文学艺术中典型人物的塑造问题

高尔基称文学是“人学”,这是很有道理的。因为文学反映的对象主要是人以及人的生活和斗争。所以,努力塑造深刻动人的、典型的人物形象,就成为文学创作(主要指小说、戏剧等再现生活的艺术)的一项重要任务。什么是典型?恩格斯在一八八五年《致敏·考茨基》的一封信中曾经作过精辟的论述:“每个人都是典型,但同时又是一定的单个人,正如老黑格尔所说的,是一个‘这个’,而且应当是如此。”(《马克思恩格斯选集》第4卷第453页)这里,恩格斯借用黑格尔关于“这个”的辩证法思想,深刻地指明了典型人物的基本特征:它是典型化了的个性,又是个性化了的典型,是典型与个性的辩证统一。     

巴尔扎克和他的《人间喜剧》——纪念巴尔扎克逝世一百三十周年

法国作家巴尔扎克是十九世纪欧洲批判现实主义文学的奠基人和杰出代表。马克思恩格斯称赞他是“超群的小说家”、“现实主义大师”,他的小说总集《人间喜剧》是“现实主义的伟大胜利”。一百多年来,他的作品传遍了世界,对世界文学的发展和人类进步都发生了巨大影响。今年是巴尔扎克逝世一百三十周年。我们用这篇文章简要地介绍他的生平、思想、创作成就及其对现实主义创作方法的贡献,以纪念这位伟大的世界著名作家。     

全面理解恩格斯对左拉的评价

恩格斯在1888年4月给哈克纳斯写了一封信,就是著名的论现实主义的信,他在信里提出了现实主义的定义,即“现实主义是除了细节的真实之外,还要真实地再现典型环境中的典型性格”。大家都是研究马克思主义的,对这个定义都很熟悉,不用多说,当然,在20世纪现代派文学迅速繁荣的情况下,这个定义也许可以进一步发展,不过这是另外的问题,我在这里要谈的是恩格斯的这个评价:“巴尔扎克,我认为比过去、现在和将来的一切左拉都要伟大得多的一个现实主义艺术家。”我以为在理解这句话的时候,有些问题应该值得我们注意。     

现实主义至上论的渊源及弊病

由于马克思恩格斯对现实主义的重视，以及３０年代４０年代卢卡契“伟大现实主义”美学范畴的提出和苏联《现实主义与反现实主义》理论公式的流行，使我们产生了现实主义至上论的狭隘观念，至今常有人仍用现实主义创作原则作为尺码来衡量自然主义及其它文学现象。这既不利于今天公正、科学地评价中外文学作品，也不利于创作方法的多样化和现实主义理论自身的发展。在文学观念转变的今天，应注意到这个“死角”。     

试论莱蒙托夫笔下的皮却林——纪念莱蒙托夫逝世140周年

莱蒙托夫是十九世纪俄罗斯伟大的批判现实主义作家。他逝世已经140周年了。但是他的代表作品长篇小说《当代英雄》却以其批判现实主义的精神和高度的艺术技巧至今仍具有强烈感人的艺术力量。皮却林是这部作品的主人公。在如何分析和评价这个艺术典型的问题上,确曾存在着针锋相对的两种意见。一种认为:他是“极端个人主义者”。必须“揭露他行为的卑鄙,玩弄女性的骗术,自我分析的虚伪性”。(《论毕乔林形象的个人主义本质》     

对于“一个‘这个’”的理解

典型问题是马克思主义文艺理论中的一个重大问题，大家在讨论这个问题的时候常常引用恩格斯的这句名言：“每个人都是典型，但同时又是一定的单个人，正如老黑格尔所说的，是一个‘这个’，而且应当是如此。”然而对这句话本身的理解却各有不同，特别是对“一个‘这个’”的理解不一，有的同志认为“一个‘这个’”就是个性与共性相统一的典型的代名词，有的认为恩格斯在此引用黑格尔的“人个‘这个’”是为了强调典型人物应有鲜明的个性。我赞成第二种说法，试从下列几方面来说明： 一、从恩格斯写信的背景及原信的意思看 恩格斯这句名言是…     

黑格尔对康德二律背反学说批判述评

<正> 众所周知,黑格尔辩证法思想是马克思恩格斯辩证法思想的重要理论来源之一,那么黑格尔的辩证法思想又是从哪里来的呢?这与他善于批判地继承他的先辈们的优秀思想成果分不开的。尤其是康德的哲学思想特别是康德的二律背反学说是黑格尔辩证法思想的渊源之一。因此,研究黑格尔对康德二律背反学说的批判,可以帮助我们深入了解德国古典哲学中的辩证法思想的继承和发展过程,对于我们弄清康德哲学的本质,继续打开黑格尔哲学唯心主义和神秘主义迷宫,进而认识其中的辩证法的合理内核具有重要的意义。十八世纪的德国,在思想界还是莱布尼茨的“形而上学”占据统治地位,这种“形     

内因外因关系之我见

黑格尔说过:“相互作用是事物的真正的终极原因。”恩格斯在引用了这句话后,进一步指出:“我们不能追溯到比对这个相互作用的认识更远的地方,因为正是在它背后没有什么要认识的了。……只有从这个普遍的相互作用出发,我们才能了解现实的因果关系。”(《马克思恩格斯全集》第20卷,第574—575页)     

论毛宗岗的典型形象对比分析

毛宗岗关于典型形象塑造的评点,既不泛泛而谈,也很少孤立地论述,而是进行对比分析。这虽非毛宗岗所独创,在金圣叹评点《水浒》时已用此法,但只是对个别人物如宋江偶而用之,而毛宗岗则普遍用之,即对绝大多数典型人物都采用此法进行评点,故也可说是他的评点的特点之一。所谓典型形象,是指在这种艺术形象的个别的特殊性中体现了这一或那一社会集团、阶级、民族的代表人物所持有的特性,体现了一定历史时代甚至许多时代的许多人所共有的特征。恩格斯强调指出作家应该塑造“典型环境中的典型人物。”(《马克思恩格斯选集》第4卷第462页)“每个人都是典型,但同时又是一定的单个人,正如老黑格尔所说的,是一个‘这个’。”(同上书第453页)显然,典型形象既有其特有的特征,又具有     

浅谈“中介”在唯物辩证法中的地位和作用

黑格尔在他的哲学中,曾经提出过“中介”这个范畴,并对它在概念之间的过渡、转化中的地位和作用作过一些论述。马克思主义经典作家在批判改造黑格尔客观唯心主义辩证法的同时,也对“中介”这个范畴进行了唯物主义的改造,并把它纳入唯物辩证法的体系之中。然而,长期以来,由于一些原因,“中介”这个范畴被人们忽视了。因此,我想就“中介”这个范畴在唯物辩证法中的地位和作用问题谈点浅见。     

论马克思恩格斯对黑格尔预言的扬弃

马克思恩格斯以唯物史观为理论基础和方法论指导，揭示了“物质生活条件”中生产方式在人类社会历史中的决定性作用，批判了黑格尔的唯心史观、资产阶级的阶级自我中心主义以及地理环境决定论的失误，宣告了黑格尔“西方中心论”的破产     

对黑格尔的思维与存在同一于“客观思想”的认识

思维与存在的同一是黑格尔整个哲学的基本命题,也是德国古典哲学研究的核心问题。黑格尔指出:“[思维与存在的对立]是哲学的起点,这个起点构成哲学的全部意义”。他在驳斥康德不可知论的基础上,创立了思维与存在同一于“客观思想”的学说。     

“典型”在恩格斯著作中的含义——恩格斯文学理论探微之一

“典型”(type)和它的形容词形式“典型的”(typical)被恩格斯用在文学理论批评领域的实例,迄今我们只见到两个,即: “每个人都是典型,但同时又是一定的单个人,正如老黑格尔所说的,是一个‘这个’,而且应当是如此。”(Jedev ist ein Typus,aber auch zugleich ein bestimmter Einjelmensch ein,Diesr“,wie der alte Hegel jich ausdruckt,und so mud eo sein) “据我看来,现实主义的意思是,除细节的真实外,还要真实地再现典型环境中的典型人物。您的人物,就他们本身而言,是够典型的,但是环绕着这些人物并促使他们行动的环境,也许就不是那     

简论黑格尔的史诗观

恩格斯曾经劝人读一读黑格尔的《美学》,并且说:“只要您稍微读进去,就会赞叹不已。”黑格尔《美学》中论及史诗的部分,就是如此。马克思恩格斯对史诗特别是希腊史诗作过深入的研究,有许多著名的论断,并根据希腊史诗所反映的希腊原始社会,对原始社会史作过许多精辟的分析和论述。黑格尔对史诗特别是希腊史诗的研究当然不能同马恩相提并论,但他也有相当系统而精辟的见解,这些见解从他的客观唯心主义理论体系的外壳中脱颖而出。恩格斯把他的美学体系比喻为一旦建筑物建成之后就应当拆去的“脚手架”,拆去之后我们就可以“从不正确的形式和人为的联系中找出正确的和天才的东西”。     

浅析卢卡奇现实主义的总体性和人道观

卢卡奇被公认为20世纪重要的马克思主义哲学家、美学家,被威克莱称为“西方四大批评家”之一。30年代流亡苏联期间,提出了他的“伟大的现实主义”主张。对现实主义的解释和阐发,是卢卡奇现实主义文艺理论的核心思想。他的现实主义的内涵包括总体性的美学观、主客体的关系、人道主义思想、真实性、典型观等,这些皆是对马克思主义文艺理论的有效补充和完善,其中总体性和人道主义观点是他现实主义的理论基础和重要组成部分。     

黑格尔的现实主义艺术批评评介

黑格尔的美学体系无疑是彻底唯心主义的,然而其中最关重要的艺术创作、鉴赏理论和具体的艺术批评却基本上是现实主义的,包含着许多唯物主义的因素。列宁曾经这样评价《逻辑学》:“在黑格尔这部最唯心的著作中、唯心主义最少,唯物主义最多。‘矛盾’,然而是事实!”对黑格尔的《美学》同样能作如是评价。尤其是他对各时代各民族具体艺     

现实主义的细节描写

提起细节描写,自然会想起恩格斯的著名论断:“据我看来,现实主义的意思是,除细节的真实外,还要真实地再现典型环境中的典型人物。”(《致玛·哈克奈斯》,《马克思恩格斯选集》第四卷第462页)     

关于“一个‘这个’”的探故

恩格斯对艺术典型下了一个人人皆知的经典定义:“每个人都是典型,但同时又是一定的单个人,正如老黑格尔所说的,是一个‘这个’”。这个定义还可化简为:艺术典型就是“一个‘这个’”。一般文艺理论教科书及有关艺术典型问题的论文,无不宗奉恩格斯的著名定义;但是,它们对这个定义中的关键概念——“一个‘这个’”的基本内涵、来龙去脉,却又不作具体交代,这就有碍于一般读者对恩格斯的这个定义的理解了。近几年,理论界有些同志顾及到这点,作了一定的专门研究,发表了一些研究成果,这是一个很大的进步。但是,又始终感到似乎还没有将“这个”在黑格尔著作中的源流、演变及其本义较为完整地揭示出来,觉得有些不足,为此本文试图作一些探故性的工作,以期于此有所补益,错误之处,诚请专家、读者赐正。     

黑格尔:一个再思考

黑格尔是十九世纪最有影响的哲学家之一。在他逝世以后,研究其思想的论著可谓汗牛充栋。本文根据黑格尔是典型的理性主义者这一根本特征,拟通过剖析其理性观的历史地位和命运,对他整个哲学的得失和兴衰作一新的考察和审视。(一) 理性是整个黑格尔哲学的一个缩影。在这个意义上可以说,阐述黑格尔的理性观的理论贡献,也就是阐述他整个哲学的理论贡献。马克思和恩格斯曾经说过:“一切划时代的体系的真正的内容都是     

应该全面正确地理解恩格斯的典型理论

恩格斯在《致玛·哈克奈斯》的信中,指出哈克奈斯的小说《城市姑娘》的不足之处是“还不是充分的现实主义的”。具体表现在:“您的人物,就他们本身而言,是够典型的;但是环绕着这些人物并促使他们行动的环境,也许就不是那样典型了”。对于恩格斯这段有关典型的精辟论述,历来理解不同,解释颇多。单就字面看,似乎前后文是矛盾的,前面说是典型的,而后面又说是不典型,到底人物是不是典型的呢?我认为要正确理解这段话,必须对马克思和恩格斯关于现实主义的典型理论有一个较全面地认识和理解,片面、孤立的就某一段话的表面意思去认识复杂的典型问题,势必得不到正确的答案。众所周知,典型理论是现实主义文学中一个十分重要的问题。马克思、恩格斯在谈现实主义原则时,就较全面、完整地表述过这个问题,它集中体现在恩格斯给敏·考茨基和