中国的社会斗争激烈,革命文...     

日本东京社区的室外活动——节日与“祭”

社区文化活动是日本东京社区的一大特色,而室外文化活动又是特色中的特色。一提到文化活动,自然会想到各种文化活动室,棋艺室、健身房、阅览室、舞厅、游泳馆、卡拉OK等。这些当然是社区文化活动的一部分,但在东京,这些活动绝不是社区文化活动的主要部分,主要部分是室外文化活动。室外文化活动指的是通过较多数量的人的聚集完成的文化活动,通常以传统活动作为载体。通过传统活动,达到凝聚与发泄的目的。现代文化活动多在室内完成,传统文化活动多在室外完成。室内文化活动需要固定的设施,因此需要较多的投入,而且参与人数是有限制的;室外文…     

新发现的阿尤喜固什的仪轨文《毗沙门斡布桑》初探

谈到佛教仪轨文，众所周知，在蒙古族传统文化领域里，佛教文学作品中不乏气势磅礴，场面宏大，佛学义理深奥，艺术造诣精湛，充满神秘色彩的上乘之作。这些仪轨文的大量涌现和经久流传，表明佛教文化已与蒙古族的传统文化融汇一体，并在此基础上，宣扬、传导佛教主旨意识的媒体──佛教法事活动及记述佛教法事活动的载体─—仪轨文也得到了迅速发展，形成了一种自成体系的具有宗教内涵和文学特色的综合性的仪轨文化。但是，无论是从文化观念还是从文学角度，蒙古族佛教仪轨文均未得到应有的重视和必要的研究。也就是说，在蒙古族佛教仪轨文…     

《全唐文》《唐文拾遗》《唐文续拾》重出误收四十一考

清编《全唐文》、《唐文拾遗》、《唐文续拾》,共收唐文两万余篇,为研究辉煌灿烂的唐代文化提供了丰富的资料。但是,这三本书中也有不少重出误收的篇章。本文作者在参加《新编全唐五代文》工作时,经过爬罗剔抉,考出了百余篇重出误收的唐文。这些都是劳格、岑仲勉等学者未曾涉及的篇章,对研究唐代文化颇有裨益。     

《全唐文》《唐文拾遗》《唐文续拾》重出误收四十一考(续)

清编《全唐文》、《唐文拾遗》、《唐文续拾》,共收唐文两万余篇,为研究辉煌灿烂的唐代文化提供了丰富的资料。但是,这三本书中也有不少重出误收的篇章。本文作者在参加《新编全唐五代文》工作时,经过爬罗剔抉,考出了百余篇重出误收的唐文。这些都是劳格、岑仲勉等学者未曾涉及的篇章,对研究唐代文化颇有裨益。     

文旅融合赋能文化软实力的理论机理与发展路径

文化软实力是中国式现代化进程中文化强国建设的重要方向,高质量文旅融合是提升文化软实力的必由之路。文章首先解析文化软实力的结构维度,提出文化软实力包括文化凝聚力、文化创新力、文化辐射力、文化传播力和文化保障力,并进一步总结文旅资源融合增强文化凝聚力、文旅业态融合提升文化创新力、文旅市场融合扩大文化辐射力、文旅交流融合加强文化传播力、文旅服务融合夯实文化保障力等主要机制;其次,剖析文旅融合赋能文化软实力的关键问题,指出文旅融合产品的文化内涵不足、科技赋能文旅融合效用不显著、文旅融合品牌特色优势不突出、文旅融合背景下入境旅游不景气、文旅融合体制机制边界不清晰,这些关键问题制约文化软实力发展。在提炼文旅融合赋能文化软实力的国际经验的基础上,提出文旅融合赋能文化软实力提升的发展建议,为文旅融合高质量发展和文化软实力建设提供参考。     

跨文化交际中词语文化的对比

由于宗教、风俗、历史及文化等方面的差异,不同国家赋予同一词汇以不同的内涵,因此,需要特别注意一些词汇的特殊内涵。英语同汉语两种文化的同一单词也有不同的内涵。为更好地了解这些具有特定文化内涵的词语及其文     

元代蒙古文化泰斗搠思吉斡节儿

搠思吉斡节儿是元代高僧 ,被元廷尊为国师 ,是对蒙古文化传承做出卓越贡献的文化泰斗。他整理并规范了蒙古文书写系统 ,编写的语法著作是后世蒙古语语法研究的奠基作品。他继承蒙古文传统诗歌格律 ,同时吸收梵、藏诗歌的某些结构形式 ,使蒙古书面语诗歌格律趋于定型。古今中外学者常把搠思吉斡节儿同其他人相混淆 ,但这些人的生活年代与搠思吉斡节儿相距较远 ,可见不是他本人     

尔苏沙巴与尔苏沙巴文图画文字文献现状调查报告

尔苏沙巴或沙巴的后代保存有沙巴文图画文字文献。这些文献包括《虐曼史达》《格策史达》《昌板刷达》《史帕卓兹》等。 调查发现，尔苏沙巴及沙巴文文献的传承现状不容乐观，尔苏沙巴文化高度濒危。     

巴渝文存中的秦良玉

秦良玉是明朝末期著名的巾帼人物,生平事迹于正史可征.而关于描写秦良玉的诗、词、文,从清人至今人,见于巴渝方志之文存中尚多.考见这些文存,可见其与史统内容相异的文化特征,但这种相异正是巴渝文化把秦良玉作为巾帼英雄进行的认同与变异.故巴渝文存中的秦良玉是巴渝英雄文化的有机组成部分.     

敦煌回鹘文化遗产及其重要价值

回鹘是敦煌历史上比较重要而富有影响的古代民族之一。他们在这里有过长达数百年之久的历史活动,并在这里留下了相当丰富的文化遗产,举其要者主要有敦煌石窟出土的古代回鹘语文献、回鹘文木活字、回鹘人在敦煌莫高窟和安西榆林窟开凿的佛教石窟和游人香客于石窟壁面上题写的回鹘文题记。这些对研究古代回鹘的历史文化具有重要意义,同时也证明,辉煌灿烂的古代敦煌文化是包括回鹘人在内的各民族共同创造的。     

唐寅、文征明文化性格比较论

文化性格是指包含文化内涵的人物性格。唐寅、文征明皆以诗书画三绝著名当时与后世,而两人之人生及文化性格则大不同。唐“百年强半”而夭,而文则遐寿九秩,且主持吴中风雅30余年;唐曾中解元,涉科场案而愤世自放,文数试不得一举人而待诏翰林三年;唐赴宸濠招而不得不佯狂以免,而文卒能避之。唐纵情酒色,而文持身谨严。而两人之诗,则唐更有个性与时代气息。唐、文的这种差异,反映了在当时的政治体制下,在经济生活和社会风气发生新变的时代,文人及其所代表的文化可能作出的选择。考察这种文化性格的差异及其成因,对认识中国文学、文化发展过程中各种因素如何发挥作用、这些作用又会有怎样的意义和效果,都可以提供一定的启示并帮助我们思考当代的文化建设与发展问题。     

校长寄语

时光荏苒,白驹过隙,在社会各界的大力支持和协助下,庐江四中已蹒跚地走了6载,我们拥有一支过硬的教师队伍;我们拥有虚心好学、勇于探究的莘莘学子;我们拥有美丽如画的校园。办学以人为本,育人以德为先已是我们四中人的共识。校刊《成长》是我校师生智慧树上的一颗硕果,是四中文化校园的一朵奇葩。细细品味这些稚嫩的习作,我分明感到一颗颗洋溢激情、勃勃向上、如皓月般皎洁的年轻的心的跳动。年轻人的信仰,是那海天之际旭日东升的第一缕曙光。同学们正值青春年少。这样的年纪,灿烂得如春天盛开的花、美丽、娇妍、光彩夺目;这样的年纪,生命之…     

陈宝琛诗文中易学内容论析

末代帝师、“同光派”重要诗人陈宝琛,在其诗词、制艺文、奏议及其他各体文中,曾引用诸多与《周易》相关的辞句典故和义理思想。这些易学内容,延续了传统文化历史影响,也融汇了其自身的独特感情,还留下了风云变幻时代的印痕,是陈宝琛诗文作品文化内涵的组成部分。     

琵琶文曲的文化解读

琵琶文曲是文化的结晶,文章将其形成过程放入文化史中考察,进行文化解读。琵琶初入中土,受到的拒斥是文化冲突的表现;其文曲出现的主要原因是与"雅文化"认同、融合的结果;琵琶文曲的艺术原理中表现出典型的传统美学的辨证法则。说明音乐承载着丰富的文化信息,琵琶文曲是不同文化交流、融合的产物。