论康德“图式说”

康德在《纯粹理性批判》中提出了一个先验认识论的“图式说”。对于这个“图式说”,历来人们众说纷纭,褒贬不一。有的认为康德的图式与“先验演绎”是相矛盾的,责其先验唯心主义不彻底;有的则认为图式说在康德的先验逻辑中是画蛇添足的东西,根本没有存在的必要;有的却把它看成是康德对认识论的一项重大贡献,揭示了人的认识能动性。究竟应该如何正确看待康德的图式说呢?     

试论图式理论及其在教学中的作用

图式理论(schema theory)是一种新兴的理论,它是根据认识心理学理论而产生的有关阅读方法的理论。近十几年在国外成为一门引人瞩目的学科,并在不断发展。它主要是说明人的知识的模式是关于人、物、现象、事件等一切知识的高度概括。Rume Lhart给图式理论下定义为：认识的建筑材料,先知是指读者的先前知识结构,也是读者在理解过程中的重要单位。它包括、简单和复杂,抽象和具体、高级和低级。简单的图式可以是一个字符;复杂的图式可以由几个图式所组成,例如从字母到词然后到句子这样构成一个较为复杂的图式;抽象的图式是关于意识形态…     

图式特质论-基于康德、皮亚杰图式学说的历史考察

康德、皮亚杰在图式学说方面具有某种内在的、必然的历史承继性.二人图式学说的特质有四：结构性、动态性、主体性、中介性.结构性、动态性、主体性为图式的基本特质,中介性为图式的本质特质.图式的结构性与动态性让我们明晰了认识的基本架构与内在机制;主体性为主客体统-的进程扫除了障碍;中介性是批判与完善传统的直观的镜式认识论的内在要求与必然结果.康德对于图式的基本特质的探讨,是认识论史上第一次通过假设图式存在的方法,基于先验哲学体系的需要,试图具体解决感性到知性的过渡问题.而皮亚杰则以实证科学为基础,澄清了认识的发生、发展的实际进程与机制,为康德的图式理论在发生学与心理学上找到依据,证实了图式的客观存在性,使认识结构问题成为认识论研究中的必要内容,可以说,皮亚杰的图式学说是康德图式学说的发生学,是对康德图式学说的进展与提高.     

图式阅读理论与大学英语阅读教学实践

1.导言图式(schema),就是知识在大脑中的储存单位,它包括各种的知识,可以是语言学知识,也可以是历史知识,图式的总和便是一个人的全部知识。图式理论(schema theory)是在图式概念的基础上提出来的。正如鲁梅哈特(D.E.Rumel—     

创造性想象何以可能?——康德美学的现象学阐释

创造性想象力是康德美学中的一个重要范畴,他主张这种能力能够帮助艺术家把不可见的理性理念转化为可以直观的艺术形象。这一命题对于我们理解艺术创作的奥秘有着重要启示,然而在康德美学中却并没有得到展开,在学界的相关研究中也未得到充分的关注。本文认为,现象学的本质直观理论有助于我们理解和完善康德的这一命题。从这种理论出发,我们把图式看作直观活动的产物,因而图式不再局限于认识领域,在审美和艺术活动中也有着重要的作用。正是通过图式的中介作用,艺术家才得以完成从理性理念到感性形象的转化过程。     

运用图式理论解决学生的作文困难

何为图式？我国学者王小明博士说：“图式是我们头脑中的关于普通事件，客体与情境的一般知识结构。”它能够运用于范围广泛的情境之中，是信息加丁的基本框架。图式一般具有以下的结构特征：第一．图式所表征的知识具有综合性．我们所具有的全部知识都可以包括在图式当中。第二，图式具有常量和变量、常量是图式的主题，是比较固定的：变量的一个重要特性就是有许多“槽”．这些“槽”可以与环境的不同方面相联系。第三，图式具有层次性。既指当图式中的某一个或某几个槽的值也是图式时．图式之间就可以相互嵌套；也指图式具有不同的抽象水平．可以表征各级水平的知识——从思想意识到一个句子的组成．再到一个词的意义以至单个汉字的组成形式，等等。就是说，     

康德“图式”论的符号学分析

“图式”(Schema)理论是康德哲学中最有争议的部分之一。本文拟从符号学的角度对它进行分析,以此沟通起康德与现代西方哲学的科学主义精神之间的内在联系。在进行这一工作之前,我们须从康德范畴的语形学思想入手。康德哲学的“哥白尼式革命”的实质,是要建立起“概念使对象可能”的新思维方式。这就是,我们是依靠范畴所提供的先天法则来建构起对象,赋予经验判断以普通必然性的。范畴对经验知识在形式上的这种建构性,在康德看来就好比语法在语言现象中的规则作用。我们可以把经验看作是一种语言,它是根据范畴这种“先验语法”对自然现象加以拼写的结果。“假如我     

图式理论对ESP阅读教学的启示

图式是认知心理学的一个重要概念 ,它是人类知识的心理表征。本文通过对图式理论的阐述 ,为大学专业英语阅读教学提供理论基础及相应的启示 ,即围绕图式知识组织教学活动可以促进学生的阅读理解。我们主要从帮助学生构筑丰富的知识网络、运用有效方式激活学生已有知识图式、重视语篇结构分析等几个方面进行教学 ,从而提高大学专业英语阅读教学效率     

康德的“先验图式说”解析

康德是从分析、审查人的认识能力开始 ,研究科学认识的可能性及条件的。在研究范畴对构成具有客观有效性的科学知识的作用上 ,他提出了“图式说” ,其目的在于探讨先天的范畴怎样和时间提供的感性杂多 (质料 )结合起来 ,从而构成自然科学的先天综合判断的。本文主要解析了康德的先验图式说的提出、内容、本质及其影响     

图式理论在翻译中的运用

图式是“背景知识”,是人们存储于头脑中所有对世界的一般认识,它是人类知识的心理表征形式。将图式理论运用于翻译实践,可以说翻译即图式翻译。在图式翻译过程中译者应对文本的语言图式、语境图式和文化图式成功转译,方能使读者正确获取源语信息。     

范畴与现象的桥梁——康德的图式论述析

康德通过图式论(schem a)试图建立起范畴与现象之间的一种内在"机制"。作为范畴与感性直观之中介的"第三者",图式必须同时与二者处于同质状态。纯粹知性概念能被运用的感性条件乃是时间,这是图式论的核心问题。时间在康德哲学里是一种内在的感性形式,范畴运用于现象是通过时间先验的规定,知性概念的图式以时间为共相的感性形式,这使得范畴统摄现象,现象归摄于范畴。     

简论“先验”与“超验”

先验(transzendental/transcendental)和超验(transzendent/transcendent)在德文和英文中是同一个字源,从哲学含义上把它们区别开来的是康德。康德在使用这两个词的时候有些混乱,有时也把两者混同起来,但有一点则是十分明确的,即它们都不是来自经验,都是独立于经验的,从而提出了他的有名的先验唯心主义和不可知论。在康德看来,所请先验,就是先于经验,先于经验的形式就是先天范畴,它们是使经验知识成为可能的东西,换     

文化图式与习语翻译

图式是存储在大脑中的背景知识结构,文化图式是关于文化的背景知识.翻译是把一种语言所承载的文化用另一种语言再现出来.尽可能多的储存文化背景知识并充分激活内化在译者大脑中的文化图式,会使翻译理解更快更准确.在习语翻译中,我们可以从图式对应、图式冲突和图式缺省等角度实现文化和意义的传递.     

论康德批判哲学中的主体性思想

主体性思想是康德批判哲学的精髓和灵魂。在知识领域中,康德明确完整地确立了认识的主体,把认识论的方向由机械被动的认识论转变到以人为中心的主客统一的能动的认识论上来,实现了认识论上哥白尼式革命;在道德领域中,康德确立了以迪德主体为中心的主客统一的原则,扭转了伦理学说史上的那种以对象为中心的主客体关系,从而把主体自我提到道德哲学的最高位置,实现了欧洲道德哲学发展的一场哥白尼式革命;在情感领域中,康德把审美主体提高到主客体关系中的主导地位,也就是把“人”提升到审美的中心位置,并从主客体关系来揭示美的本质,把美的本质看成是人作为审美主体的判断力和客体对象（美）的形式的统一,从而实现了欧洲美学发展史上的一场哥白尼大革命。     

知识学的创立与辩证法的复兴

文章认为,打开近代形而上学思维方式第一个缺口的是康德,但辩证法在康德哲学中只具有消极的意义.费希特从康德裹足不前的地方出发,建立起科学的体系,使这个自由的体系——知识学完全摆脱自在之物的束缚.费希特在创立知识学时有意识地去克服康德哲学那种非体系性的局限,他突出主体能动性在人的认识和实践中的核心地位,以正反合的模式对对立统一思想做了第一个有意识的表述,把以否定之否定为内容的综合方法贯穿于整个知识学,描述了人的认识与实践的辩证发展过程.以费希特为转折点,德国唯心主义辩证法发生了由消极向积极的转变.     

知识可视化学理评述

由信息可视化衍生出来的知识可视化,涉及到多个学科的交叉融合,是个不断发展的动态概念。知识可视化的发展基于多种学科理论之上:图式理论中的知识图式化转换和知识图式化传播,为知识以图解的方式表示出来提供了学理支撑。有意义学习理论中的视觉表征和视觉思维推动着知识可视化的发展。双重编码理论中的视觉符号特征和视觉符号创造为知识可视化的发展奠定了理论基础。     

康德认识论:主体与客体

康德认识论中的主客体概念有三层含义:(1) 人与外物(物自体);(2) 能思主体与自在客体;(3) 人的先天认识形式与作为现象总和的自然界。对康德哲学可以从主客体问题的角度进行诠释,从而看出它与前辈哲学的关系。在康德那里,科学知识具有两大成分,一个前提,这体现出康德对经验论和唯理论所具有的一种能动综合的哲学意识。     

康德论崇高

为了完善整个体系,康德建立了他的美学。他的美学由于其特殊使命而仅限于分析了崇高和美这两个美学范畴。而这两个范畴对于实现感性和理性、认识和伦理、自然和自由的沟通已经足够了。因为美这一范畴主要是与知识(真)相联系,崇高则主要与道德(善)相联系。所以,有这两个范畴,美学完全可以实现其中介作用。因而,崇高和美两范畴在康德美学和整个体系中的地位是显而易见的,特别是对崇高的论述,表明了康德美学思想的发展和归宿,揭示了康德崇敬人类,完善人类主体心灵结构、高扬人类     

社会心理表征对隐喻在认知语境中的理解作用

从认知语言学的角度分析了社会心理表征的形成,以及社会心理表征对于理解由文化因素而构成的隐喻的作用。社会心理表征的独特性在于,它的形成并不一定要依赖人的直接经验,而是依赖于具有相同历史文化背景的某一社会团体长期凝练形成的认知语境。认知语境的操作以"知识草案"和"心理图式"为基本单位。对认知语境中某些文化因素构成的隐喻的理解,实质上就是对已经固化在人的意识中的"知识草案"和"心理图式"的激活。     

婚姻中的爱情:爱情的成分

我们将讨论与理解个人的爱情经历有关的婚姻关系的4种成分:(1)承诺;(2)亲密;(3)凝聚力;(4)性的相互作用。承诺承诺的典型概念是指一组认识、情感和行为,它们构成或作为一个人对继续某种特定关系的意向的标志。从认识论的观点来看,一个人可以把对婚姻关系作出承诺的决定视为建立一种更高层次的图式——一种含蓄的、素朴的关系理