宁夏开发红色旅游的几点思考

“红色旅游”是近年来迅速发展起来的一种特殊的旅游活动。宁夏发展红色旅游有着良好的资源条件,开发红色旅游对宁夏发展有着积极的作用。本文在对宁夏红色旅游资源基本概况及其开发现状进行概述的基础上,提出宁夏发展红色旅游的旅游产品构建及开发定位。最后进一步探讨了宁夏红色旅游资源开发利用中的问题,并重点提出宁夏发展红色旅游的战略措施。     

江西红色旅游开发之思考

“红色旅游”是建立在红色资源基础上的精神文化产品,是我国旅游大产业的一个新的重要组成部分。红色旅游滥觞于江西,成为全国旅游市场的热门产品,也成为江西旅游最具磁力的招牌。本文分析了江西红色旅游开发的优势与制约因素,提出了江西省发展红色旅游的战略构想,为江西的红色旅游开发提供了思路。     

宁夏红色旅游资源研究

红军长征、西征,足迹踏遍宁夏山川大地。这一震撼世界的历史壮举,成为宁夏红色旅游资源生成的历史文化背景,留下了丰富的红色旅游文化资源:自然文化遗产、建筑文化遗产、各类红色文物遗存,包括口头和非物质文化遗产等。宁夏红色旅游资源文化内涵丰富,有着广泛的时代意义。宁夏红色旅游资源的保护与开发,应与历史文化资源、民俗文化资源、自然资源和非物质文化资源等有机衔接起来,与旅游文化融为一体,进行保护性开发。     

体验导向型开发下的红色旅游产品营销组合

红色旅游与其他专项旅游相比,市场吸引力较弱.体验导向型开发是红色旅游发展的必然选择.体验导向型开发模式是对资源导向型、市场导向型与产品导向型开发模式的综合和创新.体验导向型红色旅游产品营销组合应在目标市场和红色主题定位统领下,围绕体验、人员、氛围、价格、渠道、促销等六个元素展开.     

红色旅游资源的法律保护问题

红色旅游资源作为一种新型的旅游载体,其发展潜力是巨大的,但是,这种新型旅游载体的保护现状却不容乐观,本文从法律视角上对红色旅游资源的保护不力状况进行了原因探讨,在此基础上提出了加强红色旅游资源法律保护方面的对策。     

基于循环经济的区域红色旅游联动发展模式探析——以湖南长株潭地区为例

循环经济是把传统的依赖资源消耗的线形增长经济转变为依靠生态型资源循环来发展的经济,能有效提高资源配置效率,与旅游产业存在天然耦合性。当前我国红色旅游发展十分迅猛,但环境退化、资源浪费、旅游污染等问题日益突出,基于循环经济的区域红色旅游联动模式有益于构建创新型红色旅游产业范式,能有效促进红色旅游产业化、集群化、低碳化发展。     

红色旅游精品线路开发策略——以长征沿线为例

红色文化资源的利用、传承与保护是红色旅游发展的重要基础。“长征路线”是我国特有的红色文化旅游资源,它既是无形的文化路线、生命路线和教育路线,是今天的旅游路线、扶贫路线和生态路线;同时也是有形的,蕴藏着分布广泛、数量庞大的红色文化遗产群。建党百年红色旅游“百条精品线路”已正式发布,涉及文化遗产跨越15个省份。给予我国人民革命精神财富的“长征路线”是红色旅游天然的、具有丰富开发价值的精品线路,也是深度开发红色旅游,带动沿线区域的文化信息交流、脱贫致富、城乡建设等相关产业联合发展的重要纽带。当前,已经开发的以“长征路线”为主题的红色旅游精品线路存在遗址损坏、文物保护力度不够、跨文化管理机制不健全等问题。可以说,红色旅游“长征路线”开发是一个跨地域、跨机构、高度综合性的系统项目,只有摸清长征路线遗存的整体情况,正视当前存在的主要问题,辅以合理的保护利用规划,才能做出真正的红色旅游精品线路。     

市场导向型红色旅游发展模式研究——以甘肃省为例

市场导向型红色旅游发展模式注重旅游市场的定位分析,强调资本运作的市场化,在活化红色旅游产品的基础上遵循市场规律开展营销.同时,旅游资源整合和区域旅游合作也是市场导向型红色旅游发展模式的有机组成部分.研究发现,红色旅游产品虽不能成为甘肃省旅游业主导旅游产品,但可以作为一个重要发展方向来培育.打造品牌景区、与特色资源组合发展以及推进旅游区域合作是甘肃省红色旅游发展的三大战略举措.     

赣南原中央苏区民俗文化旅游研究

民俗文化旅游资源具有历史性、地域性以及文化内涵的丰富性,以民俗文化为主题的旅游开发已成为旅游产业发展的重要力量,对促进各地经济发展发挥着积极作用。红色文化是赣南苏区最具代表性的旅游主题之一,也是当地民俗文化的重要组成部分。应当以国家振兴原中央苏区的发展目标为契机,大力推动红色旅游的发展创新,打造全国红色旅游的"精品项目",探索出提升苏区精神、乐心康体、发展经济建设与传承民俗文化并重的新型旅游项目。     

三亚红色旅游资源的开发现状分析及其对策

本文对三亚红色旅游资源的开发现状进行分析,并就开发红色旅游资源的问题提出相关对策建议。     

"激进"与"保守"·"左派"与"右派"

在现代西方的政治语境下,左、右派别体现了人们对"自由"与"平等"、"博爱"之间不尽相同的价值取向.尽管它们分别代表了不同阶层或集团的利益,但各有其存在的理由和根据,其相互之间的制衡是公开的、平等的、程序化的.在此情况下,舆论上的彼此对立常常会导致行为上的互相妥协.在当代中国的政治语境下,由于历史的原因,使得左、右派别往往被赋予正、反不同的价值判断,因而其存在的理由是不平等的,其相互之间的制衡是非程序化的.在这种情况下,舆论上的表面一致并不能取代现实中的矛盾.因此,对激进与保守、左派与右派进行深入地反思,进而在二者之间建立起一种平等、理性、和平的制约机制,就显得尤为重要.     

“养老”·“教养”·儒家“教化”

虽然以往一些论著已经注意到"教养"这一说法的出现与上古中国庠序中的"养老"有关联,但对这"养老"的具体内涵的解释却并不准确。文章对"养老"的内涵重新作了分辨,并进而考察了先秦儒家在春秋战国之际对"教养"内涵的改造,从而找出了"教养"之所以后来与人的人格修养关联在一起的人文逻辑线索。通过对"教养"原意的追溯,论文揭示了先秦儒家教化的独特品格与其对于人的生命成全的重大意义。     

"狼"与"启蒙"

本文以《孤独者》、《山上的小屋》、《怀念狼》、《狼图腾》四个文本为例,探讨二十世纪中国现代文学中狼形象与启蒙含义之间的复杂关系。     

“宗教”与“科学”

宗教与科学的关系具有深刻的两面性:一方面,宗教追求的是"信仰",科学追求的是"知识",二者是有本质区别的。这种区别,既有可能导致宗教势力对科学行为的禁锢和迫害,又有可能诱发科学成果对宗教信仰的颠覆和批判。另一方面,如果宗教以理性为工具来追求信仰的话,就会在追求的动力和方法上与科学相联系。这种联系,既有可能促成科学的发生,又有可能促进科学的发展。在以往的研究中,人们常常只注意到宗教与科学之间相互冲突的一面,忽视了二者之间彼此联系的一面。而在西方的历史上,宗教的追求与科学的产生、宗教的热忱与科学的动力、宗教的信仰与科学的方法之间,都曾有过密切的联系。     

"能"与"不能"--价值论言说下的"应当"

本文以"应当"隐含着"能"与"不能"的价值旨趣为路径,认为"能"一方面是道德之外的有为,另一方面是道德之内的准许.前者是道德主体的能力所为,后者是道德原则的划界.由此认为,"应当"包含着已然与未然的张力,实现主体应尽之责与其能力、善与可欲之善有机结合,预示着伦理原则对人的引导和激励,并担当教化、教言的使命.     

“启蒙”与“救亡”

"救亡"和"启蒙"是中国近现代史上两个非常突出的问题,它们之间的"关系"问题自20世纪80年代以来一直是学术界的一个热门话题,一些观点至今仍然被沿袭使用,对中国近现代思想以及文学研究都有很深的影响.本文将对这一问题进行重新探讨.     

从"个人"到"人民"——《新青年》视像的演变

本文从封面、插图的角度考察<新青年>杂志"人"的视像的演变.文章认为,<新青年>杂志早期注重个人视像的建构,后期倾向于以底层阶级或革命阶级为代表的人民视像的营造.视像话语变化与文化思潮演变密切相关.     

从“主义”到“问题”

我国法理学直接来源于苏联的法理学 ,间接秉承着欧陆法理学传统。该传统在以往的特点是特别关注法律的“宏大”问题。 2 0世纪以来 ,欧陆法理学明显出现的对司法中微观问题的系统论述 ,并未在我们这里得到回应。只是近些年来 ,随着中国司法改革任务的提出以及司法在法治乃至整个社会、政治生活中地位的日显 ,我们才开始关注司法并同时关注欧陆和英美关于司法的理论。尽管如此 ,我们对于司法中法理学问题的探讨还只是初步的 ,还没有引起法理学界的共同关注。这就需要我们不失时机地将法理学研究的主要任务放到以司法为核心的法律之“微观论证”上来。本组笔谈的目的即在于此。     

"梦境"与"鬼气"--龚自珍、鲁迅梦意象比较研究

龚自珍和鲁迅一生都与"梦"结下不解之缘.龚自珍的"梦"是忧患的宣泄,理想的升腾,往事的感怀,做的大凡是美梦、好梦、奇梦,体现出绚丽浪漫的色彩;鲁迅的"梦"则远远溢出"梦"之常态,成为内心黑暗影子的暗示和强化,做的大凡是苦梦、噩梦、毒梦,播撒出阴森愁惨的"鬼气".这种明显的差异,表现出两位先觉者各自不同的心理个性和时代的哲学思考.