事实真实与价值真实——《德意志意识形态》对真理的两重规定

如果说《关于费尔巴哈的提纲》对马克思哲学真理观在改变世界的实践基础上和社会历史视角下进行了提纲挈领式的表达,那么,与之有着"费尔巴哈"这一共同论域和历史语境的《德意志意识形态》则对作为真理幻象的德意志意识形态进行了彻底批判。因此,离开马克思的意识形态批判不能全面理解马克思真理观。马克思正是在对意识形态虚假性的揭示中反证真理的真实性内涵。事实真实和价值真实是意识形态真理性的双重规定。马克思主义哲学的时代性气质和真理性品格正是因这双重规定而彰显。     

哈贝马斯对罗尔斯事实与价值关系二元论的批判

20世纪80年代以来,以哈贝马斯为代表的欧陆哲学同以罗尔斯为代表的分析哲学围绕正义问题展开了关于事实与价值、共识与真理关系问题的论战。哈贝马斯反对罗尔斯将事实与价值、正义与真理分离以及认为正义、共识离开真理而自由独立的二元论观点,坚持事实与价值、正义与真理的一元论,体现了他要重建被后现代哲学所消解了的理性信念,以及重建人类理性生活和社会共同体生活的努力。     

日本游戏批评思想地图——兼论游戏批评的向度

游戏批评包含不少向度,其中有两个向度常被运用,即指向文艺鉴赏的第一向度,与指向超越性问题意识的第二向度。日本的游戏批评起步于20世纪80年代,这些批评对当时流行的宇宙类游戏给予了高度关注,并从游戏文本中解读日本社会的深层构造。之后的游戏批评,把注意力转向游戏中普遍存在的故事性,批评的向度也由超越性的问题意识移向文艺鉴赏,逐渐成为市场机制的一部分。2000年以后,东浩纪与大冢英志的学术论争,催生了“游戏现实主义”,成就了日本游戏批评的最高峰,游戏批评逐渐被引回学术领域。如今,在日本政府与游戏业界的协助下,日本学界正在厘清已有的游戏研究成果,并着力于游戏批评史的建构。     

事实与价值的纠葛--试析历史认知与历史评价的关系问题

历史认识的两种基本形式———历史认知与历史评价,在诸多方面既有明显差别又客观存在着密切联系,而这种联系恰恰说明历史评价在认识中的普遍性,同时也具体展现了事实与价值在历史认识过程中复杂的交互运动。在处理认知与评价、事实与价值、主体与客体的关系问题上,不能简单采取消解矛盾的方法,而要在联系中发现其变化的整体趋向与特征。     

真理之争——哲学的起源与未来

哲学从一开始就是试图通过对真理的寻求来超越前哲学关于实事的“显现”方式与实事本身的“存在”以及如何存在问题的意见之争。她的第一条道路是建立在巴曼尼德斯存在与真理之共属性基础上的早期古代希腊思维,第二条道路是随笛卡尔将意识提升为基质而开始的近代主体主义,现象学则是具体实践第三条道路的尝试,即以一种新的方式来再次试图克服上述意见之争的尝试———它放弃对显现与存在的关系究竟是巴曼尼德斯的共属性还是皮隆的怀疑论鸿沟的问题作任何表态。从这个完全彻底的悬搁中,将自发地产生出现象学基础上的未来哲学的任务     

文化交流、价值向度与历史认识——简论战后中日关系的精神要素

历史认识问题与价值理念的差异成为战后中日关系在精神层面的脆弱性的表征,它们交互作用于不同历史时期的中日关系,但又往往有主次之分。冷战后特别是近年,价值理念日益成为日本政府对中国外交的重要元素,乃至上升为"新基轴"、"新支柱"等战略高度。但福田康夫首相对此进行了反拨。与此同时,近代以来各自沿着自己的轨道前行的中日两国的精神主脉,在福田任内,也有了更加积极意义上的历史性相会。福田致力于重构中日间的精神、价值大厦,留下了弥足珍贵的外交遗产。     

论普遍价值的辩证本性和问题情境——兼评关于普世价值的争论

普遍价值是个辩证的概念,只有从同与异、一与多、抽象与具体、理想与现实、应然与实然的矛盾关系和动态发展中才能合理把握.离开了辩证思维,无论是简单肯定还是简单否定,都是错误的.把握普遍价值还必须有问题情境意识,针对具体历史语境中的具体问题.学术界近年关于有无普世价值的讨论,实际上涉及的是如何理解当今世界中价值的普遍性、价值标准的共性的问题.普世价值的否定论者与肯定论者的立场、观点虽然相反,但由于二者都缺少辩证思维,因此都存在理论内部的困难.     

在差异性比较中理解艺术与科学的关系——评《艺术科学真理》

人类文明发展至今,各种文化门类森然有致,不同学科之间逐步泾渭分明.其中"艺术"与"科学"两种活动领域,在常人眼中多数时候如同井水与河水,各不相犯--艺术以感性表达方式,给人以娱乐、情感慰藉及精神依托,艺术家创造美和自由的形象;科学以理性逻辑的方法拓展人们对世界的认知,科学家追求实验与求证,追寻万物的客观规律.     

数学：在哲学与真理之间——或论数学的哲学形象

本文从西方哲学史和数学史入手,探讨以真理问题为核心,哲学和数学之间存在的一种倾向性关系的生成与消解。笔者认为,哲学在确立自己的真理理想和真理途径时,存在着对数学的夸张性解读。这是哲学加于自身的桎梏。数学的发展自身表明它并不具有哲学期待于它的典范性,哲学应当走出数学的阴影,如实、坦率地考察“真理如何成为真理”。     

波普尔的事实与价值二元论与当代自由主义

事实与价值关系的二元论是当代西方自由主义的元哲学基础,这种二元论有着重要的哲学方法论意义.波普尔在批判历史决定论、历史主义过程中,阐述了他的批判理性主义的事实与价值二元论.他认为以柏拉图、黑格尔、马克思为代表的历史决定论是事实与价值的一元论,一元论的最大逻辑错误就是从"事实"如此推出"应当"如此.这种一元论思想是现代极权主义、法西斯主义产生的根源.波普尔主张事实与价值关系的二元论,并把事实与价值二元论看做是西方自由主义思想体系的元哲学基础,这对当代西方自由主义产生了深远影响,但其弱点和缺陷也不容忽视.     

论萨托利民主思想的“价值与事实”二元要素

作为一名保守自由主义者,萨托利认为,民主价值与事实之间关系的混乱是民主观混乱的原因之一,要真正地理解民主含义,必须区分民主思想的价值和事实二元要素,并阐明两者间的关系和相互作用。价值民主和事实民主两者的张力和统一才构成民主的完整含义。     

对科学技术价值的哲学思考--兼评法兰克福学派的科技价值观

文章力图以唯物辩证法为指导,从真理原则与价值原则统一的角度对科技的诸方面价值作综合性探讨,并通过辨析"新马克思主义"中具有代表性的法兰克福学派的科技价值观,揭示西方发达工业社会科技应用过程中科技价值分裂和科技异化的根源和实质,全面阐释科技活动的目的、价值和归宿,以求为人们树立合理的、集科学精神与人文精神于一身的现实主义科技观提供理论指导.     

社会科学、价值判断与科学的价值——评施特劳斯的韦伯论述

在施特劳斯的思想世界中,韦伯的处境是悲剧性的：他命定了要信仰科学,可是由于受到历史主义的深刻影响,内心深处又不得不对科学的价值怀有极度的不安。施特劳斯一方面通过一个下降的思想历程揭示出韦伯困境的深层根源：韦伯坚持价值中立是因为终极价值之间的冲突无法借助理性来解决,而后者又是因为科学无法在面临启示的挑战之下证明自身的价值,这是因为他对科学及其处境的理解是不完善的。另一方面,施特劳斯又通过一个上升的思想历程去超越韦伯所陷入的深渊：前哲学的自然世界是哲学与启示的共同起点,通过政治哲学（必然要求价值判断）迈向一种探询式怀疑主义的哲学,它始终满足于表述而非解决存在之谜,这就使得启示成为可能和必要。哲学的价值在这种永恒冲突中得到确立。     

艺术的本质之源与真理的生成——海德格尔艺术本源论之启示

海德格尔艺术本源论以其独特视角,探讨了艺术理论的根本问题,尤其他关于物与艺术作品、艺术与真理的关系之论述独到深刻,为我们研究及探讨今天艺术理论所面临的新问题,提供了艺术本体论意义上的启示。     

文化的"近价值"与"远价值"——兼论当代中国文化的价值选择

价值体系是文化的核心和灵魂,各种文化现象则可依其与价值体系的关系区分为近价值文化与远价值文化.价值体系及近价值文化必须具有世界性、时代性和先进性,而远价值文化则没有高级与低级、先进与落后之别,因此亦是民族特色的真正寓所.相应地,当代中国文化实践也应着重致力于价值体系的进步与完善,并在此基础上形成中国风格和中国气派.     

文艺理论与批评的迷误——兼评《论丙崽》

此文由刘再复的《论丙崽》一文所引发,对他所评论的人物丙崽“精神特征”概括为“二值判断”提出了异议,并对文艺主体性理论中的弱点进行了分析。     

事实与价值二分的法哲学检讨

休谟问题划定了事实与价值之间不可跨越的鸿沟.要拨开休谟问题的理论迷雾,必须在具体学科领域限定其理论语境.在法学语境中,自然法思维和法律实证主义都秉持了事实与价值二分的理论模式.然而,无论是自然法思维,还是法律实证主义,都无法避免无限递推的论证循环,事实与价值二分法在法哲学层面遭遇崩溃.这对于我们在法律方法论上超越和重构司法三段论具有重要意义.     

循证社会工作的科学价值与学科价值 ——兼论开展循证社会工作的若干原则与方法

循证实践模式在国内外经过20余年的发展,已逐步被社会工作教育、科研和实践领域广泛认可.本文从定义争论入手,梳理了围绕循证实践的各类研究及其关注点的异同,并介绍了我国学者在社会工作各类实践领域中开展的循证社会工作实证研究及其对促进循证社会工作本土化的启示.在回顾分析循证社会工作的研究现状、科学和学科意义的基础上,指出在社...     

国际法在国际政治中的独立性和独立价值——兼评国际关系与国际法跨学科研究的哲学限度

国际法的发展在理念上是国际社会中法治的发展,但这里存在着一个辩证关系:在没有统一立法机关的国际社会,国际条约和习惯法中国际法规则的生效最终来源于国家的同意,国家政策可以影响国际法的发展。另一方面,国际法只有在中立和理性的逻辑体系发展和运行,排除政治因素影响,才能为国家行为和国际争端解决提供公正的评价。国际关系和国际法跨学科研究不能淡化国际法的独立性和独立价值,而将国际关系中权力和利益的哲学等同于法律的哲学。     

论胡应麟对文言小说史料价值的认识——兼与刘金仿等先生商榷

胡应麟是中国古代对文言小说进行研究的重要代表人物。他认识到小说具有重要的史料价值,虽然小说非记事之史学著作,"尽采"以入史并不妥当,但却可以把它作为史料来看待,适当的采以入史。他的小说编纂工作,就是在这种认识的指导下进行的。他既看到了小说与历史的区别,又看到了二者的联系,颇具辩证色彩。任何强调其中之一的做法,都是偏颇片面的。