论继承与创新

创新是一个"推陈出新"的过程, 新生事物常含有旧事物的若干合理的基因并继承了旧事物的许多优点, 又除却了旧事物的若干不足或缺点, 从而形成了新的优点和特色.创新往往不是简单的将既有的旧事物加以抛弃, 当然不排除有时需要大破大立的革命性变化.其次, 新生事物必须经得起时间的考验, 必须是能够引领风骚、指引潮流、具有生命力的, 必须是在一段时期内被人们所乐于效仿、跟进的事物.再者, 由于创新必须从继承中来, 这就要求我们对既有的事物应当具有深刻的了解, 掌握其规律, 洞悉其优点和不足, 然后有针对性地加以改进, 方能有的放矢地加以创新.这就要求我们要练好基本功.最后, 由于并非所有新、异的事物都是新生事物, 都比既有的旧事物优越, 这就要求我们在注重创新的同时, 也要注重继承, 不要轻易舍弃既有的事物, 否则我们不仅不能前进, 反倒退化.     

继承·探索·创新——读冉庄的五本诗文集

冉庄，土家族作家。他的诗，朴素而又明丽，单纯而又丰富，浏亮又含蓄，音调铿锵，朗朗上口，既有古典诗歌的韵味，也有现代诗歌的情趣；他的散文，用朴实无华的真情实感，歌颂了祖国山川的美，民族风光美；他的评论，重在研究和评述作家的个性气质和道德人品     

论科学技术的继承和创新

创新是一个民族的灵魂,也是推进人类社会文明与进步的催化剂。正确认识继承和创新的关系,有助于创新活动的开展。学习发达国家的创新经验,可少走弯路,加速发展。依靠本国的科技力量,发展具有自己独立知识产权的东西,是赶超世界先进科学技术水平的必然选择。     

卞之琳：创新的继承

文学影响的课题提出一个互文性的特殊挑战，因为影响的发生倾向于不规则和无意识的过程，很难做出简单的因果判断。而当文学影响涉及跨文化的互动时，就更为困难，因为动机与接受，借用与实践之间的落差以及两个文化传统的介入使得问题变得更加复杂。卞之琳成于1930-1937年的作品，展现了对作家的多元影响之间的必然的有机关联。卞之琳自己及很多批评家都明白指出象征主义与现代主义对其作品的影响，但是他对西方影响的敏感度，很可能源自中国传统的背景，尤其是道佛思想，因为现代主义诗学补充强化了诗人的中国根柢，为其创作提供了具体的表现策略。反之，卞之琳的道佛思想倾向也给予他接受现代主义诗学一个特殊的视野角度，从而构成一个特殊的东西文学交流的例子。     

在实践中继承与创新职工教育

针对经济体制转轨时期企业职工教育遇到的矛盾与问题 ,应积极探索以政治教育为手段 ,岗位培训为依托 ,采用校企联办的形式 ,对职工进行综合培训 ,谋求企业职工教育的新突破     

新时代中医药继承与创新问题探讨

中医药发展进入新时代,继承与创新是中医药发展进入新时代首先要讨论的问题。继承是创新的基础,对于中医药而言,继承比创新更重要。继承的前提在于对中医药理论知识、技术及文化的全面自信,继承的关键是对经典理论的反复学习与领悟;创新的关键是要“源于中医”,离开中医的创新是无本之木、无源之水。     

“莫里亚克”的继承与超越

弗朗索瓦·莫里亚克是20世纪法国著名现实主义作家，他的文学理念与法国传统现实主义小说有着明显的继承性和超越性？其所希望看到的是冲破爱的隔阂，建立在人与人之间相互联系基础上的自由的交融与和谐，在人类精神的荒原上建立一个突出重围的绿洲。     

论共青团工作的继承与创新

共青团工作要在新世纪实现新突破,必须在继承近一个世纪、特别是改革开放以来教育引导青年、服务带领青年、服务青年的成长成才、促进经济发展、推动社会进步的宝贵经验与优秀传统的基础上,寻求工作思路、工作内容、工作手段、工作机制的创新。     

中国传统伦理的继承与超越

以孔子、孟子、荀子为代表的中国传统伦理思想是传统文化的核心。人类进入21世纪,由于经济全球化的浪潮冲击,在世界范围内出现了道德危机,许多目光敏锐的思想家、政治家和伦理学家都深刻认识到,拯救危机的唯一途径就是学习、继承、弘扬和超越中国传统伦理思想,以建立新的道德体系,提高全民族的道德境界,从道德层面适应经济全球化的挑战,重塑新世纪的民族之魂。     

民族风格旋律的继承和创新

对民族风格旋律的探究,发现其规律及其发展轨迹,探讨出它的继承与创新所必需的条件,是一件意义重大的事情.现代音乐如何继承民族风格旋律,又如何进行民族风格旋律的创新,是音乐实践中的一个永恒话题.艺术的创新并不要求取缔过去的审美、艺术经验,而是要把这些经验最优秀的方面加以发扬光大,所以要把艺术的继承和创新辩证地统一起来.希望在与民歌的共存环境中,能获得某种情感交流,受到民歌本身的艺术语言和文化内涵的熏陶.     

论书法创作继承与创新的关系

继承和创新 ,是书法艺术发展无法回避的两大主题。文章概括总结了当前书坛的发展面貌 ,并指出了存在的六大误区 ,为书法走向真正的繁荣和超越书法历史高峰提供了理论上的参考。     

中国城市文化的继承与创新

全球交往的扩大,以及世界的城市化运动,为中国城市文化的继承和发展带来了新的机遇和挑战。在保持中国民族文化的生命和色彩的基础上,通过创新和变革,建设与社会现代化相容、面向世界而又具有中国特色的城市新文化,是我国城市化进程中的主要任务。     

柳宗元对传统的继承与创新

柳宗元对传统的继承表现在:在伦理道德和社会政治思想上,继承了尧、舜、孔子的“圣人之道”;在理论基础上,继承了古代的元气论;在社会历史观上,继承了重“生民”的唯物思想,在文化思想上,继承了中华民族的优秀文化传统。他对传统的创新:在哲学思想上,提出阴阳元气说,天人不相预说以及重“势”的历史观。在政治思想领域,发展了圣人的大中之道,主张积极用世,辅时及物。在文学领域。和韩愈一起,倡导了古文运动,提倡“文以明道”,并注重文采。他在经济思想上,也具有开拓精神。     

邓小平对唯物史观的继承和创新

邓小平理论对马克思的唯物史观是坚持与发展、继承与创新的统一.邓小平既继承了唯物史观的基本观点和基本方法,恢复了唯物史观的科学体系,又在运用唯物史观解决中国现代化建设新课题的同时,在研究重点、研究方法和基本观点上实现了新的突破,创造性的发展了唯物史观.     

继承与超越--执政为民理念简析

"三个代表"重要思想的本质是立党为公,执政为民.执政为民理念是继承我国古代民本主义思想的产物.执政为民理念更是对传统民本主义的超越及中国共产党执政理念的升华.     

继承与超越--执政为民理念简析

"三个代表"重要思想的本质是立党为公,执政为民.执政为民理念是继承我国古代民本主义思想的产物.执政为民理念更是对传统民本主义的超越及中国共产党执政理念的升华.     

论书法创作继承与创新的关系

继承和创新，是书法艺术发展无法回避的两大主题。文章概括总结了当前书坛的发展面貌，并指出了存在的六大误区，为书法走向真正的繁荣和超越书法历史高峰提供了理论上的参考。     

创作方法技巧的继承与创新

文艺创作在内容、形式、技巧方面都存在着由继承而形成的统系.而对内容与形式的侧重不同,又形成了不同的路线.成功的文艺创作通常不是单纯取决于内容或者形式,往往取决于内容与形式的高度契合.探讨了文艺创作中继承与创新的关系:继承可借助接力机制实现高起点的创作,却也会蹈袭前人而陷于保守;时移势易,人们趣味改变会使单纯继承难以为继.讨论了创新的必要性、性质、内涵与前提,界分了创新与标新立异.分析了不同层次创新的方向与内容.     

传统教育思想的继承与超越

中国古代传统教育思想呈现出鲜明的德育色彩,体现在教人成“人”的教育目的观、培养完善人格的教育价值观和“明伦养性”的教育内容观几个方面。如何正确看待中国传统教育思想,笔者主张继承与超越并举:继承传统教育思想,走教育观念现代化之路。     

陶渊明对儒家思想的继承和突破

关于陶渊明的思想 ,历来看法不一 :有的认为属于儒家 ;有的认为属于道家 ;有的认为非佛家莫属 ;也有采用综合观点 ,认为外儒内道或外道内儒的。本文结合具体文本研究认为 ,陶渊明的思想成分较为复杂 ,主导思想还是儒家思想 ,并在继承儒家思想的基础上 ,对其进行了突破 ,使儒家思想在陶渊明身上得以丰富和发展