邓小平社会发展理论对当代发展理论的创新

邓小平社会发展理论具有开放性与包容性、科学性与前瞻性、实践性与创造性、整体性与全面性等特征。邓小平社会发展理论是关于中国社会发展的科学理论,是对当代发展理论的创新。     

邓小平发展观对世界发展理论的贡献

邓小平把世界发展理论与当代中国现代化建设实际结合起来 ,进行了卓越的理论创新 ,形成了关于人与自然社会协调发展、非均衡发展与社会整体发展相结合、内源性与开放性相统一的发展等观点 ,丰富和发展了世界发展理论 ,为中国的发展提供了正确的指南 ,对世界的发展产生了积极的影响     

马克思主义哲学在中国发展的前景分析

改革开放以来,我国哲学界在马克思主义哲学理论创新方面取得了丰硕成果,为马克思主义哲学的未来蓬勃发展提供了新的理论生长点。新世纪我国的改革开放事业为蓬勃发展马克思主义哲学提供了有利的国内外文化环境与契机。新世纪我国马克思主义哲学的发展将会呈现以下基本趋势与特征：即具体形态的丰富多样性、强烈的理论实践性、在新基础上的高度综合性和中国化的民族性。我们发展马克思主义哲学,应该坚持理论与实践相结合的原则,不断总结发展着的实践经验;坚持开放性发展原则,以开放性态势吸取国内外优秀文化成果;坚持马克思主义哲学基本理论的主体性原则,构建新时代的哲学形态。     

论马克思主义中国化的开放性

马克思主义中国化具有开放性。具体来看,马克思主义中国化的开放性主要包括了三个方面因素：马克思主义理论是一个发展性的理论体系,中国具体实践是推进经济社会发展的过程,马克思主义与中国具体实践相结合需要拓展。从马克思主义中国化的开放性出发,推进马克思主义中国化,需要坚持理论与实践相结合,把握马克思主义中国化的实质;坚持国际与国内相结合,把握马克思主义中国化的途径;坚持基础与发展相结合,把握马克思主义中国化的方法。结合当前经济、社会发展的实际,推进中国社会主义现代化建设各项事业发展,推进马克思主义中国化进一步发展,需要大力培育并弘扬时代精神,发展实事求是的马克思主义方法,拓展马克思主义的全球化视野,坚持中国特色社会主义理论体系。     

与时俱进是马克思主义的理论品格

马克思主义理论具有与时俱进的品格,是一种不断更新、具有开放性的学说,是随着社会和历史的发展而发展,随着实践的发展而发展的学说。     

论发展的开放功能与时间线索——以边界的穿越性和发展的膜性为视角

研究真实的发展过程,需要触及深层次的心理变化状态并揭示个体发展的过程机制,即将个体发展嵌入与生态环境的相互作用中。而开放功能和时间线索恰恰反映出发展交互作用的动态性之所在。其中,心理场理论揭示了心理边界的穿越作用,体现了边界功能的开放性;而心理膜理论则将选择性渗透和时间的不可逆性引入边界,赋予发展以膜性。     

浅析科学发展观的理论品格

科学发展观是马克思主义发展观中国化的最新理论成果。它具有鲜明的时代性、基本内容的科学性、理论风格的实践性、思维方式的辩证性、价值取向的人民性、理论内涵的开放性。     

试论马克思主义哲学的开放性

党的十四大报告中指出:“新时期最鲜明的特点是改革开放”。改革开放的时代需要改革开放的理论,而马克思主义哲学正是改革开放的理论。我们在加快改革开放步伐的今天,需要进一步探讨和阐发马克思主义哲学的开放性。一、马克思主义哲学的开放性马克思主义哲学是科学的世界观和方法论,它是关于自然、人类社会和思维发展的     

新媒体背景下社会主义意识形态“灌输”面临的机遇、挑战与对策

马克思主义“灌输”理论是科学的意识形态传播理论,体现了意识作用于实践的必然需求,实现了统治阶级意识形态的有效传播.当前,新媒体快速发展,其社会化、聚集性、开放性和交互性的特征,要求我们坚持“灌输”理论的原则和方法,掌握新媒体的传播规律,密切联系现实生活,转变思维方式和工作方法,实现新背景下“灌输”理论的新发展.     

张岱年先生的哲学体系之理论特征

张岱年先生的哲学是一个具有开放性、成长性的理论系统。张先生以辩证唯物主义为理论基础而创立了新本体论,超越了西方近代的旧唯物论和二元论,并在新唯物论的理论框架内吸收、综合中国古代哲学的优秀传统以及现代西方哲学的有益成果,以促进新唯物论的发展和完善。他还提出了一系列的新哲学范畴。极大地丰富和发展了中国现代哲学范畴体系。     

试论儒家德育过程论思想

德育过程论是德育理论中的基础理论。研究中国古代儒家德育思想对于发展德育过程论具有重大的理论参考价值。本文主要梳理了中国古代儒家思想有关品德的形成发展阶段、品德形成的环境、教育影响因素、品德形成的个人修养及方法等内容,简要论述了中国古代儒家德育思想中有关德育过程论的思想。     

当前国内文艺与文学的生态批评研究述评

当前生态批评研究是我国文艺学与文学研究领域内一种方兴未艾的研究。美国与西方影响下的我国生态批评研究致力于对起源于西方的生态批评进行全面辩证的研究。同时,我国学者也意识到发展具有中国特色的生态批评思想的重要性,并尝试在中西方比较视野中积极拓展生态批评的研究视阈。当前生态批评研究能够为我国新时期立足于生态视角的文艺学与美学研究提供可资借鉴的思想资源。在更广阔的意义上,当前生态批评研究可以服务于我国当前建设生态型文明社会的目标。     

现代高等教育应注重大学生的个性发展

面对新世纪的严峻挑战 ,现代高等教育必须以大学生的个性发展为首要价值取向 ,在某种意义上大学生个性发展是现代高等教育的出发点和归宿。本文从大学生个性发展的必要性着手 ,对马克思主义人的发展观和教育心理科学提供的理论依据进行了论述 ,并提出了促进大学生个性发展的对策构想。     

“假借”也是一种造字的方法

“假借”是东汉许慎在《说文解字序》中阐释的“六书”理论之一,后人的解读众说纷纭。“假借”究竟属于造字法,还是属于用字法,成为论争的焦点。从实例分析中得到证明,我们应该把“假借”视为汉字演变的过程,它是汉字的使用方法之一：但从“假借”过程的结果来看,它又创造了一批新的汉字（同“形”而且同“音”）。     

危机：文艺理论的永恒之侣——“危机”话题讨论之后的思考

从整体上看，任何民族的文艺理论，都永远会伴随着危机。经过努力，有可能消减危机，但不可能结束危机。原因是：从文艺理论与艺术实践的关系中看，文艺理论永远是滞后的；从特点上看，任何文艺理论都是在某种领域和某种角度对文学的思考，其结果是“顾此失彼；从发展过程看，文艺理论没有永恒的形态、原理、观念、术语；从文艺理论的自性上看，其所蕴含的主观成分，使曲解客观的艺术事实现象根本无法避免；从文艺理论的构成看，其内部研究和外部研究从来就没有平衡过。     

论中国传统哲学与文化的世俗性

当代中国的社会发展提出了在反思传统文化的基础上建设新的民族文化的课题。反思传统文化要克服偏激 ,以平和的心态面对自己的文化传统。中国传统文化的一个显著特征是其非宗教性 ,以伦理哲学作为文化的核心 ,宗教与宗教理论相对不发达。中国传统文化的另一个特性是其致用性 ,不注重自然科学与原理的研究 ,而关心经世致用的为人处世之道。中国古代应用技术方面取得若干成就 ,但在理论科学方面几乎是空白。非宗教性与致用性共同构成中国传统文化的世俗性特征。这一特征对当代中国的发展有重要的影响。     

文学理论科学性的相对性

文学理论的科学性是其固有的内在品格,同时,其科学性又是相对的、有条件的。文学理论科学性的相对性包括两个方面的含义,一是具有弹性,二是具有历史性。我们应该以科学性为基础把人文性统一起来,即强调科学性是矛盾的主要方面,文学理论的人文性、个体性和主观性是可以而且应该被统摄在科学性之中的。     

浅析里克纳家庭品格教育理论及其启示

本文对里克纳《美式家庭:品质教育家长对策》一书阐述的理论及其启示加以论述。     

文化软实力研究:中国的视角

中国语境下的文化软实力是约瑟夫.奈软实力概念的中国化表达,但二者又存在很大的差别。正是由于文化软实力是中国化的学术概念,中国学术界十多年的研究也是大相径庭的,不同学者从各自的学科出发对文化软实力进行了阐释,形成了对文化软实力的不同理解。中国的文化软实力来源于中国的传统文化特别是传统的人文精神,即重天道、法自然、尚人道的人本主义、反省自求提升自我的内省主义、尚中贵和的中和思想、克己复礼的礼仪主义。这是中国品格所在,也是世界普存的中国元素,它们不仅能彰显中国文化软实力的柔性,而且作为资源要素也为中国文化软实力提供源源不断的动力。中国元素在新的历史条件下对中国社会进行价值整合和规范整合,从而达到塑造中国全新自我的目标。这些思想孕育于中国传统文化之中,同时在经过当今中国的全新阐释之后而被国际社会广泛接受。     

对传统解释方法的批判与反思

本文揭示了汉代所开创的那个解释传统的完全错误的性质及其完全错误的逻辑发展 ,指出作为这个解释传统之理论基础的假借之学和考据之学本质上是一种逃亡之学 ,它不仅逃离了作为它的解释对象的先秦本文的内在思想逻辑 ,而且也逃离了先秦本文的语言文字本身 ,从而使之成为与本文完全无关的东西