共查询到19条相似文献，搜索用时 109 毫秒
1.
《墨经·小取》"是而然""是而不然"新解 总被引：2，自引：0，他引：2
汪希 《厦门大学学报(哲学社会科学版)》2006,(2):59-66
"是而然"、"是而不然"是<墨经·小取>研究推论时提出的两种重要情况."是而然"的形式可从语法形式与逻辑形式两个层面加以讨论.可以证明,"是而然"的逻辑形式是有效的,故"是而然"是有效的演绎推论."是而不然"诸例看似与"是而然"相矛盾,其实深入分析就可发现,诸例严格来讲并不构成"是而然"模式反例,因此,"是而不然"的存在实际上不影响"是而然"式推论有效. 相似文献
2.
刘炎飞 《长沙铁道学院学报(社会科学版)》2005,(3)
《释名》是我国第一部声训专著,其语言尤具特色,特别是“叠音形式+然”的复音词运用非常普遍,本文着重考察这一类复音词,探索其在《释名》中运用普遍的原因,并从历时的角度考察它与东汉词汇发展的关系。 相似文献
3.
何繁 《四川大学学报(哲学社会科学版)》2022,(4):100-107
“同” 及其相关概念, 如 “大同” “玄同”, 在中国哲学的发展中具有重要意义。 然而, “同” 很少受到学界的关注。 “同” 也普遍被理解为 “相同” 或 “同一”。 基于 《墨经》 的定义, 我们可对 “同” 形成一个新的理解, 即 “异而之一”。 这种理解能从语源学和文本证据中得到支持。 “异而之一” 不仅代表 墨家对 “同” 的理解, 而且反映了先秦不同思想流派对 “同” 的共同立场。 同时, “异而之一” 为理解 “同” 概念提供了崭新视角, 也为进一步研究 “同” 及其相关概念奠定了坚实基础。 相似文献
4.
《二刻拍案惊奇》中的词尾“然”构词数量多,活动能力强。本文通过对词尾“然”在该书中的使用,进行穷尽式的分析,力图勾勒出词尾“然”在该书中的运用概貌。 相似文献
5.
《清华大学学报(哲学社会科学版)》2020,(1)
两千多年来,《论语》四十而不惑,五十而知天命章,被视为孔夫子真实的人生经历,或者视其为孔子勉励学子而提示的修身进学阶梯。但该章所言并非孔子之真实人生经历,甚至也并非孔子所作;该章是伪作,其题旨是为世人或后人提供理想化的修养进阶模式,为学者立范;其思想要害在于不逾矩。该章以孔子的面目出现,产生了极大的欺骗性。它所展示的以修养为主题的人生道路,把后世中国学子引入了空谈修身之歧途,把中国人的注意力都吸引到了道德修养方面而脱离开对社会实践和大自然的关注。这段话的真实性及其思想内涵,需要认真清理。 相似文献
6.
7.
《庄子》“X＋然”类形容词语法分析 总被引：1，自引：0，他引：1
甘斐哲 《南华大学学报(社会科学版)》2004,5(3):91-93
<庄子>中"X+然"类形容词是由单音节的名词、动词、形容词、拟声词或叠音词加上词尾"然"构成的.它可以与名词、动词、形容词组合成偏正结构,在句中充当谓语、状语、句首修饰语和外位语等句子成分. 相似文献
8.
9.
《释名》附加后缀“然”的复音词研究 总被引：2，自引：0，他引：2
李小凤 《西北第二民族学院学报》2003,(2):106-109
《释名》是我国语言史上第一部明确以推原为目的的训诂专著。本文通过对该书 97个附加后缀“然”的复音词具体、细致的分析 ,借以深入发掘和认识《释名》在语言学方面的真正价值和重要地位 ,以弥补今人对东汉词语研究的不足。 相似文献
10.
郑琳 《淮海工学院学报(社会科学版)》2013,11(5)
《抱朴子内篇》是东晋葛洪所著的一部重要道教典籍,保留了较多的魏晋口语成分.连词“而”在《抱朴子内篇》中共1 082例,有的地方单独用为连词,有的地方跟其他词组成“而”字词组做连词,还有的地方与其他连词或副词搭配使用,组成关联词组. 相似文献
11.
吴金梅 《大连海事大学学报(社会科学版)》2011,10(6):110-113
通过对《型世言》与＂三言二拍＂体制、来源、语言以及叙事的比较,探寻其在艺术水平上的差异,认为《型世言》的艺术成就在某种程度上要逊色于＂三言二拍＂,体现出较浓的文人参与创作的痕迹。 相似文献
12.
卢可佳 《北京化工大学学报(社会科学版)》2003,(4):61-66
“述而不作”与“辞达而已”均出自《论语》,且都是富含诠释学精诣的命题,前人多分别进行过论述。今将两者放在同一个诠释学理论的平台上,以求更好地揭示出这两个命题间的内在关系。我们今人对“述而不作”的理解是建立在“辞达而已”的基础之上的,“述而不作”对元典或经典的诠释态度最终凝结于语言得以表现,“辞达而已”恰好囊括了我们对“述而不作”诠释的维度。 相似文献
13.
欧阳伟华 《东华理工大学学报(社会科学版)》2014,(3):205-208
乐钧是乾嘉时期诗、词和小说都有所建树的作家,而文言小说集《耳食录》则足以代表乐钧的最高文学成就。《耳食录》讲述了近两百个大小不等的故事,从文体学的角度来看,其中既有传奇小说又有笔记小说。从题材的角度入手,采用文本研究的方法,对《耳食录》的思想内容作一探析,归纳出批判类、劝惩类和爱情类三种。 相似文献
14.
张金良 《湛江师范学院学报》2015,(4)
《赵氏孤儿》是我国最早传入欧洲的戏剧,也是18世纪唯一传入欧洲的中国戏剧。18世纪的英国至少有3个《赵氏孤儿》的改编版,分别是1741年威廉·哈切特的《中国孤儿:一出历史悲剧》、1756年托马斯·富兰克林翻译的伏尔泰的《中国孤儿》和1759年亚瑟·谋飞的《中国孤儿》。这3个版本借鉴了原作不同的情节,表达了改编者不同的诉求。考察这3个改编版本,可以揭示中国戏剧与英国戏剧的融合,让我们在一个侧面了解《赵氏孤儿》在18世纪英国的传播状貌。 相似文献
15.
赵志浩 《太原师范学院学报(社会科学版)》2012,(5):14-16
"卜"与"筮"都是预测吉凶的。"卜"运用预测者的特殊感知预测事物,"筮"则需要借助理性的数字计算预测事物。从"卜"到"筮"表明人们抽象思维能力的提高,同时也容易使人脱离或远离实际事物本身。从"卜"到"筮"的演变过程中,古代巫师的至尊地位逐步丧失,相应地巫师的特殊感知能力和威力也逐步消退。在卜筮基础上发展起来的《易经》,所包含的哲学成分逐步取代了其预测功能,此时卜筮文化就被哲学、宗教等文化形式所取代。各种智慧形式都是人类自身无限潜能的外显,人类自身的强大功能被外化出来之后,便不得不依靠这些外化的"工具"保持与自然之间的联系。当科技理性主导一切的时候,其消极影响也表现出来,这就要求我们重新回归到人与自然之间的亲密关系之中。 相似文献
16.
《型世言》回避女性正常的爱情与情欲要求,宣扬残忍的节孝观,极端贬抑女性才情,走到了人性的反面。与同时期略早出现的“三言”、“二拍”相比,在中国古代小说发展史上,《型世言》呈现出倒退趋势。究其原因,这与编撰者的生活环境与境遇有密切关系。 相似文献
17.
王顺娣 《南昌大学学报(人文社会科学版)》2003,34(1):95-100
"味"是中国诗论中的重要范畴,它在钟嵘<诗品>中是指"滋味",在司空图<二十四诗品>中是指"韵味",在袁枚<续诗品>中又是指"鲜味",可见,"味"在不同的历史时期有不同的内涵和特征,这是由特定时期的社会思潮和文论家的生活所决定的.考察中国古典美学范畴在不同历史时期的内涵和特征及其演变的原因,对于构建我国古代文论史不无意义. 相似文献
18.
陈迪泳 《中国社会科学院研究生院学报》2011,(4)
《文心雕龙》在体大虑周的整体形式中形成圆照典雅的形式特征和注重论文叙笔的有机形式论,《诗品》则在思深意远的整体形式中形成品味新奇的形式特征和止乎五言的有机形式论。同时,在文学形式中溯源,两部文论著作的民族时代文化渊源相近,即儒途、道心、《易》理兼综,而其个人心理根源不同:刘勰在由佛入仕、实现理想的日神精神的鼓舞下创作《文心雕龙》,钟嵘则在特立独行、恣意纵情的酒神精神鼓舞下创作《诗品》。 相似文献
19.
叶帮义 《苏州大学学报(哲学社会科学版)》2002,(1):81-84
苏轼、辛弃疾一向作为豪放词派的代表作家 ,其豪放词却并非像论者所说的那样一味豪放 ,而是“以词还词” ,具有一定的婉约因素在内 ,这表明苏、辛二人也具有一定的词体本位意识。本文以苏、辛的英雄词、农村词、咏物词为例 ,对此作了较为深入的探讨。 相似文献