张骞通西域与汉武帝的求仙动机

张骞通西域除了地缘政治、军事的目的以外,也有汉武帝求仙的考虑。汉武帝的欲望强烈,一直对生命没有达观的看法;西方昆仑山神仙信仰也一直吸引着他,使他对西域昆仑山、天马等充满幻想,乃至不惜发动战争。     

从传播效果看张骞通西域——浅析张骞的传播实践

以张骞出使西域为开端的古"丝绸之路"虽成为历史,但其促使中西文明第一次碰撞,并在以后的历次接触碰撞中相互激发、学习、滋润,互相从对方的体系中汲取本文化发展需要的养分,进而推动人类文明不断向前发展。张骞通西域开始的对外传播,掀起了中国对外传播史的扉页,成为中国历史上大规模的对外文化传播、交流的开端。而从传播效果研究方面来看,张骞的"凿空"无一不体现着传播主体、传播对象、传播内容、以及传播技巧等对传播效果的影响关系。本文试从传播主体西汉王朝、传播对象西域各国两个方面对张骞"凿空"之行的传播效果来进行审视,浅析其传播实践及在中国传播史上的独特价值。     

张骞出使西域及其启示

我国历史上开发型的先进人物,当首推西汉张骞。葡萄是张骞引进的,可是人们吃着美味的葡萄时,早已不记得张骞了。     

前张骞的丝绸之路与西域史的匈奴时代

在张骞"凿空"之前,被后人称为"丝绸之路"的东西通道已经发挥着促进文化沟通、文化交流、文化融汇的作用。匈奴强盛时期,曾经控制西域地方。对西域的经济掠夺,包括商业利润的获得。对于分夺商业利润的利益追求,可能会促使匈奴在西域的军事行政势力对商贸采取支持和鼓励的政策。而长期以来西域"商胡""贾胡"的活跃,也可以帮助我们认识匈奴控制时期西域地方以及整个丝绸之路交通体系的商业形势。     

西南夷考释

《史记.西南夷列传》总叙从文化属性、民族系统和经济类型等方面把西南夷分为四大类别,其中包括七个区域,每一个区域内都有"以什数"的众多"君长",分别以一个"君长"代表一个族群,以区域中最大的君长代表区域。本文按照《史记.西南夷列传》所叙顺序,综考西南夷七大区域十几个主要"君长"的族属及其分布地域等基本情况。     

汉魏通西域路线及其变迁

汉魏通西域路线及其变迁余太山（一）《汉书·西域传》明确记载：＇咱玉门、阳关出西域有＇两道。从鄯善劳南山北，波河西行至莎车，为南道；南道西葱岭则出大月氏、安息。自车师前王廷随北山，波河西行至疏助，为北道；北道西葱岭则出大宛、康居、奄蔡焉。＂这应该是西汉...     

西南夷族系刍论

西南夷是两汉时代对分布在今四川西部(包括甘肃南部一小部分)和云南、贵州一带的少数民族的概称。西南夷一称虽然始见于《史记》,但早在汉以前,西南夷诸族就已形成并活动在这片广袤的土地上。西南夷诸族,是在历史的长河中逐渐形成和发展起来的,与中国古代民族的形成与发展有着千丝万缕的血缘纽带关系。因而,研究西南夷的族属,应该首先把这一问题放进中国古代民族分布的大系中去考察。     

吐谷浑与西域

吐谷浑,乃慕容鲜卑创建的找国古代民族地方政权,崛兴于晋末十六国乱世,国祥一直延续至唐初,长达三个半世纪之久。这一政权初活动于河西、河源地区,后来渐向西域扩张势力,终于演变为地兼流沙东西的强大游牧奴隶制国家。本文旨在深入考察吐谷浑经略西域的历史过程,从而正确估价这一政权在西域历史上应有的地位。一、慕利延西破于间非吐谷浑拓境西域之始吐谷泽何时拓境西域？一种通行的说法是始于慕利延西征于问之役。我认为此说并不可信。吐谷浑的崛兴经历了复杂的历史演变过程。此支慕容鲜卑始祖吐谷挥原本封地在辽西乌候秦河（今老哈…     

从《后汉书·西南夷列传》透析西南夷的社会生活

《后汉书·西南夷列传》是研究西南夷的重要史料,对西南夷的7个主要部族地区做了较为详尽的记载,为我们透析当时的西南夷提供了宝贵的资料。本文从衣食住行、社会生产、礼俗文教三个方面对当时西南夷的社会生活进行了考察。     

隋朝与西域

隋朝在历史上虽然不长,但它不仅结束了自十六国、南北朝以来的割据、分裂局面,重新实现了我国的政治统一,而且充满着生气勃勃的进取精神,着手再建亚洲的政治秩序,以恢复我国在这一政治秩序中的主体地位。规复西域即为实现这一历史伟业的重     

浅析经青海通西域路线不发达的原因

经青海通西域路线,即沿湟水西溯,至青海西宁（古鄯城或鄯州）,穿行古羌人聚居地,或西北出祁连山,抵张掖与河西大道相接;或翻日月山（古称赤岭）,沿青海湖（古称西海）北岸,循柴达木盆地北缘,过噶斯山口,至西域鄯善与西城南道相接的丝绸之路通道。~①此道的实际里程远远小于从中原通西域的另一路线──河西道的里程。但是,在丝绸之路的发展中,它却作为河西道的辅线,~②“实远不及河西走廊一线重要”~③。那么古人舍近求远,宁可走河西道入西域而少走甚至不走捷近的经青海通西域路线的原因何在呢？本文就此谈月;点肤浅的看法。…     

中原与西域——西域研究若干思考

<正>一、中原与西域的亲缘西域,从最初的发生就是一个宏大概念。它是在中原与草原即西汉与匈奴的长期战略对峙中出现的"第三方"。匈奴冒顿单于在公元前176年致信给汉文帝,告诉汉朝匈奴已经打败月氏,包括楼兰、乌孙二十六国,而这个功劳是右贤王取得的。右贤王所居之地,正是通往西域的要道河西走廊。汉朝当时对匈奴采取和亲政策,不得不屈服于匈奴的压力,对于匈奴人的炫耀,也只     

贞观之治与西域经营

唐王朝自李世民即位后,“君明臣直”、“朝廷辑睦”,“公私富给”,“四夷宾从”。贞观年间,唐帝国行政管辖中的陇右道治地范围,达到了葱岭以西的里海和波斯边境。“西方之戎,…盖百余,皆冒万里而至”;中亚的“番客”、“胡贾”充斥街。西北的民族矛盾大为缓和,中亚的政治形势日趋稳定,东西方交通贸易最为发达,经济文化交流空前繁     

张骞“凿空”与东西方经济文化交流

汉代著名史学家可马迁赞誉张春出使西域为凿空。近现代学者亦一致赞扬张骞。范文澜言：张春生还,带来了有关远西清国的新消息......从而促成了东西文化的交流,他的生还,是人类历史上一件值得纪念的大喜事,张骞向西方'凿空'（探险）．西汉通西域,东汉再通西域,都是有益于人类底进化的事业①。日本学者桑原骘藏亦言：张骞之凿空,即彼之西域远征,在中国史上实为破天荒之快事,以此拟发现新大陆之事件②。本文拟就张骞凿空与东西方经济文化交流作一阐述,以就教于方家。一、汉之号令班西域矣,始自张赛而成于郑吉《汉书·…     

石赵政权与西域文化

羯胡是一个以西域胡人为首的族群,它在中原建立政权以后,制定并实施了一系列重视西域文化的政策,提倡并弘扬西域文化,这使得西域文化的各个层面都能较快地在中原流播.本主要从宗教习俗、服饰工艺、农作物引种诸方面对石赵政权在弘扬西域文化方面所起的作用加以探讨.     

唐代艺术与西域乐舞

唐代艺术空前繁荣,在开放的社会氛围和特定历史条件下,西域乐舞广泛传播,盛行朝野,并汇入到中华民族艺术中.唐代诗书画乐舞竞相争艳,相映成辉,西域乐舞在中国艺术发展史上留下浓书重笔,并产生深远影响.     

论西域与中原文化交流

本文对自先秦以来西域与中原文化交流关系进行概述,旨在说明西域与中原文化交流源远流长,相互影响,相互融合,无论对于西域文化或是中原文化的发展起了极大的推动作用.     

梦断西域

回首远古 ,尤其是秦汉期间 ,中国人何等闳阔 ,何等热情奔放 ,怀着理想和自信 ,走向外域 ,传播文化。这是一种民族的辉煌 ,一种历史的激情 ,也是一种人类文化的奉献。秦时的明月汉时的光芒 ,通过西域少数民族 ,通过安息 ,到达中亚和西亚 ,又通过那里到达欧西 ,直达西端的罗马。如果以一种抽象的比拟来说 ,如此长途跋涉 ,如此广阔空间的播撒 ,作为一种文化 ,如果没有充足的底气 ,是势难贯彻始终而必中途飘散或夭折的 ,或者为接受者、传播者所淘洗殆尽 ,一无所剩 ,于是便委弃于历史的暗角而消声匿迹了。然而 ,中国文化 ,在远古时期向外域传播时…     

开掘西域文化遗产 拓展西域研究领域

本文旨在通过对西域历史文化遗产的深入挖掘、研究,进一步唤醒人们深刻认识它们的文化意蕴和人文价值的意识。