歌墟

1979年，广西。中断了20多年后的歌墟，在很多乡村再现，人们久违了的民歌又重返民间。     

壮族“歌墟”

在广西壮族农村中,有一种群众性的歌唱活动,叫作“歌墟”。壮语原称作“窝埠坡”或“窝坡”,因为这个词并不含有唱歌的意思,后来便把它叫作“歌墟”了。“歌墟”多在节日或农闲时举行。傍晚,青年男女身着整洁的服装,从四处聚拢而来。女子三五成群,男子四六结队,互相寻找对象,这一组用歌声向另一组挑战,那一对同这一对唱答,于是歌声四起,此起彼伏,非常有趣。     

论《瑶族风情歌》

多少年来,反映一个民族风俗习惯的书,司空见惯的形式,一是记叙文,二是记叙文中引述一些民歌为例子。1983年9月,广西人民出版社出版了瑶族同志蒙冠雄、莫义明、蓝怀昌、刘保元等编的《瑶族风情歌》,却独辟蹊径,记录的内容全是“歌”的形式。可惜迄今未见到第二本此类的书。对《瑶族风情歌》的编写,民间文艺家过伟评说“积累了经验”。经验是什么呢?笔者认为,大致可体现在以下三方面:一、富于传奇色彩的民族情爱图;二、民族审美活动的氛围及特点;三、造型表现手段的新突破。这些经验不仅为学术界的朋友们研究瑶族历史社会、爱情生活、心理素质诸方面有个翔实可靠的借鉴,还为文学界往后众多的记录工作者编书时参考。     

歌墟源流──壮族歌圩与其他民族歌场之比较（一）

歌墟源流──壮族歌圩与其他民族歌场之比较（一）潘春见关于壮歌圩的源流问题，潘其旭的《壮族歌圩研究》、梁庭望的《歌圩的起源及其发展》、昭民的《广西壮族歌圩》、农学冠的《壮族歌圩探源》等，都作了较为系统的探讨。可以肯定，壮族歌圩在起源上与远古氏族的生产生...     

“墟”考

“虚”,本是荒坡土丘、遗址故城之义,可在我国的某一特定区域,它却是一个特指名词:集市。北宋人吴处厚《青箱杂记》说: 岭南谓村市为虚。柳子厚《童区寄传》云:‘之虚所卖之。’又诗云:‘青箬裹盐归峒客,绿荷包饭趁虚人。’即此也。盖市之所在,有人则满,无人则虚,而岭南虚市满时少,虚时多,谓之虚不亦宜乎?吴氏之文,不仅指出了“虚”作为集市名称的使用范围,而且提出了“虚”之所以为“虚”的     

试论建设民族墟场文化

<正> 墟场是我国民族地区进行商品交换的传统场所,是社会主义有计划商品经济市场体系的重要组成部分。随着商品经济的发展,墟场在民族地区社会生活中的地位日益突出,并已经引起人们的高度重视,——然而人们往往是从经济的角度去关注,实际上墟场已经成为一种文化的特殊形态存在着。在社会主义初级阶段,进一步加深对这一文化形态的认识,并探索一条适合民族地区实际的建设途径,在理论上和实践上都有重要而现实的意义。     

延边风情

您去过延边吗?当您登上由长春东去的列车,行驶几个小时后,就会看到旅客中朝鲜族同胞渐渐多起来。他们穿着鲜艳的民族服装,妇女和儿童用头顶着行李和包裹。列车广播员开始用朝、汉两种语言预告到达站名,还不时地播放着富有民族情调的朝鲜族歌曲和乐曲。这时,你就会感到已经到了延边朝鲜族自治州境内了。     

达斡尔风情

△民间舞一路日格勒灯姑娘们弹’‘木库莲,‘达斡尔风情@赛林~~     

满族风情

1 黑龙江省满族人口九十一万三千四百九十六人。主要分布在哈尔滨、齐齐哈尔、双城、五常、阿城、宁安、瑷珲、绥化等地,形成大分散、小聚居的特点。满族人民大多居住在农村,从事农业生产。 满族有着悠久的历史和灿烂的文化,发源于古老的黑龙江流域。布庠里雍顺就是满洲人的始祖。     

独龙族风情

独龙族，主要聚居在云南省西北部独龙河两岸的河谷地带，人口约5800多人，千百年来他们与外界处于半隔绝的封闭状态，保留着较浓厚的原始社会末期特征与优良淳朴的道德观念。独龙族风情@彭义良     

苗寨风情

1346251.苗寨旅游中心2.村寨表演队3.苗族节目主持人4.芦笙歌舞5.苗族民居6.镇远县城一角苗寨风情@郭正英~~     

鄂伦春族风情

1 大小兴安岭连绵逶迤,横亘在我省西北部。这里峡谷纵横,河流密布,土地肥沃,林海莽莽。英雄的鄂伦春人民就生活在这块富饶、美丽而又神奇的土地上。他们那富有传奇色彩的历史和生活,与这里的一山一水,一草一木,一禽一兽,都有着密切的联系。这片神奇的土地养育了英雄的鄂伦春,鄂伦春在这片神奇的土地上创造了新生活。     

鄂伦春族风情

~~鄂伦春族风情~~     

海参崴风情

初冬时节,我来到了在中学课本里读到过的海滨城市海参崴。海参崴是前苏联太平洋舰队所在地,也是俄罗斯最重要的军港。上世纪80年代前,对于外国人来说,这里还是禁区。俄罗斯变革后,海参崴逐渐撩开了它与世隔绝的神秘面纱,世界各地的游客纷至沓来,尽情欣赏着海参崴旖旎迷人的滨海风光。三面环海的海参崴市没有一条平坦的路。至少具有20度以上坡度的路面纵横交错,曲折蜿蜒地把分散隐藏在树林中和山岗上的各个街区连接起来。入夜时分,海港的灯塔和城市山坡上高低错落的楼宇中的灯光交相辉映。尽管略带温带海洋性气候的海参崴是终年不冻港,并不寒…     

赫哲族风情

赫哲族是我国人口最少的民族之一。全省赫哲族有一千三百九十七人,主要聚居在同江县街津口,八岔赫哲族乡和饶河县四排赫哲族乡。 赫哲族有自己的语言,设有文字。赫哲语言属于阿尔泰语系,满洲通古斯语族,满语支。早年,赫哲族以削木、裂果,插草记事;现在、赫哲族已通晓汉语,以汉语文作为交际工具。     

苗寨风情

我們来到冬瓜林苗族生产大队时,秋收已經扫尾,田間只有少数人还在打谷。男人們忙着翻耕冬田冬地,小春油料作物馬芽花也都应时下种了,山坡上只留下了大片大片的玫瑰色的云霞,其实那不是云霞,那是正在开花的荞子地,它們招来了許多蜂蝶,如同春天一般在那些或白或紫的小花上飞舞着。与荞子花爭秋的,只有那一株株閃着油光的青杉仍然蒼翠欲滴;大叶子桐子果树已     

宗族与墟市关系的人类学研究

在中国传统社会中 ,宗族具有控制和影响基层社会的功能 ,其深深地介入地方政治经济活动和社会文化中 ,发挥着重要的控制与支配作用。宗族通过对农村墟市的控制 ,达到对地方政治经济的控制 ,并在地方文化创造及有关活动中发挥着影响。通过对宗族与墟市关系的探讨 ,有利于加深对中国传统社会与传统文化的认识     

张北震墟── 一顶天蓝色的帐篷

张北震墟１９９８年１月１０日，当新年的喜悦尚未从人们的心头消逝，张家口地区便被突如其来的大地震笼罩上了沉沉阴云。面对不幸的消息，与其对口支援的城市首都北京，即刻掀起了一场轰轰烈烈的赈灾救助高潮。１月２１日，以北京市民委副主任哈金起为团长的北京市民族宗...     

傣乡风情录

西双版纳的确美.美就美在她那如情似梦的一江清水,美就美在她那丛丛剑麻,树树棕榈,累累香蕉的亚热带景色,美就美在她那掩映在竹林之中幢幢精巧的竹楼。这个一向为世人憧憬的地方,不公风貌有说不尽的诱人魅力,那别有一番情趣的民俗乡规,更令你叹服不止。爱洁成习西双版纳气候温和,江河水塘纵横,世代生息在这里的傣旗人民,一年四季,不论男女老幼,都酷爱在水中沐浴,沿袭成习。劳动之余,在村旁有水的地方,傣家男女把上身短衫和下身短裤脱下,顺手挂在岸边的树上,然后慢慢走入水中。傣家妇女双手撩起