论怀梆的娱乐功能演变及狂欢化特征

怀梆是豫西北地区的一个地方剧种,2006年经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。怀梆的娱乐功能有一个从娱神到娱人的演变过程,这种演变主要表现在怀梆表演形式和演出内容的变化上。从狂欢化的视角来看,怀梆的娱人功能逐步加强之后,全民参与性、从现实关系中解放民众和插科打诨及戏谑的特点也越发明显。     

怀梆戏班习俗调查

怀梆戏班习俗体现了焦作地区特有的民风民俗,是焦作地方特色文化的一个重要组成部分,在"祀神"、"外交"、课徒传艺、人员分工、尊"丑"重义、班规禁忌、过年习俗等方面有着鲜明的地域特色。     

怀梆戏剧文化生态研究——自然环境对怀梆发展的影响

生态环境对怀梆发展的影响概括为三个方面:优越的自然条件为怀梆的发展提供了物质条件;独特的自然环境决定了怀梆的艺术风格;优美的自然景观促进了怀梆发展.目前怀梆的衰败在很大程度上是由其生态环境的恶化所造成的.要保护怀梆等非物质文化遗产,就应该重视其自然环境的保护和改善.     

怀梆源流及其传统剧目研究

怀梆是流行繁衍在豫西北地区的一个古老的剧种,是梆子腔体系中一个极富乡土气息的分支.它于明清之交伴随着梆子腔的流行而兴起.怀梆曲调质朴明朗、慷慨激昂、高亢清婉、乡土气息浓郁.考察其源起与流变.探讨其剧本形态、剧目来源,发掘其传统剧目浓郁的地域文化内涵和审美特质,对于保护和传承这一珍贵的地方稀有剧种将会起到积极的促进作用.     

民间文化艺术与旅游的联动开发研究——以焦作怀梆、唢呐及高抬火轿为例

民间文化艺术与旅游的联动开发已成为一个值得关注的新趋势。怀梆、沁阳唢呐及高抬火轿作为国家级的非物质文化遗产,是体现焦作地区风貌的民间文化艺术,但传统的运作方式已使它们在传承之路上渐趋消退;另一方面,焦作旅游业虽然近十年发展迅猛,但重山水、轻文化的开发模式已不是主流所趋。本文基于旅游与民间文化艺术联动开发的视角,在分析怀梆、沁阳唢呐、高抬火轿及旅游开发市场的基础上,探讨如何让民间文化艺术为旅游开发注入新的活力,如何利用旅游开发促进焦作地区民间文化艺术产业的传承与发展,并以此带来经济、社会、环境效益共赢。     

怀梆与上党梆子比较研究

本文通过对怀梆与上党梆子在文化背景、形成时间、语音语调、流行区域、民俗信仰、板式音乐、调式调性等方面的比较,得出两剧种形成的时间基本相同,而文化背景、语音语调、流行区域、民俗信仰、板式音乐、调式调性等方面有较大的差异。笔者认为,怀梆与上党梆子虽同属梆子腔体系而且发源地区又毗邻相依,但两者之间毫无源渊关系,以此否定了怀梆源于上党梆子之说。     

怀梆的形成及其古今走向

怀梆是河南梆戏中一个较古老的剧种 ,形成于明洪武永乐年间 ,迄今已有五百多年的历史     

宛梆中的花腔及其艺术特色

宛梆的音乐属板腔体系。宛梆的唱腔分本腔和假腔 ,假腔习称花腔。花腔在宛梆艺术中有鲜明、典型的艺术风格 ,具有强烈的艺术魅力 ,深受群众的欢迎     

河南内乡宛梆的传承与传播

<正>宛梆是一个优秀的珍稀剧种,在全国仅有一个专业剧团;宛梆是研究河南梆子的"活化石",为中国民间音乐研究提供了一个"模本";宛梆是首批国家级非物质文化遗产(传统戏剧类国家级非物质文化遗产219项),保护传承利用宛梆艺术尤为重要。近年来笔者多次深入宛梆剧团采访,和老艺人一起座谈,了解感受宛梆在传承中的发展情况,体验宛梆人生活,对宛梆这一传统戏剧如何保护、如何传承、如何传播进行了系统的整理和研究。     

非物质文化遗产传承模式的思考与探索——以国家级非物质文化遗产怀梆为考察对象

非物质文化遗产长久发展的关键是拥有一套有效的传承机制和传承模式。非物质文化遗产的衰败在很大程度上缘于传承机制和传承模式的衰败。怀梆长达几百年的发展所依赖的正是其有效的传承机制和传统的传承模式。＂文化大革命＂后怀梆迅速走向衰败,其中传承模式的衰变是一个不可忽视的原因。借鉴传统的传承方法,吸收其中有益的成分,恢复和建立非物质文化遗产的有效传承机制和传承模式,对当前的保护来说非常重要。同时,充分利用大学等现代教育资源探索非物质文化遗产传承的新模式也非常必要。     

怀集举办第三届民间艺术节

3月5日晚,怀集县隆重举行第三届民间艺术节,一批富有岭南特色的民间艺术精品登台汇演,在元宵佳节给全县人民群众献上丰盛文化艺术大餐。民间艺术节是怀集文化建设的一件盛事,也是民族民间艺术的一次盛会。该县第三届民间艺术节在怀城体育馆火热开场,数百位民间艺术高手陆续登场,纷纷施展浑身解数,将丰富多样、独具地方特色的怀     

论亳州梆剧的文化承续及演进佳境

安徽地方戏亳州梆剧又称豫剧,也是皖北地区最受欢迎的濒危戏曲剧种之一。亳州梆剧属于河洛文化,它既是河洛文化孕育出的一朵靓丽的艺术奇葩,也是河洛文化精神在中国传统戏曲门类的艺术绽放。亳州梆剧诞生时间较晚,然其根源却很古老,它承继了河洛文化的传统,也延续了河洛文化的许多原始意识,在哲学思辨、伦理道德、美学观念等文化内涵上与河洛文化有着割舍不断的审美关联。     

论宛梆艺木兴盛的原因及特征

宛梆艺术能够在南阳长期流传,主要有以下几方面原因:民俗民风的滋养;题材剧目的选择;语言体式的承载;乐器配合的效果和行当声腔的独特。宛梆艺术的特征是:崇高的艺术风格;强烈的情感投入;凸现的主体意识。     

武宁采茶戏及《梆儿声声》

武宁采茶戏是赣北武宁县民间传统文化艺术的精品,长期在民间传播,本文就其主要艺术风格及优秀剧目《梆儿声声》作一简要的分析。     

探究古老濒危戏曲"唧唧梆"

"唧唧梆"是一个古老而珍稀的地方戏曲剧种,作为一种民族文化遗产,今天我们有责任和义务对它探究和保护她,去追寻它的起源、发展、兴盛和濒危的足迹.     

关汉卿剧作的艺术特色

“一管笔在手,敢搦孙吳兵斗”——关汉卿散曲:《聘怀》关汉卿的戏剧創作代表了十三世紀中国戏曲艺术的一个高峰。关汉卿的思想如高山森林,雄偉深沉;关汉卿的才情如汪洋大海,辽闊无边。这位戏剧大师的創作特色形成了中国戏曲艺术的优秀傳统。     

源流土壤灵魂——民族传统艺术及特色教育在现代设计教学中的重要性

民族传统艺术是现代艺术设计生存的土壤,二者间其传承的"天缘"关系应是艺术院校、系科在教学体系中研究的方向,应以其地方特色艺术构筑相关的理论课程框架,以指导实践教学,培养出具有优秀民族传统艺术和特色艺术造诣、能满足现代社会多元化需求的设计人才.     

地方特色文化动漫宣传片的开发研究

从"院中有园,园中有院"的宿州文化动漫宣传片的开发研究出发,以"中国书画艺术之乡"为例,分析了"龙城画派"的艺术传承,提炼出了其特色文化内涵,设计了融入数字媒体趣味化典型代表形象,为下一步剧本创作打下坚实基础,进而提出了后期制作地方特色文化动漫宣传片的技术路线和宣传途径。这对于宣传魅力宿州、服务地方经济和提高高职教育质量,全面提升地方绿色GDP,都具有重要的意义。     

安徽亳州地方戏二夹弦唱腔音乐审美要素探析

安徽亳州地方戏二夹弦具有鲜明的地方特色和极高的艺术价值,其唱腔音乐优美婉转、跌宕起伏、富于变化,深受当地百姓喜爱。亳州灵活借鉴了山东二夹弦委婉抒情的旋律色彩,同时也吸纳了河南二夹弦明快高亢的节奏特点,并逐渐形成了自己独特的艺术风格。其唱腔优美、朴实、清新、活泼,散发着浓郁的乡土气息,有着鲜明的地方特色。     

试论民间美术的教学设计

人类创造的多元文化体系带来现代教育理念与教学体系的多元化。文章结合不同地域、不同民族的民间艺术资源,对确立民族民间艺术在地方性本科院校艺术教育中的学科基础地位进行探讨,要求构建具有民族性、地域性的艺术教育模式,立足地方文化优势,办出地方本科院校的设计专业特色。