关于走出哲学“困境”的几点思考

中国正处于深刻的历史转折时期。随着建设有中国特色社会主义的实践步步深入，时代精神日益丰富多彩。然而，作为“时代精神的精华”的哲学却在这个伟大的时刻陷入了“困境。。翻阅学术杂志的哲学栏目，人们不时地感叹“哲学的贫困”；有感于经济学到处受欢迎的气氛，有人认为社会主义计划经济向市场经济的转机，是导致这一现象的原因。其实，市场经济体制的建立，非但不会导致哲学的“贫困”，反而促进了哲学的发展。随着资本主义市场经济体制的开创，哲学也从中世纪神学的禁锢下解放出来，把自己的理论视野由神道转向人道和由天国转向人间…     

建立经济学和哲学的亲密合作关系──在“经济哲学研讨会”上的发言

建立经济学和哲学的亲密合作关系──在“经济哲学研讨会”上的发言陆剑杰在南京召开的“经济哲学研讨会”今天就要结束了。乘这个机会，我想就经济学哲学的合作和经济哲学的学科建设问题发表如下的意见，以就教于在座各位学者，第一点：关于经济学暂学的联盟我在１９９２...     

建构中国马克思主义哲学学派：哲学家要以自己的精神还原哲学

毋庸讳言，今天中国哲学的现状并不令人满意。变革时期的时代精神非常丰富，而哲学却很“贫困”。哲学“贫困”，必将造成整个社会的精神贫困。尤其是在中国马克思主义哲学研究中，事实存在着不同的样式和方法。可缺少学派建构，也许是限制其发展繁荣乃至科学性生长的最为重要的掣肘，而缺少具有时代精神的本土哲学家则可能是“贫困”的根本。本文试图对于业已形成的南京大学马克思主义哲学学派的产生作出描述性布展，以期说明，中国哲学只有哲学家真正在场才是哲学的还原。     

“哲学贫困”试探──兼论哲学的发展和应用

“哲学贫困”是哲学工作者近年来经常感慨的话题。如何认清哲学的现状，并从中反思马克思主义哲学在中国社会实践中的经验和教训，调正哲学方位，确立哲学的追求目标，使哲学在世纪之交的中国社会发挥应有的作用，是哲学工作者所担负的重要使命。（一）研究任何一种现象，都需要有参照系。“贫困”的观点，归纳起来是以下列几点作为参照系的：第一，相对于政治领域、经济领域、文化艺术领域的热闹场景，哲学似乎被遗忘了。只见各个领域都有独领风骚的人和事被人关注，而哲学界没有。哲学领域被普遍地不屑一顾。尤其是大力发展市场经济以来，…     

西方经济学的贫困与中国经济哲学建设

西方经济学的贫困与中国经济哲学建设张建伟凯恩斯的老朋友,著名文学家肖伯纳曾赞誉说,经济学是一门使人幸福的学问。然而现实中过度滥用的形式主义文风使经济学日益脱离现实经济生活,致使很多人认为当代经济理论对于增进人类幸福作用甚微。中国目前正处于对西方经济学...     

哲学与经济学──研究经济学的一点体会

哲学永远繁荣有人说，现在是经济（学）繁荣，哲学贫困。我却认为不论过去、现在和将来，哲学都不会贫困，而很富有。只要经济学和其它科学繁荣，哲学也一定是繁荣的。不过改革开放以来，哲学的繁荣，并不表现在报刊文章的篇数、专著的本数和讲课的节数上，而是隐形于运用中。哲学之言有，表现在它蕴藏江无限智＊源泉，对于海求而又理解它的人们是无限量供给的。它的抽象，即一般本质，无限深途广表；它的具体，即特珠现象，却又无比丰姿多彩。无论深造广裹，还是丰姿多彩，经济学都无法与之比拟。经济学在每一个历史阶段和每一个国度中所认…     

哲学批判经济学何以可能——对马克思《1844年经济学哲学手稿》的重新审视

马克思在《１８４４年经济学哲学手稿》中首次用哲学批判了当时的资产阶级古典政治经济学。青年马克思利用把黑格尔和费尔巴哈的哲学进行“交叉重建”的方法确立了批判的哲学基础：实践的、辩证的哲学人本学。以这一哲学作为批判和解剖古典政治经济学的“利器”，马克思发现和揭示了古典经济学的充当资产阶级意识形态的立场，找到了批判的入口：批判古典经济学的无批判的前提—具体的经济学范畴。在对政治经济学范畴展开剖析的基础上，马克思实际上开始了对作为古典经济学反映和研究的“实体”———资本主义社会的批判，从而为以后经济和哲学研究作了一次重要的尽管不成功的思想整理     

论人学模式的“创新”构架──哲学与经济学人性模式的比较分析

关于人的研究，从文化史的角度可以简要地划分为“人道”和“非人道”（非人道并非界人道）两种类型。“人道”的类型属于人文学科研究的范畴；“非人道”的类型属于自然科学。在“人道”的研究层面，有的侧重于规范研究，如哲学、伦理学；有的侧重于实证研究，如经济学、管理学等。如今，中国学者所提出的“人学”更多地是指向“人道”研究的层面。总的倾向是试图把“规范”研究和“实证”研究结合起来。在具体的操作中，经济学、管理学借助于哲学的概念比较“自然”；哲学、伦理学诉诸于经济的“模型”则较为鲜见。它表明二者对人的研究方…     

论伦理缺失的经济学贫困

现代经济学的贫困是由伦理缺失造成的。虽不能说没有伦理考虑就必定使经济学失效,但现代经济学对“自利”阐述的偏见、对“斯密问题”的曲解、对“工程学”方法的泛化,导致了经济学因伦理缺失而贫困。现代经济学研究只有融合了伦理学,才能通过更多、更明确地关注影响人类经济行为的伦理智慧而施展其“魅力”,才能为提高经济政策的伦理质量、促进经济社会的可持续发展服务。     

论哲学与经济学的“息交神游”

处于经济学发展关节点上的经济学“大家”都熟知乃至精通哲学尤其科学哲学。经济学的最直接的哲学基础是科学哲学。经济学是科学与人文的统一,人文追求是马克思经济学超越西方经济学之所在。哲学对经济学的两大作用表现在第一,哲学对经济学的反思作用。这主要表现在对经济学中“理性经济人”的反思、对资源稀缺原理的反思。第二、有助于提高经济学的境界。经济学应该由功利境界提高到人文境界,尤其是天人合一境界。     

对当代经济哲学中的一些问题的思考

理论经济学的创新已经成为当前我国理论界关注的热点问题。传统的政治经济学显然已不足以解释和指导我国社会主义市场经济的新实践，新古典经济学代表的西方主流经济学也缺少对制度的关注。即使在新政治经济学那里，制度转轨也是理论“空档”。当代的发展经济学也很不成熟，鲜有可以套用于中国改革者。以邓小平理论为指导，汲取当代经济学各派的长处，构筑适合中国情况的新的社会主义经济学已是大势所趋。而在我们看来，达到这一目标的理论前提之一乃是在经济哲学上取得突破。没有经济哲学的新突破，陷于旧的政治经济学框架不能自拔，就难以…     

哈耶克经济哲学方法论述评

哈耶克作为诺贝尔经济学奖获得者 ,与一般研究资源配置优化技术问题的经济学家不同 ,他的研究领域除经济学外 ,还涉及哲学、法律、道德等学科。严格地说 ,他是一位研究资源配置及其优化的经济哲学家。个人主义、自由主义、功利主义和主观主义是其经济学方法论的哲学基础。正因为如此 ,他的经济理论不同于那些经济学家所谓的“纯粹经济理论”研究 ,哈耶克则更凸显了他对经济活动的哲学思考以及他的经济政策的“现实性”、“实用性”和“批判性”特征。     

经济哲学二百多年的兴衰综述

本文将二百多年的经济哲学分为五个阶段进行分析,第一部分考察“斯密革命”与经济哲学研究第一次高潮;第二部分考察“马克思主义经济学”与经济哲学研究第二次高潮;第三部分考察“边际革命”与经济哲学研究第三次高潮;第四部分考察“凯恩斯革命”与经济哲学研究第四次高潮;第五部分考察“新经济理论”与经济哲学研究第五次高潮。本文的特色是第一次将二百多年的经济哲学研究分成五个阶段进行考察,更利于认清经济学与经济哲学的关联与互惠。     

青年马克思哲学人本学视野中的经济学批判———对经济哲学研究的一个文本分析

“经济哲学”概念是目前中国推行市场经济所引发的社会科学研究现象的一种归纳模式,其研究必须借助于经典的经济哲学文本和现实语境来进行。因此本文选用马克思的《１８４４年经济学－哲学手稿》作为分析文本,以试图取得对经济哲学的当下研究之启示。     

富裕社会中贫困的消除：加尔布雷思的探究及启示

贫困表现为人的基本需要得不到满足,“富裕社会”中的贫困表现为私人生产、物质生产的过剩和公共生产、精神生产的不足。加尔布雷思认为,美国“富裕社会”中贫困的原因是不平衡的“二元经济体系”,只要实行“新社会主义”,实现“计划体系”和“市场体系”的平衡,就能解决“富裕”背后的贫困问题。由于这一设想是以不改变资本主义的经济基础为前提的,所以,只能是一种治标不治本的改良。只有扬弃经济学的“传统智慧”,建构以促进“每个人的自由发展”为目标的“全面生产”经济学,才能从根本上消除“富裕社会”中的贫困问题。     

投稿指南(一)

《河北学刊》是由河北省社会科学院主办的综合性社会科学理论刊物 ,目前为双月刊 ,2 0 8页 ,面向国内外公开发行 ,主要刊载哲学、经济学、文学、历史学、社会学、新闻学与传播学等学科的学术理论文章。 2 0 0 3年 ,本刊将继续保持严谨、求实、创新的学风 ,不断加强刊物的思想性、探索性和前沿性 ,并重点推出以下栏目 :在哲学研究领域 ,开辟有“哲学问题新探索”、“外国哲学与哲学史”、“经济哲学与经济伦理” ,重点关注现当代哲学问题、伦理问题 ,以及国外哲学研究的最新进展。在经济学与社会学领域 ,开辟有“经济学问题新观察”、“农业…     

马克思的《哲学的贫困》与邓小平的改革理论——纪念《哲学的贫困》发表150年周年

马克思的《哲学的贫困》与邓小平的改革理论———纪念《哲学的贫困》发表１５０年周年孙伯（南京大学哲学系教授、博士生导师南京２１００９３）编者的话江泽民总书记在十五大的报告中指出：“邓小平理论是当代中国的马克思主义，是马克思主义在中国发展的新阶段”。这...     

关于“经济哲学”的界说及其合理性评述

一、国内关于“经济哲学”的种种界说 国内目前已经出现了许多有关经济哲学的界说,为了对其合理性进行评述,现将这些观点综述如下: (一)哲学的分支学科,应归属于哲学(见《社会科学报》1994年8月18日曹立群文。以下不注者同此) (二)经济学的“元理论”,应归属于经济学; (三)元经济学; (四)经济学与哲学之间的桥梁; (五)哲学与经济学的高层次综合; (六)哲学在经济学领域里的表现形态; (七)一种边缘性学科; (八)政治经济学(复旦大学经济学教授华民。参见《光明日报》1997年2月15日关于经济哲学的专栏讨论文     

经济哲学的当代反思与维度转换

当代经济哲学“东山再起”,究其原因 ,主要有三个方面 :社会经济发展的基础、哲学的转向以及经济与经济学的分裂。因此 ,有必要以新的视角建立起对经济、经济学以及二者与哲学关系的认识 ,文化维度便是这样一个新视角。只有在文化的视野中去考察经济与经济学 ,才有可能建立起更具整体性、主客统一性以及实践性的经济哲学。     

城市贫困问题导论

一、贫困概念界定和城市贫困标准贫困问题既古老又现实，可以说人类社会的每一点发展都贯穿贫困和反贫困的斗争，当今世界无论是发达国家还是发展中国家，都不同程度地存在着贫困问题。美国著名的经济学家舒尔茨呼吁：“我衷恳地希望经济学象们在构筑自己的理论大厦时不要忘记给贫困问题留点地位。”关于贫困的概念，有关论及贫困问题的文献都不同程度地作出了刻画和描述。西方学者不同时期主要有如下概念：“贫穷是生活必蛇品的缺乏”，“贫困是猪收入较少而无力供养自身及家庭的一种低落的生活程度”等等，这是最初的一种仅限于经济收入和…