本来和原来的区别

本文以古代汉语中“本”和“原”的意义为出发点，分析了两个词在语义上的异同，并以此为基础进而分析了它们在语法结构和语用上的区别。     

欧洲文艺复兴时期的大学

文艺复兴最初发源于意大利，以后逐渐波及至法国、英国、德国、尼德兰、西班牙等地，成为震撼整个欧洲的洪波激浪。“文艺复兴”原意指人文学科的“复活”或“复兴”：一指古代希腊、罗马文化艺术的复兴；二指人类精神的觉醒，追求人的个性的圆满发展。其实质是整个思想领域的一次革命，真正的目的不是为了简单地“复活”古代奴隶制文化，而是为了摆脱中世纪神学的束缚，建立资产阶级的新文化。文艺复兴运动，打破了中世纪神学的桎梏，从神学中解放了文学、文艺、哲学、史学、政治学和自然科学，以“神”为中心的经院主义教育受到批判，以“…     

《辞海》“宣纸”条目应重新定义

随着时代的发展和对宣纸研究的深入，《辞海》关于“宣纸”的原定义已经不能涵盖其应有的内涵，作者在指出“宣纸”原定义不足的基础上，提出自己关于宣纸定义应坚持的标准亦即应涵盖的内容的八个方面，对“宣纸”条目作了改写，仅供修订再版时参考。     

二论禅

禅只讲主体，不讲客体。历代禅师，诸如慧能所说“自心是佛”，马祖道一所说”自家宝藏”，临济的“且要自信”，赵州的“真佛内里坐”，紫柏真可的“不能置于吾心之外”，都反复强调最高的本体不在外而在内，不在彼岸的天国，而在自我的心中。实际上，禅师们是把”一念之心’提高到了本体的层次。在如何实现禅境的问题上，弘忍提出了“守本真心’，慧能提出了“无住”，临济提出了“立处见真”，其目的都是为了保持最高本体不被外物异化，即为了使“一念之心”一尘不染。从本体论来看，“一念之心”的绝对主观是禅的基础。从修养论来看，一尘不染绝对排他是实现禅的过程。从思维方式看，绝对片面的一元模式是禅的保证。这三个环节，都离不开绝对，没有绝对，就没有禅。     

契真融美见精神──《吹沙二集》读后,关于美与真之关系问题的思考

哲理、史慧、诗心，具有内在精神相互贯通的特征，无论中西，概莫能外。在中国，“究天人之际”、“通古今之变”、“究性命之原”，乃至“原天地之美”、“称神明之容”的精神追求，贯通于同属人文学科的文史哲诸领域。在西方，柏拉图以“爱”贯通于对不同层次学问的追求，且以爱情的最高境界为哲学的最高境界；歌德则题其自传曰《诗与真》，暗示爱与美的诗情与哲学之慧境的关系而现代的新黑格尔主义者，更大讲：“辩证法是爱情的逻辑”。人文学科内在精神相贯通的特点，使得学者们往往具有哲学家、史学家和诗人（文学家之泛称）等多重身份…     

大师的另一面

美国思想家艾·辛格在其所著《我们的迷惘》卷首中曾开宗明义地讲，人生意义的问题，在２０世纪已为许多伟大的思想家们所摈弃忽略了。例如弗洛伊德就说过，当一个人追问生命的意义和价值时，他就得病了；尼采也说，人是有病的动物；哲学家奎因亦对弗洛伊德的观点以“是的”来点头称善。清醒的艾温·辛格一针见血地指出了这些思想大师的观念缺陷：“忽视了许多人怀有的认知性质探索的生存向度。如果舍弃了对这个领域生来就有的关切，人类良知会严重枯萎。”事实正是如此。那些所谓“成功地释放过剩原欲”的伟大人物们，由于他们仅是自以为聪…     

对当代大学生“特殊包容心”的理性分析

当代中国的大学校园出现了一种特殊的现象，即一些在过去被人们唾弃的道德失范现象，如今却被相当一部分当代大学生理解、同情、接受、包容，甚至效仿，生成了一种“特殊包容心”。本文首先对当代大学生“特殊包容心”进行基本概述，并从原动因和致动因两个方面分析了当代大学生生成“特殊包容心”的原因，最后提出了消除当代大学生“特殊包容心”的途径。理性分析当代大学生“特殊包容心”，对当代大学生科学价值观的树立与道德素养的提升具有积极的现实意义。     

从香港即将回归想到的

从香港即将回归想到的桂诗春（广东外语外贸大学）在期待香港回归的日子里，我不禁想起了建国初期，周总理在人民英雄纪念碑的题词中的一句话：“由此上溯到１８４０年，从那时起为了反对内外敌人争取民族独立和人民自由幸福，在历次斗争中牺牲的人民英雄们永垂不朽！”一...     

计划生育与村民自治制度关系研究

一、引言人口控制思想并不是现代社会独有的专利。费孝通先生在《江村经济》中就曾描述过２０世纪３０年代江苏江村村民们自发进行人口控制的情景。在江村，尽管“结成婚姻的主要目的是为了保证传宗接代”，但是“必须要有足够的劳动对象来利用这些劳动力。由于拥有土地面积有限，能养多少人也有限度，家里多余的成员成了沉重的负担”；“按照当地的习惯，孩子长大后就要分家产。有限的土地如果一分为二，就意味着两个儿子都要贫困”；“通常的办法是溺婴或流产……杀害女婴就更为经常”；“从儿童的总数就可以看到这个结果：１６岁以下的儿…     

宋诗简论——“中国文学史稿”补

(在修改“中国文学史稿”的时候,感到原来讲封建后期的诗歌而没有讲到宋诗, 是个很大的缺陷。因此,决定在“中晚唐诗”与“唐宋词”两节之间加一节“宋诗”。现在補刊在这里,请读者们指教。其他个别增删之处,不在这里一一说明了。) 唐代以后,诗人的心力大都用在词与散曲的写作上了。不过宋代还有不少继续采用五七言诗体而获得成功的作者,值得我们注意。在杜甫、白居易以后写诗的,不能不受这两位伟大诗人的启发。宋代的现实生活也引导诗人们注意农民的疾苦,注意政治的败坏,注意外族的侵略。在宋人的集子中,不管作者是不是著称的诗     

对公平与效率关系的重新认识

对公平与效率关系的重新认识谷峰公平与效率的关系，也许是当代经济学家们感到困惑的“斯芬克司之谜”。美国经济学家奥肯在其扛鼎之作《平等与效率》中断言：“为了效率就要牺牲某些平等，并且为了平等就要牺牲某些效率”〔１〕。以“短缺经济”而闻名于世的匈牙利经济学...     

摩尔“善”的不可定义

千百年来，“善是什么”的问题一直缠绕着富于哲思的伦理学家们，虽然他们中的大多数都给出了关于“善”的定义，但是却没有一个定义能够全面准确的概括和表达出究竞什么是善。摩尔的《伦理学原理》一书，也从探讨“善是什么”的问题出发，试图找到善的定义。但是在经过详细阐发与分析，并批判地指出自然主义学家们所犯的谬误后，得出“善是不可定义的”的结论，从而开辟了“元伦理学”的新局面。     

“博导”考博缘由考

近些年来,不少博士生导师竟然纷纷去考博士,攻读博士学位。此种异象也真让人叹为观止！究竟是什么原因促使博士生导师们竞相考博呢？ 有人说,那是为了脸面好看。然而,难道博导的头衔不比博士的帽子更珍贵、更好看吗？自己都成了博士生导师了,又何必“为了脸面好看”再去为一顶博士帽而奋斗呢？看来,“为了脸面好看”是不能成为博导考博的理由的。 也有人说,那是为了“充电”。博导不应当是铁交椅,如果博导们不注意“充电”,总有一天会被从博导的位子上拉下来。然而,“充电”就一定要考博士吗？就不能自我“充电”吗？就不能自学成…     

怎样复习“20世纪世界文学史”

为了帮助学员复习“20世纪世界文学史”，我们编写了一份思考题。基本内容是复习与思考并重。编撰时适当结合了有关主讲教师讲授内容的重点和难点，为学员们学习与复习提供一些参考意见。学习和复习20世纪世界文学史课时，仍应以基本教材与主讲教师的讲授为主，如有可能，主讲教师可参考此“复习思考题”另拟．或予以增补、删减。在已拟定的题目中，也可以选出一部分，作为“书面作业与练习”。根据20世纪世界文学作为一个“整体”的原则，总“绪论”应包括欧美文学绪论与亚非文学绪论两大部分，或改称为“20世纪世界文学引论”。也就是说，…     

公平与效率关系新探

公平与效率的关系,也许是当代经济学家们最为困惑的“斯芬克斯之谜”。美国经济学家奥肯在其扛鼎之作《平等与效率》中断言:“为了效率就要牺牲某些平等,并且为了平等就要牺牲某些效率”。以“短缺经济”而闻名于世的匈牙利经济学家亚诺什·科尔内认为,效率与公平是两个截然对立     

民族主义与民粹主义之辨——基于概念研究的视角

为了解决民族主义与民粹主义在“概念旅行”后出现的“概念延展”问题，研究者们通过“概念加形容词”的方式提出了“民粹民族主义”与“民族民粹主义”这两类概念亚类型。但是，这并没有让两者之间的混淆问题得以解决。对此，我们可以运用“最小-最大”策略的方式来剥离民族主义与民粹主义的相关属性，进而对比两者的异同。通过概念分解，民族主义与民粹主义出现概念混淆的原因是两者在决定性属性中的家族相似性以及伴随性属性间的共性。两者的显著区别在于：民族主义紧紧围绕民族与国家这两个决定性属性，民粹主义则以人民为核心进行概念建构，其各自的伴随性属性主要围绕决定性属性发挥作用。     

谁是你心中最重要的人

周一例会快要结束时，台长社办公室的女孩向全台二百多名职员每人发了一张问卷调查表，题目是“谁是你心中最重要的人”。我不假思索地填上“父亲”两个字。例会结束后，同事们在一起交流，发现没结婚的填的都是父母，而结过婚的填的大多是儿女。     

校订《李娃传》的标题和写作年代

(一) 《李娃传》三个字,不是白行简原来的标题,原标题是《?国夫人传》。这样说,是根据以下两点理由: (一)“传”的结尾云:“予与陇西公佐话妇人操烈之品格,因遂述?国之事。公佐拊掌竦听,命予为传”。作者在这里不称“李娃”,而特点出“?国”,正是为了与标题相呼应。这种手法,     

现代化的实现与价值观的转变

纵观各国现代化进程 ,可见一种“相伴现象” :现代化的实现 ,伴随着价值观的转变。也就是说 ,一个国家 ,一个民族的崛起、繁荣和发达 ,伴随着民族意识的觉醒 ,思想的解放 ,观念的更新 ,价值观的转变。伴随现代化过程价值观要实现“五个转变” :一、从“尊神”价值观转向“尊人”价值观　　人的问题一直是各国现代化哲学的重要课题之一。为了把日本建设成现代资产阶级国家 ,明治时代的哲学家们一方面研究和介绍西方近代资产阶级政治理论 ,借助西方资产阶级的天赋“人权论”和“自由、平等、博爱”的学说 ,批判封建的“人神合一”的天皇制 ,强…     

新海派批评论--从"上海新批评文丛"看"新海派批评"

“新海派批评”这一概念的提出实属偶然。也就是说，如果这一批评群体果然存在的话，也并不是这些批评家们精心策划、“揭竿而起”或者有意为之，而且这种简单地将某一文学现象冠之于“新”的批评方式，本身就有违于我们称之为“新海派批评”的批评家们的批评观念。之所以说这一概念的提出纯属偶然，是因为在这个新世纪之初，有人策划了一套“上海新批评文丛”，其中有杨扬的《文学的年轮》、郜元宝的《另一种权利》、葛红兵的《轻快的柔板》、王宏图的《深谷中的霓虹》和张新颖的《火焰的心脏》，由河北的花山文艺出版社２００２年出版。在…