共查询到20条相似文献，搜索用时 0 毫秒
1.
本文并非要重复一些老生常谈,而是要在日本军国主义思想、军国主义势力重新抬头的新形势下,就此问题谈一些近十几年来在日本哲学史的教学、科研中形成的新的意见。一、研究日本哲学史的意义１、认识日本哲学思想的发展特点日本哲学思想史,作为全人类哲学思想史的一个组... 相似文献
2.
山东大学哲学系东方哲学教研室王守华副教授与中国社会科学院哲学所东方哲学研究室卞崇道副研究员共同撰写的《日本哲学史教程》(以下简称《教程》),1989年5月由山东大学出版社出版发行了。这是我国日本哲学研究学术界的一件值得庆贺的喜事,我们为此感到由衷的高兴! 相似文献
3.
如何使哲学工作取得新发展,这是我们每一个哲学工作者需要思考、探索和解决的问题。哲学研究,是一个包含多层次、多方面、多因素、多质的复杂系统。本文仅从一个角度——哲学、哲学史、科学史的统一研究谈一点个人看法。一、从列宁的教导谈起列宁曾经在《拉萨尔“爱非斯的晦涩哲人赫拉克利特的哲学”一书摘要》中指出:哲学史,因此:简略地说:就是整个认识的历史 相似文献
4.
日本哲学研究,是我国学术界的薄弱环节,多年来在我国学术界还没有诞生一本日本哲学史专著。最近,王守华和卞崇道同志经过数年辛勤耕耘,潜心研究,著成出版了《日本哲学史教程》(山东大学出版社1989年5月版,以下简称《教程》)一书,填补了这方面的空白。作者运用马克思主义的观点 相似文献
5.
冯契是中国当代著名的哲学家和哲学史家,他独立完成了从孔夫子到毛泽东的中国哲学史书写,代表作包括《中国古代哲学的逻辑发展》(三册本)和《中国近代哲学的革命进程》,是中国哲学史学科马克思主义化阶段的重要代表。冯契的中国哲学史书写有着自身的特色,他在厘定哲学和哲学史及其关系的基础上,坚持逻辑和历史相统一的基本方法,提出完整的圆圈说,并把智慧说贯穿于中国哲学史的研究和书写,彰显了中国哲学在世界哲学中的地位。冯契的中国哲学史书写仍存在一些问题,如圆圈说能否真正展现出中国哲学的特质?知识与智慧的关系到底如何?这些都值得我们继续思考。 相似文献
6.
近年来,报刊上不断有文章谈到哲学的基本问题。这个问题关系到马克思主义的全部理论。就中国哲学史来说,这个问题也影响到这门学科的全局。因此,它引起各方面同志的关注是理所当然的。有一种意见认为,在中国哲学史的研究中根本不必考虑什么哲学基本问题;另一种意见认为,哲学基本问题只存在于近代而不存在于古代。其主要理由是,哲学基本问题在古代“很少涉及”,“唯心主义与唯物主义清清楚楚地分成两大阵营,应该是近代哲学的特点。”哲学基本问题究竟是否存在呢?如果它存在的话,那它是否只存在于近代而不存在于古代呢!这些问题很有必要讨论清楚。长期以来特别是建国以来,马克思主义关于哲学基本问题的原理,一直是研究中国哲学 相似文献
7.
“一场日本投资的新浪潮正在席卷美国。”就象60年代末以来潮水般地涌入美国的日本商品一样,日本企业家们现在又纷纷涌入这个世界头号经济强国去办工厂了。不少美国人将此情此景与四五十年代美国工业资本大量输出、世界各地美国工厂烟囱林立的情况做对照,不免大发不胜今昔之叹。而日本人自己却在为这件事是祸是福而议论纷纷。本文拟在概括日本战后对外直接投资的发展演变的基础上,通过对70年代中期以来日本对美国制造业部门的直接投资的分析,就日本对美国制造业部门直接投资对日本经济的影响,做出评价和判断。 相似文献
8.
日本古代的楚辞研究,可以大致分为两个阶段.第一阶段从<楚辞>传入日本到安土·桃山时代.第二阶段为江户时代.在这一阶段中具有代表性的研究者当数西村时彦,其对楚辞的研究可以用细致入微来加以形容.当我们在对楚辞进行研究的时候,不仅要从中国诗歌这一角度来进行研究,同时也应该具有从异国角度来进行研究的眼光,看看国外学者是如何接受楚辞并给出他们自己的解释的.将这二者结合起来,也许能够从中看出一些问题,并且能够更加清楚地看出楚辞在世界诗歌史上的地位,同时这也是一个文化传播和被接受的问题. 相似文献
9.
冯友兰中国哲学史研究的学术贡献陈来在二十世纪中国学术的发展和建设中，冯友兰的名字是与“中国哲学史”学科的建设与发展不可分割地联系在一起的。他曾用“三史论今古”来概括他的学术贡献。①“三史”是指《中国哲学史》上下卷（１９３３）、《中国哲学简史》（１９４... 相似文献
10.
黄遵宪对日本明治维新的关注历时近30年,其认识具有鲜明的阶段性和层次性。初抵日本时,他有怀疑,但无敌意,还乐见其成。阅读西方民权原典,尤其游历美国后,他接受变革思想,潜心完成研究日本名著《日本国志》,对明治维新开始总体肯定,不过对形而上的伦常纲纪问题持异议,对议会制度、法制问题则持观望态度,同时预言,追求强大的日本有仿效英国称霸天下之野心,中国首当其冲可能遭受其害。游历英国、参与戊戌变法后,以增订《日本国志》、创设保卫局为代表,黄遵宪开始热烈追求君主立宪政体,但主张采用渐进方式,不提倡如日本立开国会,同时指出,日本政党内讧的结果已遗祸邻国,尤对中国。日俄战争后,黄遵宪对明治维新的普及教育最为肯定,有意效仿。黄遵宪丰富、复杂而曲折的明治维新观,在当时有警世价值,今天仍具历史启迪意义。 相似文献
11.
高技术对一个国家的政治、经济、军事的发展都有着重大的影响,而对经济的影响则更为直接。本文仅就高技术的发展对日本经济周期变动的影响,作些论述。 相似文献
12.
据苏联《哲学科学》杂志1986年第1期报道,1985年5月6-7日在莫斯科举行了《马克思主义哲学史研究的迫切的世界观和方法论问题》学术讨论会,这次讨论会是由苏联哲学协会莫斯科分会、苏联科学院哲学研究所、莫斯科大学和全苏"知识"协会共同组织的.苏联哲学协会主席、科学院院士Φ.康斯坦丁诺夫、苏联哲学协会副主席B.马利宁以及来自5个加盟共和国与12个城市的学者出席了讨论会.在全体会议上发言的有:苏联哲学协会莫斯科分会哲学史组主任H.普里戈达(《关于现代哲学历史科学的几个问题》)、B.马利宁(《哲学历史科学 相似文献
13.
论日本地价高涨对经济周期的影响河北大学日本研究所孙执中侯王君然战后日本经济的高速发展早已为世人所公认。但战后日本经济也经历了两次较长期的经济萧条：一是在两次石油危机之间,即１９７３～１９７９年,经济出现滞胀,其工业年均增长率为１．６％,①略低于美欧... 相似文献
14.
原创文化研究本身是一种方法 ,或者说是一种视野。简略地说 ,原创文化研究是要立足于当代中国人的生存状况 ,回溯到哲学发生的源头去 ,在精神空间的层面上进行比较研究 ,在与古希腊和希伯智慧的比较研究中对中国人的精神空间进行反思 ,自觉我们自身在精神空间维度上的缺失与不足 ,以拓建适合当代生活的精神空间。试图用简略的界说来表述一种研究方法是一件困难的事情 ,并且这个界说本身就会有许多需要讨论的问题。例如 ,为什么要立足于当代中国人的生存状况 ,而不是立足于当前人类的困境呢 ?为什么只选择古希腊和希伯的智慧来进行比较 ?为什么偏要反思中国人精神空间的不足与缺失 ,博大精深的中华智慧不正是当前人类走出现代性困境的重要资源吗 ?在这篇短文中 ,我只能试图通过对我在研究中国哲学史过程中所遇到的问题而进行的一点粗浅思考来努力廓清思路以就正于有道。 相似文献
15.
20世纪初至40年代中叶,日本对我国东北进行了近40年的移民侵略,给中国人民带来了极大的灾难和痛苦,中国人民痛失世代赖以生存的土地,被迫沦为日本移民的佃农及长工。刺刀威逼下的疯狂劫掠与欺压,使中国人民倍受凌辱与伤害。日本移民亦成为日本移民侵略政策的受害者和牺牲品。 相似文献
16.
《苏联科学院通报》1977年第7期发表?.波格丹诺夫(哲学博士)等人所写的《哲学史和社会思想史方面的科学研究发展的总结和前景》一文,谈到苏联科学院社会思想史学术委员会的学术活动,摘要如下. 相似文献
17.
18.
“新哲学家”是本世纪七十年代中期在法国出现的新流派,他们在现代法国的意识形态生活中起着十分显著的作用。目前,关于“新哲学家”的议论尚未停息,他们的著作仍旧大量发行。前不久又出版了J.伯努瓦的《法国共产党瓦解的过程》(巴黎,1979)、M.盖兰的《哲学家的天才》(巴黎,1979)和B.列维的《法国的意识形态》(巴黎,1981)。而且,“新哲学”早已超 相似文献
19.