越南革新开放以来的民族政策及其得失

越南是一个多民族国家，民族工作在战争时期及和平建设时期一直得到越南党和政府的高度重视。１９７９年，越南政府在全面调查的基础上，根据语言特点、文化特点和民族意识三项原则，正式划分了越南的５４个民族，并公布了各民族的名称：京族、岱依族、泰族、芒族、华族、...     

从同源走向异流的越南百越系民族

越南是一个多民族国家,在越南各民族中与古代百越民族存在源流关系的有京、岱依、侬、芒等民族,这些民族的人口数量多,对越南国家发展有着重大的影响.因此,中国与越南除了有山水相连的地缘关系外,还有一些民族具有亲缘民族关系,研究这种亲缘民族关系,对发展中、越国家关系具有一定的积极意义.     

我国现阶段的民族问题和政治稳定

<正> 民族问题是当今人类面临的重大社会问题。我国民族众多,民族关系复杂,其间还包含着宗教问题,直接关系着国家的前途命运,影响着国家的政治走向和政治稳定。我党一贯重视民族问题,新中国成立以来,特别是党的十一届三中全会以来,党和政府把马克思主义民族理论与中国的具体实际相结合,创立了具有中国特色的民族理论和政策,并进     

越南少数民族概况

越南在1945年八月革命以前,对少数民族的研究和编写有关少数民族的书籍,几乎是法国作者们的特权,而其中大部分是官吏、军官和传教士。他们所编写的书籍当然主要是为殖民制度、为传教服务的,而对了解少数民族的生活、生产以及社会制度毫无帮助。越南几乎没有人进行民族研究和编写书籍,因为在一个被统治的国家中,自由学习、研究、写书的权利是受很大限制的。八月革命以后,越南劳动党和政府非常重视民族工作,因为它是革命工作的一部分。我们的党和政府提出了具体的民族政策,同时也给负责民族工作的机关及地方     

“跨界民族”的族群认同与国家认同——以中越边境的壮族为例

学术界普遍将中国边境的壮族和越南边境的侬族与岱族称为"跨界民族"。本文作者在田野调查中发现,中国一些地方的壮族边民并未将自己与另一侧种族文化同源的越南侬族和岱族想象成"同一个民族",而是看作差异显著的不同群体。被国界线分割开来的某些"历史民族"由于受不同国家政治、经济和文化制度的影响,不同部分正渐行渐远,双方文化差异所透射出的国民身份,已成为边境地区人们辨识异族的重要标志。     

越南各民族名称与成分

过去十年,在越南社会科学委员会和中央民族委员会研究和确定各民族名称与成分之后,国家统计总局已经有了充分确切的根据,有可能代表政府颁布关于越南各民族族称的决定(1979年3月2日TCTK/PPCD 121号文件),并在1979年一次人口普查中和全国各种文件、书报、电台和电视台等方面统一使用。在不同的历史时期,由于民族自称或者他称的     

吴仕民会见越南代表团

国家民委副主任吴仕民10月19日在京会见了以越南民族事务委员会副主席何雄为团长的越南代表团一行。吴仕民副主任向代表团介绍了我国民族工作部门以及民族工作的基本情况。他说,中国和越南都是多民族国家,两国民族工作部门都肩负着维护国家安定团结,促进民族地区社会经济发展,改善少数民族群众生活水平的历史使命。吴仕民表示,中越两国有着良好的合作基础和发展潜力,中国国家民委愿意与越南民族工作部门加强交流,加深了解,为推动两国民族工作的共同发展做出贡献。吴仕民会见越南代表团@李士杰     

东南亚国家的山地民族问题

东南亚国家的山地民族问题刘稚在东南亚半岛地区的缅甸、老挝、越南和泰国的广大山区，分布着众多的少数民族，一般统称之为山地民族。由于历史的原因，东南亚山地民族经济、社会发展水平比较落后，长期保持着刀耕火种、游耕游居、种植罂粟的生产、生活方式，在政治上与所...     

新中国70年民族交融发展的基本经验

我国是统一的多民族国家,民族事务历来是各个时期党和国家事务的重要组成部分。中华人民共和国成立以来,中国共产党坚持把马克思主义民族理论与中国民族问题的实际相结合,形成了民族交融发展的八条基本经验,即:党和政府高度重视民族问题和民族工作;形成了中国特色解决民族问题的正确道路;不断夯实少数民族和民族地区交融发展的物质基础;建设各民族共有精神家园,铸牢中华民族共同体意识;大力开展民族团结教育和民族团结进步创建工作;不断推进民族理论政策的创新发展;坚持反对两种民族主义,维护民族团结和国家统一;坚持中国共产党对民族事务的全面领导。     

认真贯彻落实党的民族政策努力做好民族成份更改工作

新中国成立以来,为确保中华各民族平等相待、维护中华各民族大团结、实现中华各民族共同繁荣,党和政府制定了一系列民族政策,正确认定和规范变更民族成份就是其中的一项。由于变更公民民族成份涉及的范围广、人数多,且又关系到我们能否正确贯彻执行党和国家的民族政策、     

遗产与旅游:传统与现代的并置与背离

文化遗产是人类创造并延续的传统,蕴含着人类存续与发展的重要意义.然而在如今时代、权力、商业等因素的操控中,遗产成为了一种被出售的传统,特别是20世纪以来大规模的群众旅游,为这一传统的出售提供了巨大的消费群.以遗产作为品牌的遗产旅游,一方面体现了这种传统与现代的并置;另一方面,旅游者对遗产传统文化的消费本身根植了现代性对这一文化的损害,如何消费传统的问题成为了关系人类自身可持续发展的重要问题.     

人格与家教--《傲慢与偏见》与《小妇人》之比较

<傲慢与偏见>与<小妇人>,两部作品虽然描写的都是儿女情长,但侧重点不同,前者在描写爱情故事的同时,揭露了资产阶级婚姻制度的本质,后者则偏重于对个性独立,自我约束的描写, 突出人格完善的重要性.从对两部小说的对比可发现家庭教育对人格形成起着重要的作用,而不同的人格结构会造就出不同的价值观和人生观.     

人与环境及人与文化——依山依水族群文化与社会发展研讨会述评

对依山依水族群文化与社会发展研讨会的缘起、特点作了介绍,并概述了徐杰舜、邓启耀、张有隽、方李莉、于长江、李宏夫、郑瑞贞、黄东秋、赵绮芳等学者所提交论文的主要内容和意义.     

甲壳质、壳聚糖的制备及性质

甲壳质是一种天然的生物高分子，目前主要利用化学加工法（酸碱法、酶法等）从虾、蟹壳中制备得到。甲壳质的溶解性能较差，通过脱乙酰化反应可得到壳聚糖，即可溶性甲壳质，甲壳质、壳聚糖可以通过一系列反应得到相应的衍生物。甲壳质、壳聚糖及其衍生物有许多优良特性，因而在许多领域得以应用。     

伊斯兰教与回族服饰文化

伊斯兰教是回族文化的源头与核心。伊斯兰教对回族服饰文化有着广泛而深刻的影响。其影响的途径和方式有多种。在新的历史条件下,伊斯兰教仍不失为回族传统服饰文化传承发展的保障。     

伊玛堪生成发展的文化基础及其历史价值

伊玛堪以东北地区高纬度、寒温带大陆性季风气候的三江流域为地理环境基础,以渔猎为物质文化基础,以萨满教为精神文化基础,以相邻民族文化涵化为多元文化基础而产生并代代相传;作为赫哲族独有的一种口耳相授的古老文学样式,在历史学、民族学、民俗学、哲学、宗教学、美学、语言学、文学等诸多领域中展现出丰富的文化内涵,是赫哲族传统文化的“活化石”,为赫哲族历史文化研究提供了大量的佐证资料,具有极其珍贵的历史文化价值.     

试析中国与沙特阿拉伯的经贸关系

进入21世纪以来,经济全球化已经成为不可阻挡的趋势。经济全球化在促进经济发展的同时,也意味着国家之间竞争的激烈化。因此,国家之间的经贸关系不仅成为了各国政府宏观经济决策所关注的热点问题之一,还是其制定对外贸易发展战略的基础。沙特阿拉伯作为海合会成员国中的大国,其石油出口发展对全球的经济发展作出了巨大贡献。因此,本文旨在通过对中国与沙特阿拉伯经贸关系特点的分析,提出中沙经贸合作应该注意的问题及如何加强中沙经贸合作的建议对策。     

族群认同、族群认同变迁及族属标示及认同

随着现代化进程的不断加速,各个地区的人群交往更为密切,频繁的接触使人们在多元复杂的社会格局中愈发关切自己的身份认同与归属,更加注重与他群体的特质区分与互动关系.族群认同与变迁以及族属标示与认同的研究有助于我们进一步深入理解当下族群问题的动态性、多样性和复杂性.对不同个案间进行比较、提炼,与相关理论进行对话,进而提出更多符合我国实际的族群认同本土化理论,是未来这类研究主题发展的方向之一.     

Words and actions: Italian ultras and neo-fascism

Over the past two decades the link – perceived and actual – between political extremism and football fans has been the subject of academic, political, and policing debate. It is not rare to witness manifestations of intolerance and ideological statements referring to regional, national and international issues at football stadia. In Italian football stadia, political representation has been evident for decades; politics has been integral to all realms of Italian society and culture since the origin of the nation. As one of the most significant Italian cultural practices, football has not been an exception. This combination of theory and action inspires thousands of young male football supporters. The football stadium might thus be interpreted as a twenty-first century social Agorá, where political opinions – otherwise ghettoized in society – can be freely expressed in pursuit of a wider consensus. This paper explores the under-researched milieu of neo-fascist ideology as displayed in contemporary Italian football stadia. Contributing original material and employing as conceptual frameworks the New Consensus Theory on fascism and the works of Julius Evola and Georges Sorel, this analysis hypothesizes that the neo-fascist tenets manifested by the ideologically-oriented ‘ultras’ fan groups, may be understood as both a consequence of, and a resistance against the dominant socio-cultural and political values of contemporary Italy. The research conducted between 2003–2007 sought to evaluate two internationally renowned ultras groups located in the Italian capital of Rome: the Boys of AS Roma and the Irriducibili of SS Lazio who enact their performances on their respective ‘curve’ [football terraces] of the city's Olympic stadium. Utilizing the ethnographic method, unique access was achieved in a notoriously difficult research milieu bringing the researcher into the social-cultural world of the participants and to the echelons of the extra-parliamentary Italian far right. Research sought to uncover the groups’ social interactions, values, and political beliefs, as a way of contributing to an understanding of both the Italian ultras of the twenty-first century and indeed the wider political milieu of the modern nation-state of Italy.     

Biographies and the doubleness of inclusion and exclusion

Integration is often considered to be comprised of different dimensions which can influence each other in a linear fashion. For instance, if one becomes more proficient in the host country’s language, one’s labor market participation should also increase. In the Netherlands, this assumption has led to a plethora of policies (like mandatory integration courses) having targeted especially ‘Muslim’ women of Moroccan and Turkish descent, who are perceived as most isolated in society. Obliging them to learn Dutch was believed to increase their economic integration and their sense of home, the latter being considered pivotal for overall successful integration. However, the question is whether dimensions of integration really influence each other in this linear fashion – under all circumstances. With the help of biographical research conducted with first- and second-generation women of Moroccan and Turkish descent in the Netherlands and focusing on both linguistic and economic integration and their effects on sense of belonging, this study shows that mastering the new language and increasing labor market participation can actually have paradoxical non-linear, even curvilinear effects, leading to a decrease in sense of belonging. We try to capture this paradoxical phenomenon with the term doubleness of inclusion and exclusion.