马克思生活观的四重维度解读

马克思认为,现实生活是以人的实践活动为基础形成的日常生活与非日常生活、物质生活与精神生活的统一体,人是它的主体。由于私有制引发的异化劳动的存在,围绕人的生存与发展所展开的人与人、人与社会、人与自然以及人与自我的关系更加不和谐;只有解决人类社会发展的基本矛盾,才能发展社会生产力,促进社会物质财富的极大丰富,消除异化,从而实现人与人、人与社会、人与自然以及人与自我的关系和谐,实现人的终极价值追求。     

论人类的发展

人的发展包括人类的发展和人类个体的发展。人类的发展包括形体、智力、认识能力、物质生活、精神生活、政治生活、人的素质等七个方面。对于人类的发展历程我们可以得出如下认识:人的发展是一个自然历史过程;人必须与社会同步发展;人的发展需经历非自由发展到自由发展的过程;人的发展是由片面发展到全面发展的过程;人的发展要经历社会主义社会人的全面发展和共产主义社会人的全面发展的过程。     

在现代性的视野中探求人的发展

人的发展是理想和现实、事实和价值、目的和手段、类和个体的统一。一方面,人是一种独特的目的性的存在,目的性、价值性和理想性是人的自成的条件和证明。人的发展,人的自由,是全部社会存在的根本目的。但是,另一方面,从人的现实的生存和发展过程来说,人又是一种时间性的、历史     

疯狂水银

她很美,但也很毒;她让人抑郁、让人疯狂、让人垂涎、让人颤抖;从古老的炼金术到现代工业,她帮人们批量生产黄金,但也带着剧毒潜入河流、土壤乃至人类食物链。她是水银,一些人的美梦,一些人的梦魇。     

中国首届人的发展经济学青年论坛征文启事

<正>探索人的生存和发展的保障条件、构建有利于人的发展的保障制度、促进经济发展服务于人的发展、推动人的发展经济学学科建设等问题已逐渐成为国内经济学界关注的新领域。为激发更多青年学者自觉参与人的发展经济学研究活动,加强人的发展经济学研究团队建设,增强人的发展经济学研究力量和可持续发展的能力,光明网理论频道、广西人的发展经济学研究基地、《创新》杂志社拟共同举办中国人的发展经济学青年论坛。     

团结务实改革进取的旅游公管团队

广州城市职业学院旅游与公共管理学院目前开设有旅游管理、酒店管理、物流管理、人力资源管理、社区管理与服务等专业，现有普通专科在校生928人，成人大专生1000多人。学院专任教师43人，其中正教授1人，副教授7人，讲师17人；在读博士3人，硕士学位教师32人；“双师”素质教师36人，并聘请一批行业精英为骨干的兼职教师。学院现有9个校内实训室，32个校外实习基地。     

中国首届人的发展经济学青年论坛征文启事

探索人的生存和发展的保障条件、构建有利于人的发展的保障制度、促进经济发展服务于人的发展、推动人的发展经济学学科建设等问题已逐渐成为国内经济学界关注的新领域。为激发更多青年学者自觉参与人的发展经济学研究活动，加强人的发展经济学研究团队建设，增强人的发展经济学研究力量和可持续发展的能力，光明网理论频道、广西人的发展经济学研究基地、《创新》杂志社拟共同举办中国人的发展经济学青年论坛。     

人的心灵的文化形式:宗教、艺术与哲学

宗教、艺术和哲学,是人心灵的文化形式。人通过与宗教、艺术和哲学中的感觉、情感和意义进行“对话”,使人与宗教、艺术和哲学的关系成为一种灵魂问答、思想共鸣和心灵对话的关系。感觉世界是人的宗教、艺术和哲学之寓所。神秘感是宗教形成的始点和宗教传达的发端,通感是艺术的创作源泉,崇高感是哲学世界的一个属性。人通过宗教、艺术和哲学来体悟、表达和表征人的情感世界。人的情感在宗教中被赋予与神相感知的作用,一切都是对神的情感的回响;艺术是人对情感世界的体验,艺术本质上就是实践着的人的生命艺术;人的情感是哲学思想的依据,哲学世界是反思性的情感世界,情感世界是体验哲理的思想世界。人的心灵是一个意义系统,宗教、艺术和哲学作为这个系统中的不同文本,它们构筑了这个系统的整体意义。在宗教中,人的意义不能是出离于神的意义之存在。只有透过神,人的意义才被透见为一种意义。真理是人作为存在物存在的本真意义,艺术是真理之寓所,艺术使人得以平衡生命中不能承受之轻、重,艺术于自身中包含着使人之生命蓬勃向上的力量。意义世界是哲学之存在的真正问题域。人之生命存在本身迫使人们去追问意义,生命存在本身通过人对意义的追问表征人自身存在。     

汉语专用量人个体量词的演变研究

员、名、介、众、筹、夫和人是汉语中的专用量人个体量词。它们来源都与"人"有关,发展过程漫长,重叠式大多不发达,量人时基本能指明人物的身份地位特征,但在用法上都还具有一定的局限性。历史上,这七个量词的使用和发展具有不平衡性,众、筹、夫量人一直少见,并最终被淘汰,而员、名、介和人则量人用法普遍、稳定,一直沿用至今。     

中国首届人的发展经济学青年论坛征文启事

<正>探索人的生存和发展的保障条件、构建有利于人的发展的保障制度、促进经济发展服务于人的发展、推动人的发展经济学学科建设等问题已逐渐成为国內经济学界关注的新领域。为激发更多青年学者自觉参与人的发展经济学研究活动,加强人的发展经济学研究团队建设,增强人的发展经济学研究力量和可持续发展的能力,光明网理论频道、广西人的发展经济学研究基地、《创新》杂志社拟共同举办中国人的发展经济学青年论坛。一、会议主题经济发展与青年发展权的实现二、参考选题     

建筑环境与食品工程学院

建筑环境与食品工程学院是2008年6月由原生物与环境工程系和建筑工程系合并组建而成,现有专业6个,在校普高生1283人,成高生80人。院内专任教师30人,其中具有副高及以上职称的教师15人,中级职称的教师15人。教师中具有硕士、博士学历的25人。“双师”型教师23人。校外兼职、兼课教师180人。     

略论人与社会和谐发展

人与社会的和谐。这既包括个人与个人、群体与群体之间的关系,也包括个人与社会群体之间的关系。人与人之间的关系,本质上是一种利益关系。所以,妥善协调和正确处理人们之间的各种利益关系,是实现人与人之间关系和谐的关键。同时,人与人之间关系是人与社会之间关系的具体体现。人是社会的主体,各种社会关系是人与人在其社会实践过程中发生和建立起来的。但是,社会关系一旦被建立起来并被固定化、制度化,就会规范和影响人与人之间的关系。而人和社会的和谐发展也就成为人们追求的理想和目标。     

人的生存维度与生存危机的解决

人通过实践在改变世界的活动中展开和确证自己的本质。人的本质的生成 ,也就是人的生存维度展开和获得确定性的过程。人与自然、人与人和人与自身的关系构成了人存在的三个最基本的生存维度 ,它们既是人生存的事实空间 ,也是人的理想境界和价值取向。当今世界的各种危机都可以归结为人的生存维度的失衡 ,只有从调节人的生存维度入手才能从根本上走出困境、摆脱危机     

墨子人性论研究

人欲即人的欲望和渴求,包括自然人欲和社会人欲;人性即人的本性和本质,包括自然人性和社会人性。人欲是人性的内在根据,人性是人欲的表现形态。墨子人性论分为自然人性论和社会人性论,其中,自然人性表现为欲生憎死、趋利避害;社会人性体现为相善相爱、兴利除害。墨子是中国历史上第一个高度重视人性、强调人的劳动(力)的思想家,他倡导强力从事、节制人欲、克服异化、升华人性,其人性论与两千年后的马克思人性论十分契合。     

论人的本质的双重内涵——马克思人学思想浅析

马克思的哲学思想归根结底是一种人学,他实现了对人的本质的正确理解,奠定了其人学思想和哲学框架的理论基础。马克思在关于人的阐释当中,蕴涵着人的本质具有既定性和创造性双重内涵。人的本质的既定性表现在:现实生活中的人具有自然性、活动的对象性、社会性等性质。人的本质的创造性表现在:人的本质也是不断生成的,在人类社会发展的过程中,人自身在不断地自我确证、自我创生。实践是人的本质的创造性的表现,同时又始终贯穿于人的既定性本质的各个方面,使人的双重本质不断互相结合、相互印证,展示了人的本质的全面性和丰富性。     

对新形势下企业人性化管理的思考

人性化管理把人看做管理活动的核心 ,注重人的价值 ,这样便能更好地激发人的热情、调动人的积极性。增加沟通、倡导诚信、实施情感管理 ,注重人的自身价值实现是人性化管理的基础 ,文化管理是人性化管理的最高层次。     

中国首届人的发展经济学青年论坛征文启事

<正>探索人的生存和发展的保障条件、构建有利于人的发展的保障制度、促进经济发展服务于人的发展、推动人的发展经济学学科建设等问题已逐渐成为国内经济学界关注的新领域。为激发更多青年学者自觉参与人的发展经济学研究活动,加强人的发展经济学研究团队建设,增强人的发展经济学研究力量和可持续发展的能力,光明网理论频道、广西人的发展经济学研究基地、《创新》杂志社     

论人的发展及价值实现统一的研究现状、意义和方法

人的问题是一个古老而常新的问题。马克思在历史唯物主义基础上创立的科学的人的学说，为探索人的问题开辟了道路，提供了正确的方法。人的发展和人的价值实现是人的问题的两个非常重要的方面，对这两个方面的研究目前存在着有关维度的缺失以及没有自觉地把人的发展和人的价值实现内在地统一起来系统地加以考察这样两个问题。自觉地把人的发展和人的价值实现按其内在的统一性加以系统地研究，都将会使人们对人的发展和人的价值实现的研究更深入、更全面、更富有创造性。在实践中把人的发展和人的价值实现统一起来，无论对人的发展还是对人的价值的实现都将是十分有利的。比较分析方法、辩证分析方法和哲学反思方法是研究人的发展与人的价值实现的统一的必不可少的基本方法。     

养老：一个社会自主的生产性问题

人之不＂老＂ 作为生物人之＂老＂与作为社会人之＂老＂有着本质区别。在汉语言体系中,＂老＂有两种基本涵义：其一,指向生物人意义上的人的生理机能方面的发展状态,如年纪大、老年、晚年、死等;其二,指向社会人意义上的发展过程及完善程度,如历时长久、陈旧、富有经验、尊称等。     

论人的价值追求的结构

人类历史不外是人的价值追求的不断改变而已,正是在价值追求的历史更替中,人成为了人自己,社会也不断改变其自身的形式。人的价值追求依据不同的标准,可分为不同的类型。按照人的价值追求的对象,分为物质价值追求和精神价值追求;按人的价值追求的功用,划分为生存的价值追求、享受的价值追求、发展的价值追求;按主体的不同,分为未成年人、青年、中年人和老年人的价值追求。人的价值追求,还可以从人发展的历史形态、人生存的不同民族国家、人不同的宗教信仰等角度来划分。人的价值追求的产生、发展和实现是一个辩证运动过程,从动态发展看,表现为价值情感到价值认同再到价值实践的过程。价值情感是前提,价值认同是基础,价值实践是根本。