《野草》的美学倾向与主导风格

一“什么时代产生诗人?”狄德罗说,“那是经历了大灾难和大忧患以后,当困乏的人民开始喘息的时候。”他强调指出:“诗需要的是巨大的、野蛮的、粗犷的气魄。”20世纪20年代,中国社会在内忧外患中焦灼地寻求着变革契机,资产阶级改良派和革命派在政治舞台上先后充当了悲剧角色,五四新文化阵营又继而分化,长期     

《野草》与基督教

鲁迅本人深受基督教观念的影响,他《野草》中的哲学思想有基督教因素。本文从四个方面探讨,一从鲁迅对耶稣形象重塑角度来看鲁迅的描述与《圣经》记载的似与不似;二看鲁迅对地狱的想象和对语言遭扭曲现象的考察背后的基督教因素;三是分析“过客”哲学与天国哲学乃至基督教“过客”精神的关联;四是论述《野草》反抗绝望后重回信、望、爱这些神圣价值之思路及其与基督教观念的联系。通过这样的探讨,可加深对《野草》哲学思想的理解。     

《野草》与佛典

鲁迅的散文诗《野草》,历年来已有不少专题论述,其中不少论者论证了作品中的象征主义特征.笔者认为,在《野草》中涉及佛典甚多.为了探求作者是如何运用佛典——作为中国传统文化的组成部分——以丰富作品的意象和内蕴,启迪人们思考和探索.为此,有必要对所涉佛典进行探源和诠释,使之能较为全面完整地理解《野草》所阐明的主旨.即使就象征主义而言,也能够更深切地理解这些佛典中所显示的意象——色彩斑烂的广袤世界,从而使这些象征产生无可估量的艺术效果和无穷的思索.     

《施公案》的思想倾向

《施公案》首开公案与侠义小说的合流，阉割了侠义小说的反抗精神，它的产生是适应清代统治阶级对待人民武装斗争的剿抚兼用政策的需要。小说叙写数十案件，除少数涉及官场腐败。陋习和民事纠纷外，主要描述黄天霸等一批“绿林好汉”归降投靠清官施仕伦，协助官府收买爪牙，镇压料桶反抗清王朝的“盗贼”，以显示统治阶级至恩浩荡，威力无边。为达到一目的，不惜混淆是非，颠倒黑白，美化叛徒，丑化草莽英雄。小说主角之一的旅任伦，清代历史上实有其人，其父兄均是以剿灭友清义军起家而获高位的，而他本人则正是身负着割、抚运河一带抗清武装力量的使命而出任治运总督的。     

试论《玉梨魂》的思想倾向

《玉梨魂》是徐枕亚的骈文体长篇哀情小说,民国元年出版单行本。“因为此书的风行,引起好几个志同道合的作者也竞写这类长篇小说。”①这足见《玉梨魂》在当时影响之大了。《玉梨魂》以一九○九年春到辛亥革命爆发为时代背景,描写了三个“痴男怨女”的爱情悲剧。这部小说历来被认为:作者是把小说当成“闲书”,“至于对着人生这个问题大抵毫无意见或未曾想到”②;作品所描写的是“无聊爱情”③;“小说并不是要反映封建势力对     

成仿吾与鲁迅《野草》

成仿吾与鲁迅的关系也颇受学者关注。据鲁迅的学生之一荆有麟有这样一段回忆:先生的第一集小说《呐喊》出版后,(中略)成仿吾一次不很客气的批评,使先生耿耿于心者,达至十数年。无论谈话里,文章里,一提起创造社人,总有些严厉指摘或讽刺。《〈呐喊〉的评论》引发的鲁迅与成仿吾的论争,以及以1927-28年鲁迅与后期创造社之间的激烈的革命文学争论,是历来研究中的一个焦点。然而本文所讨论的对象,是以往研究中所忽略的鲁迅的散文诗集《野草》和成仿吾的关系。     

走进《野草》

从《野草》的创作时间 ,结合 192 5 - 192 6年鲁迅与许广平的往来书信 ,并吸收借鉴已有的有关鲁迅、许广平爱情生活的研究成果 ,笔者认为《野草》是鲁迅用象征笔法记录自己在恋爱过程中思想流动、感情激荡的心路历程。     

论《战国策》的思想倾向

《战国策》是一部什么书?这在历史上,有过不少争议。据刘向《战国策书录》,此书在未经集录之前,曾有《国策》、《国事》、《短长》、《事语》、《长书》、《脩书》等不同名号。刘向认为此书乃“战国时,游土辅所用之国,为之策谋,宜为《战国策》.”这就不但为本书正了名,而且指明了它是一部战国时游土为所用之国出谋划策的资料汇编。因“其事继春秋以后,讫楚、汉之起”,《汉书·艺文志》即把它与《史记》并列,归入“春秋”一类。但宋代晁公武却在《郡斋读书志》中把它改入子部纵横家,并说:“历代以其纪诸国事,载于史类.予谓其纪事不皆实录,难尽信。盖出学纵横者所著,当附于纵横家云.”(《郡斋读书志》卷第三上)这就取消了《战国策》的.“史”的资格。马端临的《文献通考》赞同此说.明代杨慎也认为它是“一家言”。清代顾广圻则声称他对于此书寻绎累年,终于     

试论《野草》

《野草》是鲁迅唯一的,也是中国现代文学史上最早的一本散文诗集.诗集除《题辞》外,共收鲁迅于一九二四年至一九二六年四月在北京期间所写的散文诗二十三篇.这些诗篇最初都发表在《语丝》杂志上.     

《野草》新探

散文诗《野草》,除《题辞》外,共有二十三篇。这是鲁迅重要作品之一,是他战斗的光辉业绩,也是他探索前进的真实记录。鲁迅写作《野草》的情况,在一九三一年十一月五日写的《〈野草〉英文译本序》中说过: “是一九二四年至二六年在北京所 做,陆续发表于期刊《语丝》上的。大 抵仅仅是随时的小感想。因为那时难于 直说,所以有时措词就很含糊了。” 在一九三二年十二月写的《自选集·自序》里也有过真切的回忆: “后来,《新青年》的团体散掉 了,有的高升,有的退隐,有的前进,我 又经验了一回同一战阵中的伙伴还是会 这么变化,并且落得一个‘作家’的头 衔,依然在沙漠中走来走去,不过已经 逃不出在散漫的刊物上做文字,叫做随 便谈谈。有了小感触,就写些短文,夸 大点说,就是散文诗,以后印成一本,     

《野草》论辩

鲁迅全部作品中,最是格式独特的,莫如《野草》;最为幽昧难识的,也莫如《野草》。《野草》为散文诗集,本文二十三篇,写于1924年6月至1926年4月。二十年代中期,正是第一次国内革命战争开始和发展的时期,南方已燃遍革命之火。但在北洋军阀     

《野草》试论

长期以来,在《野草》的研究中有一种看法,就是认为《野草》是鲁迅先生作品中情调比较消极、阴暗的部分,《野草》不及鲁迅先生同时期的其他作品积极、乐观、战斗性强。在具体的分析中,有人把《野草》分为积极部分和消极部分,认为一部分作品的倾向是战斗的、乐观的,而一部分作品的倾向是消极的、悲观的。以我管窥之见,总     

《野草》的梦幻与悲怆

《野草》的梦幻与悲怆赵凯梦是人思维活动的一种形态，是潜在意识的一种表现，而绝不是毫无意义的绝对荒诞的现象。且不说弗洛依德的“白日梦”说有无荒唐之处，但文学与梦幻的确是有缘份的。在文学史上，通过梦幻描写来隐喻或象征自己真情实感的名篇佳作比比皆是。中国古...     

《野草》与《爱之路》的对比

在散文诗坛上，鲁迅的《野草》与屠格涅夫的《爱之路》都是不可多得的艺术珍品，这两部散文诗集有一种奇特的内在联系，对此进行研究剖析是很有意义的。一、对美和爱的信赖与怀疑在对美和爱的态度上，屠格涅夫与鲁迅有着本质的区别，屠格涅夫的态度是信赖而鲁迅的态度是怀...     

《窦娥冤》思想倾向新议

本文从《窦娥冤》的主题思想、关汉卿戏剧创作的美学理想、窦娥的贞节观念三方面提出了自己的看法.剧中的窦娥不是什么反抗的英雄,而是一个善良温顺,背负着沉重的精神负担,挣扎在社会底层的千百万中国劳动妇女的典型.剧未安排的鬼魂伸冤的幻想情节,不是什么败笔,它反映了作家惩恶扬善的美学理想.作家突出地表现窦娥的贞节观念,不是为了歌颂贞节,也不是为了宣传封建道德,而是有其历史原因和积极意义的.     

试谈扬雄《法言》的思想倾向

《法言》从其内容看，扬雄过分地强调了儒学作为个人修身内省的自我完善功能，它鄙弃儒学提倡的积极入世、汲汲于政治事功的社会理想。为此，扬雄尊孔孟之学为学术正宗，斥实用荀学，意欲建立纯而不杂的“纯儒学”体系。而“纯儒学”的倾向，又使儒学“内圣外王”的两大特色陷入了十分矛盾的分化状态，但从思想史角度来看，它却是开了宋明心性之学的先河，是有一定积极意义的。     

《墨子》实用主义思想倾向探析

《墨子》思想具有实用主义倾向,表现为反儒家传统,重视物质利益、经验活动等观点和“由下至上”的思维形式。但是没有把“下”落实到“个体”,只是从“类别”出发,又归结到“整体”,所以实质上没有摆脱“整体——类别”的传统思维,与儒家思想殊途同归。这是由历史发展和哲学发展的阶段要求所决定的。《墨子》在先秦独树一帜,对后代有深刻的影响。     

试论《春秋公羊传》的思想倾向

本文认为《春秋公羊传》的思想倾向表现为：一是宣扬“天下一统”的思想,这一点在书中占有纲领性的地位。其出发点首先是尊王攘夷,核心是尊王;其次是华尊夷卑,区别华夷的标准是礼义文化。二是揭示《春秋》的王道文化大义,推崇王道德治精神。王道文化的内容是爱民、教民、富民以及修文德来远和尊祖祭祀等,其基本精神则是实行德治。作者尖锐地批判那些违背德治精神的昏君暴政,同时对仁君和爱民事件给予表彰。二是强调嫡庶等级制度的重要性和必要性,维护宗法制度。     

《野草》:死与梦之歌

通过对鲁迅《野草》的文本分析,以死亡和梦这两个意象为基点,力图寻找鲁迅心理投射的基本模式,以达到对《野草》意蕴的把握。     

《野草》与厨川白村

鲁迅的散文诗集《野草》写于一九二四年九月至一九二六年四月,这期间,鲁迅翻译了日本文艺评论家厨川白村的理论著作《苦闷的象征》和《出了象牙之塔》,鲁迅的《野草》深深地受到了厨川白村这两部著作的影响。