农民工"自救式犯罪"分析

所谓农民工“自救式犯罪”是指当农民 工的生存、发展受到威胁或合法权益遭受侵 害时,他们以犯罪的手段来维护自己的权利或权益(万筱萍,2003)。它属于非法维权。从目前的情况来看,根据犯罪对象的不伺,农民工犯罪有两种表现形式:一为相对人确定的犯罪,即犯罪对象为实施先行主动攻击的人,主要是用人单位负责人,集中在使用农民工较多的建筑施工、制衣、餐饮等行业及私营企业、劳动密集型企业和个体工商户。犯罪的主要诱因多为客观的;二为相对人不确定的犯罪,即犯罪对象为一般公民,此类犯罪的主要诱因大多是主观的。据统计,“自救式犯罪”是农民工犯罪的主要表现形式。因此,要解决农民工犯罪问题,就必须对农民工“自救式犯罪”有一个全面、详细、系统地把握。     

救助管理问题辨析与政策应对

《救助管理办法》“是专门为陷入困境的公民提供临时性的、最基本生活保障的一项制度安排,是要维护遭遇身无分文、举目无亲、走投无路之难的公民的生存权利和人格尊严,使其免于饥寒交迫,流落街头”。由此可见,《救助管理办法》是要解决生活无着的流浪乞讨人员在丧失自救、他救能力时,顾全体面和人格尊严,避免流落街头问题的。它包含了五个方面的要素:一是受助对象遇到无力摆脱的生存危机,行将出现或     

性别意识与中国现代女作家的创作追求

现代女性的性别觉醒及其性别重塑 ,是对女性自我历史命运的一次深刻的性别自救。这种新女性形象的塑造 ,体现了现代女作家以解构男权性爱霸权 ,建构女性情爱主体为旨归的创作追求。     

小汽车单位所有制亟需改革

目前,我国的小汽车,除了一些城市的出租汽车以外,绝大多数是单位所有制,即按照单位级别配备或者购置小汽车。这种实际存在的小汽车单位所有制,弊病很多。一是造成人力、物力、财力、能源的巨大浪费。有些单位的小汽车,特别是一些老干部配备的专车,利马率极低,车辆长期闲置,听其自然损耗,司机无所事事,工资照发不少。大多数小汽车单程载人,空车往返,浪费能源。有的领导干部到几百公里外的地方去开会,本来可以乘坐汽车、轮     

发挥民间组织在救助社会弱势群体中的作用

朱镕基总理在九届五次人大《政府工作报告》中,第一次使用了“弱势群体”这个词。由此可见,我国政府已经把解决城市弱势群体的问题放到极其重要的位置。实际上,城市弱势群体问题是一个综合性的社会问题。解决这一问题,政府是主力军,但是仅靠政府的力量是远远不够的。民间组织作为解决城市弱势群体问题的一支力量,已经引起人们越来越多的关注。民间组织在救助社会弱势群体中的优势何在?目前中国民间组织的发展主要受到哪些方面的制约?本文作者就这两个问题阐述了自己的观点。     

梁漱溟乡村建设理论与实践新探

梁漱溟的乡村建设理论与实践具有丰富的内涵。细加分析可以发现,其要点有五:"乡村破坏"是乡村建设的直接起因";救济乡村"与"创造新文化"是乡村建设的意义所在;促使农民自觉与构建新型的乡村组织是乡村建设的"顶要紧点",也是其逻辑起点;乡村建设需要认知和陶炼民族精神;"依附政权"与"乡村不动"是乡村建设的两大难处。视孔子一派的"理性"为救世良方,走社会改良主义的道路,从大处着眼(民族自救),从小处入手(乡村建设),通过乡村建设达成民族自救,是其乡村建设理论与实践的特点。     

澳门回归祖国20周年

正习近平主席在庆祝澳门回归祖国二十周年大会暨澳门特别行政区第五届政府就职典礼上指出,"我们坚信,包括港澳同胞在内的中国人民完全有智慧、有能力把‘一国两制’实践发展得更好,把‘一国两制’制度体系完善得更好,把特别行政区治理得更好。"这种自信,源自"一国两制"成功实践的累累硕果。     

中亚五国独立后经济发展缓慢之历史原因探析

苏联解体后,新形成的独立国家各种经济问题凸显,在相对落后的前中亚五个社会主义加盟共和国中经济问题尤为严重。造成这种局面的根本原因是联盟中央与地方加盟共和国间不平等的经济关系。但又是什么历史原因形成这种不平等的经济关系呢?在这篇文章中,笔者从计划经济体制;劳动分工政策;优先发展重工业的发展模式;农、轻、重比例失衡;工业化尚未完成等五个方面进行了分析,以求解决这一问题。     

由“暗箱操作”到“阳光工程”——南漳县招标采购救灾粮的探讨

南漳县地处鄂西北山区,是湖北省38个贫困县之一,素有“八山半水分半田”之称。全县60万人口,有50％左右居住在高寒山区。由于自然灾害不断,群众自救能力减弱,每年因灾造成缺粮在1000万公斤以上,尽管采取了互助互济等办法,但缺口仍然较大。 为解决群众生活困难,南漳     

关于推动森工林区科学发展的思考

巩固和扩大学习实践科学发展观成果,推动林区科学发展的新局面,必须坚持"五个贯穿始终",做到"四个持之以恒".五个贯穿始终是:必须把加强组织领导、健全措施贯穿学习实践活动始终;必须把深化理论学习、解放思想贯穿学习实践活动始终;必须把解决突出问题、转变作风贯穿学习实践活动始终;必须把坚持群众参与、集中民智贯穿学习实践活动始终;必须把突出实践特色、典型带动贯穿学习实践活动始终.四个持之以恒是:必须持之以恒地把解放思想、转变观念作为企业科学发展的动力源泉;必须持之以恒地把经济发展、强企富民作为企业发展的第一要务;必须持之以恒地把服务民生、营造和谐稳定环境作为企业科学发展的关键所在;必须持之以恒地把抓好各项任务落实、转变工作作风作为企业科学发展的重要保证.     

第三世界工业化:是一帖新的万应灵药吗?

"新正统观点"的出现自从1974年联大第六届特别会议发表《关于建立国际经济新秩序宣言》和《行动纲领》,特别是1975年联合国工业发展组织召开利马会议以来,人们都在谈论这个国际经济新秩序对发展中国家的意义.拉美各国的技术界和政府官员中也出现了一种"新正统观点",认为发展中国家即将出现一个工业化的新高潮.这种观点的产生基于两方面的考虑:从先进的资本主义国家来看,那里多年来存在着严重的失业问题;如果采用新技术进一步发展工业,势必使失业问题更趋严重;这些国家既缺乏自然资源,现有的劳动力又习     

锐新闻

正@女孩跳进长江袁因穿羽绒服江面漂浮半小时近日,重庆奉节一名95后女孩,由于个人原因想要跳江轻生,却因为羽绒服太厚,在江面漂浮了半个多小时。落水后女孩可能也想明白了,一直在努力地自救,最终在民     

紧急行为中的刑、民关系——以日本法为例

日本刑法和民法规定了正当防卫和紧急避险两种紧急行为,但刑法和民法的规定并不完全一致.应当以法秩序的统一性为前提解释刑法与民法有关紧急行为的规定.此外,虽然日本刑法与民法未有自救行为的规定,但自救行为如合乎一定的条件,也可以作为超法规的违法性阻却事由.     

开展为民送暖服务作用重大

搞好服务,可以妥善调节社会矛盾,解决社会问题,确保社会的稳定。在市场经济体制下,把民政工作浓缩为“为民送暖十二项服务”,突出了民政部门在社会稳定问题上的职能作用,这是其它机关工作部门所不能替代的。而这种“服务”就是调节社会矛盾,解决社会问题。     

马克思主义哲学体系的落脚点应是狭义认识论

在马克思主义哲学教科书中,有的把狭义认识论放在辩证法的前面,有的则把它放在辩证法的后面。这种随意性说明,狭义认识论在哲学体系中的逻辑顺序不够严谨,是需要认真研究的。一 马克思主义哲学的根本任务在于解决主观与客观的矛盾。因此,作为这个哲学体系的落脚点,应为完成这个     

对社会学应用研究商品化现象的思考

自从1979年我国社会学重建以来,就一直把社会学的应用性或应用研究作为重点,摆到了突出地位。这种应用性,就是通过调查研究,找出问题所在,并总结出带有规律性的东西,直接服务于社会经济的发展。小城镇、城市家庭、人口问题、社会结构、生活方式等研究,分别列入国家哲学社会科学中的“六·五”、“七·五”规划,鲜明地反映了我国社会学应用性的性质。     

社会主义社会孤老不孤——记上海市闸北地区开封街道的孤老包护组

什么叫孤老?孑然一身、无依无靠的老人叫孤老。根据1979年的统计,上海共有孤老13000多人,其中退休孤老6900多人,闲散孤老3300多人,靠社会救济的孤老3100多人。他们平均年龄是74岁,有2500人生活不能自理,约占孤老总人数的19%。对孤老来说,不仅有个生活照料问题,还有个精神安慰、解决孤独感的问题。对此如何解决?把他们都送进养老院吧,目前国家还没有足够的财力、物力把一切都包下来,况且有许多孤老受了传统思想     

中国刑法义务冲突的理论与实践研究

义务冲突理论虽然作为刑法的理论由德国学者提出,在理论上进行了广泛的研究,但终究是没有在刑法典中体现,只是在一些司法判决中运用这种理论解决了一些紧急状态的案件。在中国现实生活中也是经常出现这种紧急状态的事例,与此相对的事实是司法判决中却鲜见运用义务冲突理论的实例。有鉴于此,笔者认为,应当在我国刑法理论甚至在司法实践中提倡这种理论,以更好地解决行为人处于多项不能同时履行义务时一系列的问题。     

对编制农业长期计划的设想

第一点:在本世纪末实现我国农业的现代化,一九八一到一九九○这十年很关键。抓好了,就能打下稳固的基础。而这十年又要看头五年,即“六五”这段。如何把这五年工作作好,对今后十年关系极大。这五年农业可能做到哪几条?要研究。可不可以从农民方面、国家方面、农业本身方面和为后五年做好准备这样四个方面去作探讨。 1、长期计划要把农民的生活继续得到改善列为首位,算算帐,从需要和可能相结合的原则出发,提出奋斗目标。例如:今后五年,农村人口每人平均达到口粮标准,由现在的四百来斤,能否达到五百多斤;从集体分得的收入,由现在的八十几元,可不可以达到一百五十元左右或者再多一点。此     

简析唐代“五姓女”的礼法传承及其对姻族的影响

有唐一代,"五姓女"在社会上声望颇高,唐代人也普遍热衷与其联姻,而这种状况又与"五姓女"多注重个人修养、保持礼法传承的文化特征密切相关。也正由于此,"五姓女"婚后,在维系大姓姻族的传统风尚方面发挥了不可替代的作用。同时,通过联姻的途径,"五姓女"对社会上层中受礼法传统拘束较少的姻族也颇有影响,她们将礼乐之风带入这些家庭,在一定程度上促进了这些姻族接受礼法风尚,使其文化面貌也相应地出现了一些变化。