共查询到20条相似文献,搜索用时 31 毫秒
1.
南宋朝廷在广西田东横山寨设立官办的博易场,专门负责大理马的购买.马匹的频繁交易,使得桂西与云南之间逐渐形成了持续发展的商业古道.德保古时异称百粤(越),百粤坡石刻即是明证,故称此商业古道为百越古道.百越古道西接缅甸、印度,东达中国长江南岸.对百越古道文化线路的研究与开发,应纳入文化强国,在广西应纳入文化强区的战略思考. 相似文献
2.
(5)横山寨横山寨治今田东县西祥周。《太平寰宇记》卷166载四川在邕州“西北水路五百五十里”,《永乐大典》卷8506宁字引《重修建武志》载邕州西北至横山寨“七程”,吴儆《邕州化外诸国土借记》载自邕州北部边界经功饶州、婪凤州至横山寨“四百里”(《粤西文载》卷36),《元一统志》说横山寨“东南至本路总管府五百二十里”。关于宋横山寨距邕州的里程,诸书所载相差无几,唯《舆地纪胜》卷106说“十程”,疑系笔误。宋邕州右江道属羁縻州,《太平寰宇记》卷166除思刚州(治今来宾县西迁江,后改迁江县)外有15州;《元丰九域志》卷10… 相似文献
3.
本文论述了宋代时期横山马市的兴起及繁荣,横山马市与民族文化互动交流的过程和发展,横山马市对民族文化互动与交流的意义.横山马市的兴起及繁荣,与民族文化互动交流有着极大的关系. 相似文献
4.
5.
内地会濮氏父子是近代基督教世界从事西北穆宣活动的重要人物.本文主要依据西方差会的英文资料,分析了濮氏父子在近代基督教西北穆宣活动中所起的重要作用、他们与西北穆斯林的交往及其对西北穆斯林认识的不断深入,希望能通过个寨研究的方式加深对近代西北基督教与伊斯兰教关系的理解. 相似文献
6.
通过现存《步辇图》、龙头三弦琴、璃兽葡萄镜等文物可看出唐与吐蕃地方政权之间的往来,以及唐、吐蕃的联姻对吐蕃经济文化的促进和吐蕃文化对内地的影响. 相似文献
7.
8.
9.
10.
民族村寨文化旅游是民族文化旅游的一种特殊形式,是发展民族地区经济和复兴民族传统文化的重要途径.通过对近二十年来民族村寨文化旅游研究成果的收集和整理,文章从民族村寨文化旅游的原真性、民族村寨文化旅游带来的影响、民族村寨文化保护与旅游开发的模式以及民族村寨文化旅游利益相关者等四个方面展示了民族村寨文化旅游研究进展;同时,还从理论体系建设、跨学科比较研究、民族志的写作范式、研究范围以及学术服务社会等方面对民族村寨文化旅游研究进行了反思与展望. 相似文献
11.
少数民族村寨民居是具有地域文化特点的生活居所,承载着本民族的悠久历史和传统文化.通过对广西隆林县猪场乡那伟村洞沟屯苗族村寨的走访调查,记录干栏式花苗民居建筑的现状,分析当地传统民居在保护与发展过程中遇到的现实问题,提出根本为人、枕栏而居、眼前有景的传承保护设想,以期促进少数民族传统民居的保护、传承与发展. 相似文献
12.
为迎接新世纪的到来,开创广西民族研究新局面, 1999年 12月 28日至 29日,广西民族研究学会第四届、广西壮学学会第二届代表大会暨广西各民族与二十一世纪学术研讨会在南宁举行。来自区直和全区部分地、市、县的专家、学者和民族工作者140多人参加了会议。会议收到论文共90余篇。 本次大会对广西民族研究学会和广西壮学学会进行换届选举,通过了《广西民族研究学会章程》和《广西壮学学会章程》。同时以“广西各民族与二十一世纪”为主题进行了研讨交流。通过学术交流,达到了把广西从事民族研究的专家学者和实际工作者团… 相似文献
13.
14.
<正> 八寨位于广西忻城县内红水河南岸。这里高山林立,地势险要。生活在这里的瑶壮农民,为反抗封建统治,依山险设寨堡,计有思吉、周安、剥丁、占卯、罗墨、古钵、古蓬、都者等八个山寨,简称为八寨。到万历年问又增加龙哈、布咳两寨,因此又称十寨。 相似文献
15.
宏伟、瑰丽、民族色彩很浓的《嘎茫莽道时嘉》出版前后,有人说它是杨保愿的个人创作,不是整理.这场风波,犹如龙卷风从广西旋转到湖南、贵州、北京,颇有欲罢不能之势.我因为编《广西侗族文学史料》,接触到这个问题,抛砖引玉,与同志们商榷.出身贫苦、生活道路坎坷的侗族文艺家杨保愿同志,根据广西三江县程阳寨杨姓"甫系"祭祀古歌——《侗族远祖歌》手抄本翻译整理出来的《嘎茫莽道时嘉》,是创 相似文献
16.
秦汉以来,内地与边境的关系日益密切,由于政治和经济的因素,内地汉人迁居边境各地的很多,边境各族人民迁来内地的也不在少数,因此,许多地区逐渐成为边境各族与汉族人民杂居,其中尤以黄河流域为甚。边境各族人口向内地迁移,各处都有,如西域各地人民,有在西汉时迁居内地的,《汉书·西域传》“温宿国”颜师古《注》说:“今雍州醴泉县北,有山名温宿岭者,本因汉时得温宿国人,令居此地田牧,因以为名。”徐松《补注》说:“《汉书·地理志》张掖郡有 相似文献
17.
本刊2010年第1期《杜文秀卖国说辩诬》栏目,共刊出3篇文章,第1篇文章是林荃先生的《杜文秀大理政权是封建割据政权吗?》文章对高鸿志先生在其所著《英国与中国边疆危机》一书中一些诬蔑杜文秀及大理政权的观点进行驳论。高鸿志先生于1998年在黑龙江出版社出版了《英国与中国边疆危机》一书。他在书中认为杜文秀派使赴英乞援,杜文秀受了刘道衡的愚弄,派其出使英国,从而在对外关系中铸成大错。因此,有必要继续探讨杜文秀政权对外关系中所犯严重错误的根源。所谓的根源是指阶级根源。高鸿志先生在《杜文秀在对外关系中所犯严重错误的根源》一节中,探讨了杜文秀对外关系中所犯严重错误的阶级根源,认为大理政权掌握在地主阶级手中,大理政权仍属地主阶级性质,是封建割据政权。高鸿志先生从三个方面论述了杜文秀大理政权是地主阶级的封建割据政权。第一是当时的社会状况、阶级斗争形势及其与杜文秀起义的关系;第二是给杜文秀划分阶级成分,杜文秀是出身回族士绅家庭;第三是从几方面来论述大理政权仍属地主阶级性质。林荃先生就这三个基本问题进行了探讨和反驳,史料翔实,立论公允。尤其是作者以大量史料,阐述了19世纪中叶杜文秀起义的历史背景和对近代云南社会的影响。他认为杜文秀... 相似文献
18.
建国前,广西大瑶山瑶族的社会组织是石牌制度,其头人叫石牌头人;大苗山融水苗族是"寨老制"或竖岩组织,寨老是这一组织的首领;三江侗族的是款组织,款有款首,也叫寨老.根据文史资料,石碑头人、寨老和款首,是村寨的自然领袖.何谓自然领袖,如何看待其权力和地位,及其对民区域自治的意义,本文就这些问题谈点看法.自然形成,这是村寨自然领袖的总特征.具体说:(1)他们不是自封的,也不是世袭的,而是在村寨群众信任基础上推举的.(2)被推举为村寨首领条件,除了苗族、侗族中有是否长者的资历限制外,不受财产多寡的限制,凡带头遵守本民族村寨的法权习惯,办事公道,有判断力.能言善辩,并 相似文献
19.
杨业文 《广西民族大学学报(哲学社会科学版)》2007,29(6):76-79
通过广西龙胜大寨红瑶个案,分析了民族旅游对社区教育的影响,认为民族村寨传统的教育观念和文化传承方式都发生了大的变迁,同时,面临消失的传统文化在旅游中得到了复兴,红瑶人的价值体系也在旅游开发中被重新建构. 相似文献
20.
文章通过中国知网(CNKI)的文献计量分析,回顾了《广西民族研究》自1985年创刊至2015年第6期总共126期发表文章的数量、类型、特色、亮点、基金占比、学科分布、作者状况及学术机构分布等总体情况,从中图分类号和关键词检索的角度分析了《广西民族研究》刊发的论文内容,并从全文、主题词、篇名、摘要、关键词检索的角度比较分析了学术性文章的内容;文章还从论文被引、被转载(摘)及下载、浏览等情况评述了《广西民族研究》创刊30年来所刊发的文章的学术影响;文章最后讨论了学术刊物的质量问题,并对《广西民族研究》今后的发展提出了相应的建议. 相似文献