加拿大诸土著民族

欧洲探险者和皮货商人十六世纪进入现在的加拿大时,遇到了许多土著文化,这些土著民族工艺简单,以致被认为是未开化的、落后的。他们没有文字;没有冶金技术(除一、两个地区用捣碎方法取铜之外);不会使用轮具;除狗之外,没有任何家畜。只是在最近,土著民族的发明特别是他们适应地区和本地环境的技能的价值才被承认。土著民族语言被认为是不发达的、原始的     

元代库页岛的诸民族

自蒙古帝国时期吉里迷之归附,至至大元年(1308)骨嵬之降服,元于库页岛诸民族之收服,前后历经半个世纪之久。为了建立并巩固对这一地区的统治,元朝政府先后设置了征东招讨司、东征元帅府、兀者吉烈灭万户府等军政机构,专司库页岛及其附近地区的管辖,并派遣蛮军长期驻岛,创建狗站,“设驿以通之”。元代对库页岛的经营,可谓尽心竭力,     

丝路古道上的诸民族

希腊文化的启迪公元前330年,亚历山大大帝跨过里海门户而入,中亚西部从此迈入历史光耀的门坎。他在战胜并控制了波斯阿黑门尼德王朝之后,就转向大夏与阿姆河右岸地区,这些地方至迟在埃斯库罗斯生活的时代起即已为希腊所知晓,因为他们与波斯及其同盟者之间的战争使他们也同大夏有了接触。埃斯库罗斯在著于公元前472年的《波斯人》剧作中,明确地提到了居住在波斯帝国东部的大夏。希罗多德详细介绍了西徐亚人,他所指的是黑海北、东部的一个     

苏联的西伯利亚诸民族

从乌拉尔到太平洋的辽阔的西伯利亚,在苏联主要民族区的组成中,具有许多明显的突出的历史文化特点。从远古时代起,在这一地区便已形成土著居民的各种独特的民族语言共同体和经济文化类型。研究西伯利亚的民族历史,不仅对弄清居住在那里的各民族的区域性民族文化特点有重要的科学意义,而且可以从更广泛的总的民族学观点去了解世界历史进程某些阶段上不同社会文化现象产生和发展的一系列“全球性”问题。对现今西伯利亚具体情况和居民生活方式的民族学研究,也有不可忽视的现实意义,因为它能揭示西伯利亚地区各民族共同体(甚至最小的)在社会经济制度和文化生活方式上进行深刻的社会主义改造的鲜明情景。     

阿伊努人·大和民族·东北亚诸民族

1 关于日本人的祖先问题,是长时期日本学术界争论不休的问题。从考古发掘材料看,绳纹文化时代以后的日本人在体质特征方面与现代日本人比较接近,而绳纹文化时代的日本人与现代日本人在体质特征方面差异较大。这不能不使人考虑,绳纹文化时代的日本原住民是否是现代日本人的祖先。这在日本引起争论,结果,先后     

古代东方世界形成期的诸民族

经营农耕生活和游牧生活的人们的相互接触,构成了古代东方世界的生活基础。这种接触既有在和平中进行的,也有采取交战和征服的形式进行的。以美素不达米亚为例,居住在那里的人们和毗连山区居民及沙漠地区游牧民反复不断地进行接触和征服。来自城市和统治者名称的人名和地名表明,在历史的最初阶段,苏美尔人、高加索语系的胡里人、达罗毗荼语系的埃兰人、闪语系的阿卡得人等,已经在这里进行城市割据。尤其是在游牧民族闪语系     

苏联的西伯利亚诸民族(续)

西伯利亚土著居民的经济文化类型这里首先说的是西西伯利亚森林草原地带畜牧者和农民鞑靼人、阿尔泰——萨彦岭突厥部族(图瓦人、哈卡斯人、阿尔泰人、绍尔人)、贝加尔湖沿岸的西布里亚特人和东布里亚特人,以及东西伯利亚(勒拿河——阿尔丹河)雅库特人的经济和物质生活结构形式.在所有这些民族那里,俄罗斯人到来之前,畜牧业的发展大大多于农业.但是,从十八世纪起,农业经济在西西伯利亚鞑靼人那里仍然占重要地位,农业经济在南阿尔泰、图瓦和布里亚特的传统畜牧者中也得到推广.这些民族的物质生活方式相应地     

壮泰诸民族渊源关系研究之方法论

中国的壮侗语诸民族与越南的岱、侬、泰、布依、热依、高栏等民族及老挝的佬、普泰、泐、润、央、赛克族,泰国的泰、佬族,缅甸的掸族和印度阿萨姆邦的阿洪人共24个民族,具有历史的亲缘关系。经过各国学者的长期研究,虽然取得了大批的成果,但尚缺乏对上述24个民族的整体性比较研究,许多问题还有待深入研究与揭示。本文提出,在今后的研究中,应采用：整体研究方法,多学科综合研究方法,收集并利用古籍和民间传说资料,多角度的考察研究方法,研究周边各民族形成和出现的年代。     

伏尔加河-卡马河流域诸民族

伏尔加河-卡马河流域在苏联欧洲地区是一个特殊的历史民族区域,居住着实行民族自治的六个大民族:伏尔加河流域鞑靼人即喀山鞑靼人有280.6万人,楚瓦什人有116.5万人,巴什基尔人有93.6万人,莫尔多瓦人有38.9万人,乌德穆尔特人(沃吉亚格人)有50.5万人和马里人(切列米斯人)有     

论民族发展的诸条件、环境

民族是当今世界上普遍存在的社会现象.民族发展是各个国家和各个民族都很关注的重要问题,是社会发展的一种表现形式和标志.因此,民族发展研究是当前民族理论研究中的一个重要课题.目前,国内外还没有系统地、全面地、多角度地从理论和实践的结合上研究民族发展的诸条件、影响因素及发展规律的专门著作.国内学术界有若干文章和著作涉及了民族发展问题,但多是从某个角度和侧面研究发展问题的,如有些经济学专著涉及民族经济发     

黑龙江沿岸地区土著居民分类

如果把语言学特征作为对部落成分进行分类的根据,那么,黑龙江沿岸地区(阿穆尔州、滨海州和萨哈林州)土著居民便自然地划分为三个完全不同的类群:1)分布在整个沿岸地区、操通古斯-满语各种方言的通古斯部族群;2)单独的吉利亚克部落,其语言与西伯利亚各民族的语言完全不同,在结构上同美洲诸语言最为相近;3)同样单独存在的阿伊努部落,该部落所操语言不仅完全不同于西伯利亚诸语言,而且与美洲印第安人诸语言也毫无共同之处,在该语言的结构中,保留了明显的单音节特点。     

波罗的海沿岸的立陶宛人

立陶宛人从遥远的荒古时代起就一直居住在波罗的海沿岸。语言学方面的资料对此提供了很好的证明。此外,地形学方面的一些名称和大量的其他历史资料也能充分地说明这一点。立陶宛人与斯拉夫人的关系、长期以来十分紧密。就是在印欧语系各族人已经分化而各自独立的时候,立陶宛和斯拉夫人之间仍保持着一个统一的“波罗的-斯拉夫”共同体。退一步讲,即使这种共同体算不上十分完备,其间关系之密切也足以概见。双方虽存在着方言的差别,但可构成一个统一的波罗的-斯拉夫语族,彼     

建立综合研究壮侗语族诸民族的学科

建立综合研究壮侗语族诸民族的学科范宏贵（广西民族学院）气象万千的世界，千头万绪，错综复杂，使人眼花缭乱。随着人类文化科学的进步与发展，人们已能探索很多事物的源流，归纳其种类，如动物学、植物学、微生物学构成生物学，动物和植物类中又分为若干种。人类的形成...     

黑龙江下游及库页岛诸民族中的孪生子崇拜

孪生子崇拜曾是黑龙江下游及库页岛许多土著民族精神生活中的一项重要内容.松花江下游的赫哲族中也存在过孪生子崇拜现象.     

黑龙江流域诸民族的原始宗教信仰与舞蹈

以黑龙江流域诸民族的传统宗教信仰为视角,从中探寻宗教和民族舞蹈的内在关系,并以满族、赫哲族和鄂伦春族为例说明宗教和舞蹈相互依赖、共生共荣的关系.随着社会的发展,原始宗教意识在舞蹈中逐渐弱化,但它的影响并未终止,而是深深地沉积于当代舞蹈艺术中,并对舞蹈艺术的发展产生巨大的影响.     

全国首届壮侗语诸民族学术讨论会纪要

由广西壮族自治区民族事务委员会、广西民族研究所、广西民族学院和中国西南民族研究学会联合举办的全国首届壮侗语诸民族学术讨论会,于一九八九年十一月十四日至十八日在广西南宁市召开.与会的有来自国内十个省、市、自治区,包括十五个民族老、中、青三个层次的学者以及来自港台地区和日本、法国等国的学者共100人.广西壮族自治区人民政府对此次学术讨论很关心,区人民政府特邀顾问张声震同志致开幕词,区人民政府     

孟高棉语民族的起源与北方孟高棉语诸民族的形成

孟高棉语民族是操南亚语系语言的诸多民族中的一大族群,主要分布在中南半岛地区。本文在前人研究的基础上,根据有关资料,从分析孟高棉语诸民族的起源入手,对北方孟高棉语民族的来源、迁徙、分布和形成等问题进行了论述。     

壮侗语诸族民族与东南亚相关民族的渊源与迁徙

我国的壮、布依、傣,侗、水、仫佬、毛南、黎族,越南的岱、依,泰、卢、布依、热依族,老挝的老龙族,泰国的泰族,缅甸的掸族,印度的阿萨姆人,现有约8000万人。100年前,西方学者对上述的一些民族作了语言调查对比,认为他们之间有亲缘关系。此后,中外语言学家又作了进一步的语言调查研究,结论也相同。有人泛称这些民族为泰族,这是错误的。过去,由于时代的限制,资料的局限,对他们的渊源关系不是很清楚;对其中某些民族的迁徙缺乏确凿的根据,只是一种推测,更无法解释他们为什么分化形成不同的民族。稍后,历史学家、民族学家除根据语言资料外,又加上历史文献、考古资料来进行探索,但是资料很有限,不足以解决这个重大课题。     

黑龙江下游诸民族与高山族孪生子观念比较研究

黑龙江下游及库页岛的土著民族认为,孪生子的出生是由神灵或者熊(森林之神)使妇女怀孕所致,孪生子身上具有神圣的成分,具备与神灵世界沟通的能力,能够给人带来好运,因而受到人们的崇拜。而台湾高山族认为,人类只能一胎一儿,生双胞胎是灾祸将至的凶兆,孪生子是他们的禁忌,必须将双胞胎杀死并举行复杂的禳灾仪式。二者对于孪生子截然相反的观念,其产生的根源实质上是相同的。     

阿伊努人及其古代与东北亚诸民族之关系

一阿伊努人是日本最古老的居民之一,目前也是日本国内一个主要的少数民族."阿伊努"在阿伊努语中是"人"、"好汉"的意思.这个名称始于江户时代(17—19世纪中叶).而在日本古代,阿伊努人则被称为"毛人"、"夷",平安时代以后又被称为"虾夷",这些称呼均是日本倭王权根据古代中国的华夷思想,对不服从倭王权统治的阿伊努人的蔑称. 据说阿伊努人在距今三四千年以前广泛居住于日本各地及库页岛南端,后来逐渐被