共鸣·欣赏·创作——兼与柳鸣九同志商榷

在探讨阅读及创作中的共鸣问题之前,先得了解共鸣的內容反实质。柳鸣九同志在“批判人性论者的共鸣说”一文中说:“共鸣现象之所以能够产生,是由于具有一定的条件或基础的,这条件就是‘相同的频率’,也就是说相同的思想基础,一致的阶级倾向,如果没有这样的条件,共鸣是谈不上的。”在这里,他把共鸣和理解、欣赏和喜爱区別了开来。在“关于文艺欣赏阅读中的情感运动形式”这篇文章中,柳鸣九的基本论点未变,只是对于共鸣和理解、喜爱的区别,有了具体的阐述。他认为“理解、肯定、赞赏主要是属于理性的评价的范围,而喜爱、感动和     

言说与责任：列维纳斯伦理观念刍议

“二战”以后,法国哲学中最为重要的话题之一就是讨论如何建立新的伦理。在此背景下,列维纳斯提出以他者理论来重新认识言说、责任和主体。语言是自我和他者发生关系的主要场所,言说具有前本源性,是接近他者的运动。列维纳斯主张通过所说向言说还原的方式去认识言说的这种前本源性。在言说中,自我被暴露在他者面前,在对他者的回应中形成了责任关系。主体首先作为责任的承担者出现,其不仅要承担起自我的责任,还要承担起对他者的无限责任。这一思想是对近代哲学主体思想的一次批判,也是对伦理思想的一次重大的反思和重建。     

经济工作中运用毛泽东哲学思想的范例——学习《陈云同志文稿选编》的体会

<正> 陈云同志是我们党老一辈的无产阶级革命家,是我国经济工作的卓越领导人。他能够在经济问题上提出一系列精辟的见解,做出重大贡献,同他认真学习和创造性地运用毛泽东哲学思想,有着直接的关系。收集在《陈云同志文稿选编》中的那些文章,虽然直接讲的是经济问题,但处处闪耀着毛泽东哲学思想的光辉。这是我们学习陈云同志经济思想时,绝不可忽视的。     

赵之谦书法美学思想论略

艺术风格与艺术思想研究是美学思想研究的重要途径.赵之谦书法美学思想形成于他的哲学思想,外化为其独具风格的创作.他的书法美学思想主体为拙朴浑厚、古茂清新;儒道互补,佛理深渗.     

从迷途到"相遇"——史铁生小说的宗教哲学

从20世纪80年代开始,史铁生就在其小说创作中试图解答"我"如何在场的人生哲学问题.但随着思考的不断深入,他却越来越相信作家理应向世人奉献自己的生命迷途.在近年来的小说创作中,史铁生通过讲述"我"与他人之间的相遇事故,传达了一种关乎人类存在本源的宗教哲学思想.从描绘"我"如何在场的人生寓言,到体现宗教关怀意识的神性言说,史铁生用他的思想与言辞,唤起了我们对自身所处境遇的警醒与关怀.     

论谭嗣同哲学的基本性质——兼与张立文同志商榷

谭嗣同是我国近代哲学史上的一位重要哲学家。在目前关于谭嗣同哲学思想的讨论中,不少同志主张谭嗣同的哲学是唯心主义的,最近发表的张立文同志《论谭嗣同‘仁学’哲学的唯心主义实质》一文(见《江汉学报》一九六四年六月号)也正是表述了这种观点;但也有很多同志认为谭嗣同的哲学是唯物主义的。我认为谭嗣同是中国近代哲学史上的一个进步哲学家,他的哲学思想的基本性质是唯物主义的。这里提出自己的一些看法,同时也就张立文同志的文章谈一些意见,以与张立文同志及其它同志商榷。     

李清照主体创作中的自我张扬论略

文学活动是主体的特殊精神领域的活动。当我们试图对主体创作作出某种界定时,我们需要认识创作主体其本质的自我。黑格尔曾说：“艺术对于人的目的在使他在对象里寻回自我。”①那么,李清照在“寻回自我”的过程中其自我表现呢？我们认为,她在“返于自我”中进行了自我...     

陈子昂《感遇诗》审美情趣初探

陈子昂是唐诗革新的先驱者,他不仅提出了现实主义的诗歌革新的主张,而且以自己的创作,特别是三十八首《感遇诗》,实践了自己的主张。理论是诗人匠心的概括,诗歌是诗人艺术的珍品,他以理论和实践相结合,为唐诗的健康发展开辟了道路,树立了榜样。且不说唐诗大家,如李白、杜甫、白居易、韩愈深受其影响,就是一般名家,如高适、岑参、王昌龄、李颀乃至同时代的沈佺期、宋之问,也受过他的沾溉。那么,陈子昂的美学思想有     

浅析雨果的艺术自由观及其意义

艺术在人类早期文明中就充当着重要的角色,为人们提供精神食粮,是人们心灵的调剂师,但在很多时候却遭受非议,甚至是压制和攻击,艺术失去了自由。雨果站在浪漫主义的立场上,为艺术自由而呐喊,带来了艺术的新发展,使艺术自由有了实现的空间。他在《〈克伦威尔〉序言》中倡导诗人应当摆脱教条式摹仿的束缚,自由地创作,开拓自由的氛围。艺术自由的提出并非偶然,是雨果经过深思熟虑和实践印证的。在浮躁、喧嚣的现代物质生活中,人的心灵极容易遭受压抑,导致精神上的空虚。艺术能否真正弥补这种状况,取决于艺术是否自由。雨果所推崇的艺术的自由发展,这在当下得到了一定程度上的实现。我国开放、自由而宽松的环境为艺术艺术自由、彰显个性魅力提供巨大的发展空间,表现在对经典的摹仿上发生了许多新的变化。出现了改编经典作品,重新寻找传统民间故事中的新内涵,旧影视剧的重新翻拍等,摹仿经典、戏说经典、大话经典,对经典进行新的演绎,表面上看是对摹仿的反叛,实现了对艺术自由的追求,而实质上却偏离了雨果的自由精神的实质,远离了自由的真正目标。雨果艺术自由的文艺思想的现代意义表现在,他所倡导的艺术自由是独创,不是简单摹仿;是真实,不是虚伪;是内在情感的释放,不受理性束缚...     

评杨献珍同志的“合二而一”的认识论

杨献珍同志的“合二而一”论的基本思想是调和矛盾、否定斗爭、反对马克思主义的辯证法。这是杨献珍同志的一贯思想。早在1955年,他在《什么是唯物主义?》、《共产主义世界观与主观唯心主义世界观的斗爭——批判胡风小集团的哲学思想》、《思维对存在的关系这个哲学上最根本的问题也是我们实际工作中最根本的问題》等讲稿和文章中,就曾宣扬过这个思想。当时,他是通过大讲认识论来宣扬的。因此,为了进一步批判杨献珍同志的“合二而一”论,就需要     

论韩非(下)

五下面我们将论证韩非思想的消极和反动因素。韩非出身于没落奴隶主贵族,然而,他的思想和实际生活却是代表着新兴地主阶级的,代表着新兴地主阶级革命的时代潮流。在评价孙中山先生时,毛泽东同志曾明确指出:在政治上他是中国近代伟大的革命先行者、资产阶级革命家,而在哲学思想上(在世界观上)又是基本的唯心论或二元论这样严重的两重性(《新民主主义论》)。那么,就新兴地主阶级的政治家、理论家的韩非来说,他     

悲剧审美:生命意志及其超越——简论叔本华的悲剧思想

<正>从取向上看,哲学大致可分为三种,一种近于科学,一种近于政治,一种近于艺术。当然,这种分法也不是绝对的,只是就哲学的倾向性而言。如果这种区分有一定道理的话,那么我认为叔本华的哲学颇近于艺术,他对宇宙和人生的观察和领悟含摄了他个人痛苦的人生覆历,这一点突出地表现在他的悲剧思想中。本文就是要通过研究叔本华的悲剧思想以期管中窥豹,从一个侧面深入理解叔本华的哲学思想。     

论王国维对文学特质的认识

王国维先生所标举的“意境说”,是他运用当时西方美学思想和方法对中国传统的抒情文学的本质特征所进行的一次重新认识,也是他对传统文学理论关于这方面认识的一个总结和发展.下面分三点谈谈我们的看法.一、情《人间词话》为什么要冠以“人间”二字,陈鸿祥同志认为,这一方面是承袭了其词集的名称,另一方面也是他此时哲学思想和文学思想的直接反映和表现,《词话》正是他对诗词中所表现的“人生之问题”所做的艺术的、美学的考察.这一见解无疑是正确的,更确切一点,应该说这一用语深刻地体现了王氏要求文学必须回到“人间”,写人言情,反映“人生之问题”的文学主张.     

论船山诗论与诗作的关系——关于船山诗学的历史回顾

<正> 王船山不仅是伟大的思想家,而且是具有独特见解的文学评论家和优秀诗人。他的诗论同他的唯物主义哲学思想保持了密切的联系;而他的诗歌创作,又基本上贯彻了他的诗论主张。对此,论者不多,语焉不详,笔者不揣浅陋,提出自己的看法,向学术界的同志请教。     

学者柳鸣九的湖湘文化底蕴--15卷《柳鸣九文集》的另一视角

柳鸣九21岁以前主要生活在湖南,深受湖湘文化的影响,可以说,在某种程度上,正是湖南人精神成就了今天柳鸣九的学术辉煌,具体表现有三：一是具有突出的敢为天下先的独立、创新精神或者说闯劲,也就是说敢于变革求新,开风气之先;二是坚强不磨之志节,颇为务实,不说空话,看准目标就不放松,有计划有步骤注意策略逼近目标达到目标;三是懂得美重视美。     

中国近代经济思想的开拓者——魏源经济思想评析

魏源的经济思想承前启后开拓了中国近代经济思想的方向。他的蕴含着变易的哲学思想是他经济变革的理论依据; 他的“缓本急标”论是从地主阶级改革派经济思想过渡到资产阶级改良派经济思想的津梁; 他率先提出的“师夷制夷”对外开放和发展新式工业特别是民营工业的主张反映了近代中国追求资本主义现代化的历史发展的总趋势     

艺术技巧面面观——学习茅盾关于艺术技巧问题的论述札记孙荪

一、历来引人重视的问题 “要重视技巧’。这是周恩来同志一九六一年关于文艺问题的讲话中强调提出来的。他批评了一种错误倾向:“现在不敢谈经验和才能,不敢谈技巧,有人一谈技巧,就被说成是资产阶级思想,这显然是错误的。” 周恩来同志的这个指示,是根据文艺生产的规律和提高文艺质量的要求提出来的,对当时的文艺现状有明确的针对性,对当前仍然具有重要的指导意义。 重视艺术技巧,这是历来有成就的作家、艺术家的共同经验。文坛上传颂着许多佳话:享有盛名的作家艺术家,不光用自己富有艺术特色的作品给当代和后人以滋养和借鉴,而且用自己创作的甘苦得失和对艺术规律的理论概括给人以启发和指导。无产阶级的伟大作家,十分重视作者尤其是青年作者的生活积累和思想磨炼,同时,也十分重视他们的艺术修养和艺术技巧方面的提高。     

乔伊斯作品中折射出的哲学意蕴

乔伊斯的哲学思想受到多位西方哲学家的启发及影响,每部作品的创作与其哲学思想的转变有着无法割裂的联系,每部作品都折射出丰富的哲学意蕴:布鲁诺的辩证哲学思想、康德关于艺术的哲学思想、柏格森的哲学思想、亚里士多德关于美与戏剧的哲学思想、阿奎那的"完整、和谐和辐射"及维科的历史循环哲学思想深深地影响了乔伊斯的小说创作思想.     

关于陈白沙的哲学思想问题

章沛同志在“关于陈白沙的哲学思想问题”一文里,就陈白沙哲学体系中,道底范畴,道的规律性,道心关系,以及所谓涵养后“我道合一”问题等各方面加以论述,反对人们把陈白沙列为唯心主义者,而认为他的哲学思想,“基本上是唯物主义的哲学”。我对于章沛同志的论据,有不同的意见,现在提出来讨论。首先,就要搞清楚在陈白沙哲学体系中,具有根本性问题的那个“道”,是否如章沛同志所说的:“具有客观实体意义”,“是宇宙万物     

费耶阿本德“与理性告别”的宗旨

费耶阿本德(P.Feyerabend,1923—)作为当代美国著名科学哲学家,自《反对方法》一书问世后,其哲学思想就迅速在西方引起轩然大波。一方面,他对全部科学哲学流派进行的无情批判和犀利激烈的言词给人们留下极端偏激的印象;另一方面,他对问题的深入探讨和有力论证、以及诸多驰骛新颖的思想,又为他在科学哲学界赢得了牢固的地位。他在《自由社会中的科学》一书中提出“科学沙文主义”等新见解和新概念,进一步突出了他的相对主义、非理性主义和认识论的无政府主义形象。1987年发表新作《与理性告别》,通过对理性的全面清算,再一次使人们瞠目咋舌,似乎觉得他一生都在与理性作对。那么费耶阿本德究竟为什么要诚心找理性的麻烦,并主张与理性告别呢?是要与一切理性告别,还是旨在阐明一种新的理性形象?本文想就此问题给一粗略评介。