谈日本人“集团主义”中的“自我意识”——以小说《人间便利店》为例

<正>谈起日本人的思想意识,普遍都会想到日本人注重“和”的观念,强调“集团主义”,每个人在社会生活中都需要遵守一定的集体规则,主要表现在重视集团意志。但是到了近现代社会,随着日本的开国和经济社会的发展,日本人长期以来的“集团意识”逐渐出现了瓦解的倾向性,“集团意识”所持有的内外有别、排他性的思想受到了一定的冲击,“自我意识”抬头。本文旨在通过小说《人间便利店》的主人公展现的“自我意识”,讨论日本人“集团主义”中的“自我意识”。在研究日本人的思想文化的领域中,日本人的“集团主义”和“自我意识”让一个绕不开的话题。在前人的研究中,     

从日本的“无缘社会”想到中国

经济高度增长以后,传统的家族制度、社会制度和宗教信仰似乎都在渐行渐远。现在的日本早已不是“一亿中流”,而是往“下流社会”走了现在日本有一个流行词——“无缘社会”,指日本人现在跟家族、朋友、社会缺乏联络,感觉“外界跟我没什么关系”的状态。很多住在日本的中国人跟我说,日本的社会保障制度很完善,希望退休以后住在日本。确实,跟中国比起来,日本有运行多年的医疗保险和养老金制度,但中国人也应该知道,这个制度并非运行完美,而且随着社会的发展,单有养老金并不能保证晚年的幸福。     

“三资”企业青年的国家观

自古以来，中国人特别是知识分子“天下兴亡，匹夫有责”的传统价值观渊源流长，对国家民族、社会的感受认识、价值取向在一个人的价值观念体系中占据最高地位。如下调查资料显示出“三资”企业青年的国家观的实际状况。一、国家观的总体描述“三资”企业青年中，爱国意识、“民族复兴”价值观占了主流，大部分青年认为“中华民族不久将来定会强盛”。我们调查发现，在涉及中国传统文化价值观方面，78．9％的人对此有相当程度的认同感，认为传统文化可与现代社会相融合；有力．0％的人反对“中国人的价值观念应向西方看齐”，80．1％的人认…     

日本人自杀行为的历史文化因素

日本是世界上自杀率最高的国家之一。本文分析了日本人自杀行为独特的历史文化因素:日本对自杀特有的道德评价;“义务”、“义理”与传统价值观;源远流长的死亡之道“武士道”及切腹的思想;审美意识中的自杀与自古的崇尚和渲染;宗教的思想与生死观;对自杀的法律评价;集团意识、依赖心理与自杀的“传染性”、集体性;情感模式中的拘谨自制与“内疚感”等因素。     

“自我价值”与社会变革

近年来,青年中出现注重自我价值的倾向,这是一个值得研究的课题。如果我们把价值观念的变化放到社会变革中来考察,那么它的实质和意义就会充分显示出来。中国传统的价值观念以家族团体为本位,个体的价值取决于家族的价值。因此,“忠”、“孝”成为最高的价值尺度。在家讲“孝”,出门讲“忠”,就是以丧失自我为自我,以丧失个性为个性,在“忠”、“孝”中表现人的价值。古代儒家讲“克己复礼”,宋明理学讲存天理(仁、义、礼、智),灭人欲”,都是要求人们压抑自己的需要,绝对服从家族和国家的需要,以保持家族和社会的和谐统一。     

闲话“福份”

闲话“福份”杨陶然人要奋斗，也要享受。何以为度？林语堂在一篇文章中谈到，“享受生活中太多的幸福”，左中国人看来是“折福”，即减少自己生活中的“福份”。所以，“人当取较清淡之幸福”，这是“家族延续”、“种族延续”的重要保证。由此可知，人的奋斗无穷，而享...     

“西武帝国”的成功谋略

从妾生之子到两次被《福布斯》评为世界首富,日本大企业家堤义明所统帅的西武集团被称为“西武帝国”,他本人被称为西武皇帝、日本经济天皇。松下幸之助称“堤义明是集创业与守业于一身的杰出第二代,我对他感到由衷的敬畏”。“西武帝国”如此具有影响力,源于堤氏家族几代人的过人谋略。     

日本的新人类与旧人类

勤劳和储蓄、格守集体秩序和“标准化”,一向是日本人引为自豪的杜会价值观。然而现在却流行起“游乐精神”、“享受生活”、追求个性的新价值观。于是在日本就出现了相对而言的旧人类与新人类的划分,出现了二代人之间的鸿沟。     

日本青年价值观的十大变迁

日本青年价值观的十大变迁［日本］千石保自从１９９７年日本人感到生活变得富裕以来，年轻人的价值观发生了变化。勤俭力行的理念日益崩溃、相对主义的价值观日益增加。其现象表现于以下几点。１．储蓄意识降低，＂未来型思考方式＂变化为＂现在型思考方式＂。２．勤俭精...     

“大话文化”:解构与流变

“大话家族”以一种扭曲的“再讲述”,达成一种戏谑的美学效果。其间错综复杂的“血缘”关系,与大时代风云变幻的隐秘互动,如同一个微妙到让人惊喜的谜语。     

探寻日本长寿老人的“营养第四餐”——想健康长寿须知：生命需“养”，长生有“道”

我国人均寿命73岁，而日本却是85岁。众所周知．日本人在二战后有着严重的不良饮食习惯和高压的生活节奏，所以很多人断定这些日本人将活不过65岁!那么，是什么让日本成为“世界第一长寿国”？     

对日本“門限”的考察

日本民族是一个很有时间观念的民族,开会只会提前到而不会迟到,通过探讨得知日本人的守时跟“門限”①是有关系的.文章就“門限”在日本的存在情况进行初步的考察.主要从“門限”的历史、使用场合及作用、大家对“門限”的认识,以及“門限”与日本人的家庭教育观及时问观的关系等方面进行探讨,最后提出制定門限时的一些建议.     

“支那”的贬义化及原因浅析

“支那”原本是一个普通的佛教音译词，但是随着日本的崛起，“支那”作为日本对中国的称谓，并逐步贬义化，成为近代史上令中华民族感到痛苦和耻辱的代名词。究其原因主要是日本人对东、西方文化认知的改变，并且这种改变导致了日本人对中国心态发生变化。     

裴氏：“史上第一望族”

“宰相村”的裴氏家族堪称“史上第一望族”，世代人才辈出，灿若群星不胜枚举。山西省闻喜县礼元镇裴柏村有中国“宰相村”之称，这个村子的裴氏家族堪称“史上第一望族”。裴氏家族自秦汉，历魏晋，至隋唐而极盛，五代以后，余芳犹存。     

“职人”的骄傲

“职人”是一个日本独有的词汇,最初的意思是“有一门技术的手艺人”。但随着时代的进步,社会的发展,这个词语的外延已经扩展到所有的工种,任何在本职工作中有优秀素质和能力的人,都会被赞美地称为“职人”,不论他从事的是体力活动,还是脑力工作。
　　今年32岁的太原人陈松先生已在日本待了十多个年头,一路走来,他由一个留学生变成了一个专业制造指甲剪的“职人”,并在近日被国内某大型国企高薪聘请为技术总监。     

“菊与刀”的历史演绎

提起日本的历史与文化，不难想起美国人类学家本尼迪克特的《菊与刀》。在日本，“菊”是日本皇室家徽，“刀”是武家文化的象征，“菊与刀”正好象征了日本人的矛盾性格和日本文化的双重性——既生性好斗而又温和谦让，既穷兵黩武而又崇尚美感；既桀骜自大而又彬彬有礼，既顽固不化而又能伸能屈；既驯服而又不愿受人摆布；既忠贞而又心存叛逆；既勇敢而又懦怯；既保守而又敢于接受新的生活方式。     

日本人何以临“危”不乱？

“千年一遇”的九级强震突袭日本，熟悉的惨烈之外，日本普通民众面对大灾时的冷静从容对我们而言略显陌生。处“震”不惊，秩序井然甚至比地震本身更令人震撼。其实，日本人表现出来的“国民秩序”，都可以从日本民族的性格、从公共教育、从内心深处找到原因。     

青年自我教育的“势”与“导”

在青年思想政治教育的过程中，往往会遇及教育关系双向反馈机制的心理对峙，以及青年人“自我形象”两极的对峙，这从一个侧面充分地反映了青年的“自我意识”与‘咱我教育意识”有其不可否认的客观实在性及现实可行性。正确地认识这个现状，并引导青年人正确地实施‘咱我教育”，将会在思想政治教育的过程中取得单纯运用其它途径、方法、手段所难以达到的效果，企及新的境界。（一）教育者的“主导”意识与被教育者的“反客为主”意识的对峙。在教育者一方有着强烈的不可动摇的“主导地位”意识，把自己看作是主动体而把被教育者看作是受动…     

从网络流行语看青年男性交往实践的亲密化——以“基友”“老铁”“宝”为例

“基友”“老铁”“宝”脱胎于传统青年男性间的亲密称呼,但区别于家族导向的“兄弟”、国家导向的“同志”和市场导向的“帅哥”,呈现出强烈的“个体化”意味。“基友”“老铁”“宝”在语言特征、使用方式和社会意义上都存在诸多差异。从“基友”到“老铁”再到“宝”的变化,体现了青年男性同性交往实践呈现出以透明化、弹性化、平等化为表征的亲密化趋势,背后的动因是青年男性社会性别认同机制的变迁,具体包括性别主体意识的逐渐觉醒、对多元男性气质的积极探索以及网络亚文化新部族的集体认同。     

浅谈“作为人”的消费

传统发展观和消费主义价值观建立在接受性价值观之上，它诱发并强化了人们的贪婪动机，物化了人们的生活方式。人是自我需要和社会需要、接受性价值与创造性价值的统一体。本文指出“作为人”的消费的三重规定，并以建设社会主义和谐社会为背景，阐述了通过自主性消费推动人与自然，人与社会及人与自身和谐发展的必要性。