论科学与艺术的互补关系

科学和艺术,无疑是人类文化世界中的两朵奇葩,是同一文化母体所孕育出的一对“孪生兄妹”:它们有差异,更有着共同的根基。同中之异使它们分离,异中之同又使它们结合。科学与艺术的交汇融合,是现代人类文化发展的一个重要特点。本文将主要从科学方法论的角度,试图对科学与艺术的关系作一初步探讨。     

视知觉简化规律与电视晚会剧场效果

作为阅读主体的阅读者与阅读对象，最积极并具有创见的视觉阅读活动，都不可能在真正意义上对阅读对象进行复制与再现；这就是主客体间天然的一种距离，恰恰这一距离造就了整个艺术创造过程。就电视文艺晚会来说，晚会编导对节目材料与观看者之间的“误读”与距离的认知程度和调节程度，就决定了节目材料视觉效果和剧场效果。     

新闻观、新闻源与新闻眼

新闻观、新闻源与新闻眼,是我们新闻工作者经常谈论的话题,经常碰到的术语。新闻观属于宏观新闻学的范围,新闻源属于微观新闻学的体系,前者是有明显主观思维活动的思想态势,后者是实实在在存在的客观事实,而新闻眼则是介于宏观新闻学与微观新闻学之问的新闻发现、新闻智慧、新闻技能。三者本来属于不同的新闻界面,但在新闻采访、写作、编辑实践中,三者又有着不可分割的内在关系,构成了新闻作品产生过程三环相扣的现象。正确理解和处理好三者之间的关系,对于记者、编辑来说,有着重要的认识意识和实践意义。     

论大型户外现场直播节目的主持艺术

自１９９３年新疆卫星经济广播成立以来、“主持人、直播板块节目、热线电话参与”的崭新方式就引起了新疆广大听众的浓厚兴趣。特别是到户外做现场直播节目，更是淋漓尽致地体现了现代广播“快、新、活”的特点，受到社会各界的广泛欢迎。这种大胆的形式和良好的效果，是许多以录播、录像节目为主的电视、广播难以比拟的。从某种角度说，一个电台的户外直播节目做得成功与否，是这个电台业务水平、整体形象的最直观表现。在新疆卫星经济广播工作的五年中，我有幸参与策划、主持了近百场大型户外现场直播活动，在这些不同类型、性质的户外直…     

敬重与逍遥:儒道互补的身体观

身体是人生命存在的最直接形式,也是人把握世界的基点。以感官眼耳鼻舌身"经验"世界也是生命展开的方式,思想也在此生命展开中运行。先秦儒家、道家有着相异互补的身体哲学,儒家的敬重,重在人伦;道家的逍遥,贵在自然。在身体与世界关系、如何认识世界、如何把握世界以及立身于世界等方面得以展现,儒家的敬重与道家的逍遥的身体哲学观相异互补。以儒道互补的身体哲学为基础和延伸,在中国人的心理与情感中多有体现。     

相似搭配视觉感受所构成的电视晚会

节目材料集中表现出视觉物质的形态相似、色彩相似、位置相似等等，形成多层次的节目材料相似性组合原则及其规律。晚会搬演的节目材料视知觉交流过程，也表现出诸多方面的组合特点及其基本原则，许多视觉艺术的创作实践都非常尊崇这一相似性组合规律。     

商业金融与政策性金融的替代与互补效应

政府集中提供的政策金融和市场分散形成的商业金融两者具有明显的差异,两者之间的关系并不是简单的竞争排斥关系,相反,两者在稳定性和效率上存在着折衷和互补。政策金融在短时间内能够有效地达到某些政策目标,而市场则能在较长时间内有效地配置资源,但政策金融在长期效率不高,而市场在短期内稳定性不足。进一步的分析表明,两者会随着经济环境等的变更会进一步演化。由于中国经济发展不平衡,政策金融和商业金融仍然会共同存在。     

孔子“文质观”的古为今用——对电视相亲节目的思考

[摘 要]电视相亲类节目席卷荧屏,形成一股热潮,以文质观这种文论观点来看待此现象,观众的质疑、批评、谩骂,原因在于此类相亲节目过度包装、策划、炒作,而忽视了电视节目本身的内涵,娱乐教育服务功能,可以说是文胜于质。本文欲对《论语》中孔子“文质观”略作梳理,并且通过其之精髓来推进电视节目的良性发展及提供重要的借鉴意义。     

电视庆典式晚会的文化意义——以春节联欢晚会为例

从1983年第一届春节联欢晚会登上中国民众岁末狂欢的舞台开始,至今已经举办了26届.边吃团圆饭边看春节联欢晚会,在小品的笑声中,在歌舞的欢声中,在主持人的祝福声中度过旧日,迎接新的一年,成为一代中国人过年狂欢的必备节目.在一个全民休假的夜晚,通过电视媒介举办一场全民同乐的晚会,它背后是否隐藏着被我们忽略多时的文化意义?且近几年来,对春节晚会的骂声不断,但人们依然边骂边看,越来越津津有味,这又是为什么?     

关于电视艺术审美价值的几点思考

美是随着社会生产力的发展而不断地被人们所发现的。电视艺术是随着现代生产力中的高科技发展而形成的新兴艺术门类,它将人类文明史中产生的各类艺术经过解析、综合、提炼形成现代文明社会的主流艺术,其中包括电视剧、电视文艺、电视纪录片和电视美术片等。本文试图从电视艺术审美方式入手,对电视艺术的审美价值问题进行探析。     

电视民生新闻存在问题及发展趋势的若干思考

电视民生新闻是传统新闻发展的必然产物,具有鲜明的时代特色,不仅取得了较高的收视率,更获得了良好的经济效益,成为新闻界的新宠。但对于民生新闻的定位,一直没有定论。民生新闻作为一种新生事物,自身也存在着一些实质性的问题。众多学者对这些问题进行了梳理研究,但对民生新闻的科学定位,以及未来的发展趋势还需要进一步研究。     

方言、新闻与受众——方言新闻再思考

从受众的角度分析,方言并不是方言新闻的核心;方言新闻并没有将民生新闻的内在属性延续并发展;方言新闻强化区域认同的同时弱化了城市发展必须的城市认同。由此本文认为,对于电视传播者和电视受众而言,方言节目存在是必要的,而方言新闻节目的限制也是必须的。     

牴牾与互补——论鲁迅和梁实秋对人性与阶级性的思考

对文学的人性与阶级性的思考,抛开论争的火药味以及意气之争,鲁迅和梁实秋其实是"双赢".鲁迅是兼顾人性的阶级论者,梁实秋是兼顾阶级性的人性论者,二者的观点并不只是一种尖锐对立的柢牾,也是一种可贵有益的互补,是多元价值观的体现,共同完善了对人性与阶级性共时性和历时性的深刻思考.     

影视艺术的差异性及互补策略

影视艺术的差异性及互补策略●黄怀璞由于影视自身内部的本来差异使双方在其艺术运作、对受众①影响等方面存在着很大的不同。但是，现代影视在高科技等影响之下出现了双方的互动互补趋势，而我国由于存在着与发达国家在科技上的差距，影视互补尚未成为一个为人们所关注的...     

当前中国语境中的“马克思主义新闻观”与“新闻专业观”

"马克思主义新闻观"与"新闻专业观"是两种性质不同的新闻观念体系。当前中国的"马新观"主要源于马列主义新闻思想、中国共产党党媒实践和当代中国现实需要;而当前中国的"新闻专业观"则主要来源于西方特别是美国,内生于改革开放以来传媒业的市场化运作。在主导观念上,"马新观"奉行的是党性原则观念,"新闻专业观"奉行的是自由主义观念;在功能价值取向上,"马新观"认定新闻传播的主要功能是正确引导社会舆论,"新闻专业观"认定新闻传播的基本功能是信息告知、服务公众;在新闻传播方法上,"马新观"坚持以正面宣传(报道)为主,"新闻专业观"坚持客观理念,以新闻价值作为报道标准。在对新闻专业观的参照、吸纳、批判中,当代中国马克思主义新闻观的学术追求是,在理论上"定性"中国特色新闻学,使中国特色新闻学在学科体系、学术体系、话语体系及其整体统一上成为马克思主义性质的新闻学;当代中国马克思主义新闻观的实践追求是,始终掌控中国新闻领域的运行方向,使马克思主义新闻观成为整个新闻活动的精神灵魂。     

大生命观的美学——天人合一与中国艺术精神

崇尚宗教的民族思考人生万物的终极问题,大都归之于上帝、佛之类外在的绝对超越物。中华民族宗教意识不发达,所以思考人生万物之终极,则每每本之于天地。天地与神、佛等绝对观念不同,它是一种生生不已的……     

批评：不是艺术——艺术批评本性观批判

梁启超在一次讲演中说:“为什么”是不能问的。其实,要回答“是什么”也不是一件轻松的事,比如艺术批评是什么,就是一个伤透脑筋的问题。要直接说明白“艺术批评是什么”也许不太容易。让我们先来清理一下已有的艺术批评本性观,搞清艺术批评不该是什么。有一种说法,认为艺术批评是艺术,是艺术的一个部门。前苏联拉克金在《简明文学百科全书》“文学批评”条目中为“文学批评”下定义时就持这种见解:“文学批评是文学创作的种类之一”,它要求于批评家的不是科学的天赋,而是艺术的天赋———“批评家的天才应当含有近似于艺术本身的特质”①。…     

电视娱乐节目低俗化成因与博弈效应

我国电视娱乐节目中的低俗化现象引起了全社会的广泛关注。以电视娱乐节目的历时性发展为个案,分析说明国家、市场、社会等力量在电视娱乐节目的各发展阶段中是如何先后入场,这些力量又是如何演变和相互抗衡,并不断推进电视娱乐节目中的低俗现象发展,形成当今低俗化这一社会问题的。     

认知与把握电视专题新闻的独特属性

电视专题新闻除了新闻性和重要性这样较为普遍性的新闻属性之外,还有三个独特属性———专题性、适宜性和深刻性。把握好电视专题新闻的独特属性,不断地完善电视专题新闻的选题、操作等方面的技巧,就能把电视专题新闻的制作提高到一个较高的水平。     

电视民生新闻与公众话语空间的拓展

本文在我国现实的政治、经济环境下分析了曾深受受众喜爱的电视民生新闻在拓展公众话语空间方面所起到的积极作用以及因受诸多因素制约而具有的局限性.