由三部社会调查专著看近代中国农村

自20世纪20年代末至抗战开始。出现了一大批以农村为研究对象的调查报告和专著。其中为社会学者所作或与社会学关系密切而又比较有代表性的，包括李景汉的《北平郊外之乡村家庭》（1929）与《定县社会概况调查》（1933）。卜凯的《中国农场经济》（1930）与《乡村社区调查》（1931），乔启明的《江宁县淳化镇乡村社会之研究》（1934）与《中国农村社会经济学》（1945）等。他们运用统计方法，对某一区域的历史、地理、人口、婚姻家庭、财产收入与支出．生活程度、经济、教育、宗教、娱乐等，作概括的描述。勾勒出中国农村各方面在20世纪30年代初的基本状况，探寻中国农村的出路。     

从本土化研究到本土研究——另一种社会理论及其可能

自16世纪文艺复兴运动以来，欧洲思想界思维方式的变革与创新使得近代社会科学从其哲学母胎中得以脱颖而出。这一知识体系伴随着资本主义的全球扩张而向非西方文化地区不断渗透和冲击。19世纪末20世纪初，这一知识体系开始引入中国，并且在与中国已有的文化和知识研究的竞争中取得了绝定性的优势地位。与此同时，在西方系统学习过社会科学方法和理论的中国学者们，也开始思考这些西方舶来品对于中国文化历史与现实问题的逻辑性结构关系究竟何在的问题。这样一种具有主体意识的思考，给中国社会科学的早期建设与发展奠定了切实的基础，并且取得了丰硕成果。在心理学领域，潘菽于1939年写就《学术中国化问题的发端》；在社会学人类学领域，以吴文藻和费孝通为代表的燕京社会学派为开创中国社会研究及社会科学本土化发展做出了积极的努力。可惜的是，他们所追求的学术道路在20世纪中叶而被迫中断了。     

忠诚与守护——中国第一夫妻在前哨

在离江苏省连云港燕尾港12海里的黄海海面上,有一座不起眼的小岛——开山岛,面积仅有13000平方米,相当于两个足球场大小。这里原为军用岛屿,20世纪80年代末驻军撤离后,开山岛设民兵哨所,被国家有关部门定为一类民兵哨所。民兵王继才、王仕花夫妇自1986年上岛以来,一直在这里守护。     

80后：在奋斗的路上

“80后”,目前中国最受关注的一代,他们代表了中国的未来。“80后”作为一个社会人口学概念,指出生在20世纪80年代的人,特指国家依法实行计划生育后所出生的一代人。据统计,中国的这个群体超过2亿人。     

20世纪20年代中国共产党对中国政治的认识和判断——浅谈中国共产党指导思想的确立过程

20世纪20年代是一个动荡的年代,中国共产党的成立给灾难深重的中国带来了希望。20世纪20年代初中国社会各种新思潮竞相喷发,马克思主义作为一种外来思想,在和其它思想进行论战中,最终成为中国社会的主流思想之一,也是早期中国共产党人对中国政治的认识和判断的结果。     

韩国公民社会的美丽心灵（二）——朴元淳：学者、人权律师、公民运动领袖、慈善家

在20世纪80年代的民主化运动中。朴元淳为刚刚实现民主过渡的韩国社会的人权保障和民主深化作出了重要的贡献。     

公共关系的一座丰碑——中国公共关系教材建设25年巡礼

中国现代公共关系从20世纪80年代开始,随着改革开放对公共关系普及与人才教育培养的迫切需求,各类公共关系读物风起云涌,一片生机繁荣的景象。25年来编辑出版的书著多达数百部。这些书著主要包括：光普读物：如手册、辞书、小读本等;     

试论中国社会学在上世纪二十年代的成长

从十九世纪末西方社会学传入中国起，社会学这门学科在中国已经走过了100多年的历史。回眸这百多年来中国社会学艰难坎坷、荣辱沉浮的发展演变轨迹，我们不难发现，上世纪二十年代是中国社会学发展历程中的一个重要历史节点。     

理解与践行企业社会责任

19世纪末．企业日益大型化及其引发的诸多社会问题．使人们开始关注企业的社会责任。20世纪80年代．企业社会责任运动在西方发达国家蓬勃兴起。90年代。伴随经济全球化浪潮。联合国、国际消费者组织等国际组织亦在全球范围内积极推动现代企业社会责任运动。1999年．联合国更是提出企业自觉遵守涉及人权、劳工、环保等领域九项原则的“全球契约”。     

美国四十年家庭观念的变化趋势——从20世纪60年代到90年代

对“家庭是否正在衰亡”的讨论已经旷日持久，近几十年来家庭行为和态度的重大变化使这一争论再次成为焦点。一方面，有学者把这些变化解释为家庭衰落和解体的象征，认为这对个人和社会不利。另一方面，有些人认为家庭只不过是在变迁，而不是衰落，认为那些变化既可以视为有利，也可以视为有弊，或兼而有之。     

中国社会各阶层收入差距在逐渐拉大

20世纪80年代以来,随着我国居民收入分配制度改革的不断深入,社会成员在收入分配和财富积累上也开始分化。收入分配状况直接反映了一种制度设计的有效程度,由于收入分配的合理和公平与否与人们的生活水平紧密相关,因此,社会财富的分布状况会在社会系统的各个层面上产生强烈影响。     

一个文化北漂者的心声——访北京“一耽学堂”总干事逄飞

“文化北漂”发轫于20世纪80年代，是当代京城独特的人文景观之一。这些文化北漂人士的社会背景不同，生活态势各异，但他们都在努力拼搏着，带着失败的创痛和悲伤，带着成功的喜悦和欢愉。本文中的逢飞便是其中之一。他在北大硕士毕业后不久创办了一个民间公益性文化组织“一耽学堂”，为了弘扬中国传统文化，逢飞和他的同伴们过着清苦的生活，这在当前社会不可谓不难得。相信读者会从中得到智慧的启迪和心志的激励。     

NGO5·12救灾重建行动的启示：对接与合作：中国公益产业的发展之路

公募基金会与NGO资源难对接 中国的公募基金会发轫于改革开放后的20世纪80年代。出现的原因，既是给民间资源开放空间、实现政府由全能型向服务型的转变，也是为了动员民间资源来弥补政府公共产品和社会服务的供应不足。可见，中国的公募基金会是在当时的历史条件下自上而下产生的，在筹款，     

从最初的幻想到最终的理想——我的百万本土消费计划

如果有100万你想怎么花？ 这是一个经常被问到的问题，大多数人年轻的时候都怀揣着不同的“最初幻想”，面对迫入眼帘的物质世界，凭着自信的认知和判断力，他们可以滔滔不绝地道出心目中的“好东西”。虽然“幻想”会在一笑而过后遏止，但无形中却对自己未来的生活质量提出了要求。     

被误识的“传统”：传统中国再认识

一、问题化：“学习”话语与意识形态20世纪五六十年代美国史学家对1839到1900年间中国历史的解释,大多基于“西方j中击一中国回应”的分析模式,传统中国在冲击之下改变自身社会结构以回应西方世界。“中国国内的这些进程,是由一个更加强大的外来社会的入侵推动的。它的庞大的传统结构被砸得粉碎……经过三代人的更替,旧秩序已经改变模样。”柯文认为,这一分析模式的毛病不在于它是对与错,而在于它实在不能说明全部问题。在我们看来,不能说明全部问题不是这一分析模式的毛病,而毋宁说它本来就没打算这样去做。     

从关帝崇拜到游民文化——读《游民文化与中国社会（增修版）》

在上世纪90年代的香港警匪片中，警察局的南壁上都设龛供着关王爷，或横刀，或夜读，香火总是很旺，出来进去的人都要低头拜上一拜。地下秘密会社里拜关帝更是蔚然成风，推选大哥、惩处内奸都在关帝的眼皮子底下进行，以示磊落。我对关帝在香江畔被膜拜的习俗所知甚少，好奇的是，警察和秘密会社为何都敬重同一尊神——关帝。     

身体的再国家化与去国家化

社会科学研究领域中只有琐碎的研究没有琐碎的现象，社会学想象力意味着研究者需要培养一双慧眼，从毫不相关的琐碎现象中找到内在的社会机制。身体在传统社会学领域并不是主流社会学家关注的核心话题，这或许是由于身体现象的琐碎，抑或是研究身体的社会学视角还未被学界发现，但这种情况在20世纪80年代后得到了改观。其实诺贝特·埃利亚斯早在20世纪30年代就对身体的文明化过程进行了细致入微的刻画，     

改革前中国的社会结构

今年是中国改革的第30年。改革以前，中国是什么样的社会结构呢？回顾一下这个问题，对于认识中国改革是必要的。 高度集中的计划经济体制 改革以前，中国是高度集中的经济体制，一切经济活动都纳入了国家计划。到改革之前，中国的计划经济体制已经运行了20多年。这个体制在改革初期的状况是：