题画诗中华文化之瑰宝

题画诗是中国特有的文化瑰宝,是一种以画为题而作的诗.其内容或就画赞人,或由画言理,或借画抒怀,或托画刺时,因都是缘画而作,所以统称题画诗.题画诗又有狭义广义之别和自题他题之分.自题画诗,是指画家写于自己画卷上的诗,如现存最早画面有题诗的北宋赵佶的<蜡梅山禽图>和明代唐寅的<李端端落籍图>.     

文学语言的美学价值

怎么想就怎么写的情况在运用抽象思维的写作中可以存在,因为抽象思维是运用语言文字符号进行思维,而形象思维中所运用的思维符号可以是表象,也可以是意象,只存在怎么想就怎么＂画＂,而不能怎么想就怎么写,必须用文学语言来进行创作。文学语言是作家心理世界审美意象运动的外化形态（物质外壳）,文学语言的品级,决定于作家心理世界审美意象运动的品级。     

论中国古代文论中的“神”

本文从人的主观能动作用的发挥和人的本质力量的对象化两方面,探讨古代哲学和文学理论中“神”的意义。哲学中的“神”有主体,客体之分,客体之神为“自然之道”,主体之神是人之志、气、性、情、欲的综合体。哲学之“神”首先被引入绘画理论,接着由刘勰引入文学理论,强调主体之神在文学创作中的作用。自唐以后,文学艺术的审美注意凝聚于客体,主体之神由“意境”、“象外”向客体转移,从“诗而入神”实现主体之神对象化,这就是主、客体“神遇而迹化”,创造出中国古典美学中最高的审美境界。     

富丽工谨 宫廷贵气

正工笔花鸟,作为中国画的传统画科,至文人画兴起后逐渐衰退,明清时已极少有真正的工笔花鸟高手。工笔画要求写实、工整,真实再现描摹对象的微小细节,因此受过西方古典绘画训练的郎世宁便显示出了他的优势。郎世宁的工笔花鸟,兼具西方古典油画的写实基础和中国传统绘画的神韵气质。虽然他的写实功力未及当     

中国共产党执政能力与中国社会主义和谐社会

由中国共产党在中国近现代社会发展中的历史地位所决定,构建当代中国社会主义和谐社会不能离开中国共产党的主导作用。这一作用是通过其执政能力具体地、历史地体现出来的。中国共产党要充分发挥这种主导作用,就应该树立“治理”观念,在宪法和法律的范围内活动,正确处理马克思主义的一元化领导与社会成员的多元化追求之间的辩证关系,全面、正确地把握和谐与发展的辩证法。     

东正教的圣像崇拜与俄罗斯双重信仰

当基辅罗斯全民接受东正教的时候,东正教就开始了与原始多神信仰的有机结合。在形式上,东正教的三位一体、圣母和圣徒替代了多神信仰的众神;基督教的节日和教堂代替了多神教原有的节日和神庙。但是,绘有耶稣、圣母和圣徒的圣像画虽然对于教会来说只是为了传播教义的具有象征性的神的肖像,然而,习惯了偶像崇拜的古罗斯人却在其中看到了以往偶像的影子。于是圣像画变成了他们新的崇拜偶像。虽然,这有利于古罗斯人接受新的宗教,不过,这也造就了圣像崇拜双重信仰的特征。     

论弗洛姆的社会哲学思想

论弗洛姆的社会哲学思想都本伟一、创造性的理论“综合”任何一个人的思想不能离开它的社会条件而凭空捏造，也不能离开已有的一些思想靠想象来杜撰，弗洛姆的社会哲学思想也不例外。为了解答社会矛盾、危机、人的境遇以及人的前途等问题，他一方面注视着世界的发展动态，...     

社会主义初级阶段民主建设的辩证思考

一、社会主义初级阶段的确立是其民主建设的出发点社会主义初级阶段的确立是其民主建设的出发点,这是由我国社会主义初级阶段的客观性决定的。我国社会是社会主义社会,我们必须坚持而不能离开社会主义。我国的社会主义社会还处在初级阶段,我们必须从这个实际出发,而不能超越这个阶段。在这一阶段,我国的生产力水平发展还很不平衡,还是公有制占主导地位的多种经济形式并存的所有制结构,在此基础上产生的是以马列主义为主导的多层次的意识形态,在民主     

“协商性民主”与“竞争性民主”相结合:中国民主政治模式

21世纪的中国政治发展究竟要采取什么样的模式呢?其形成的基本依据应该包括:一是不能离开人类文明发展的大道;二是离不开中国社会的基本国情.二者相互结合才能创建适合中国的民主政治模式.     

丹青大美 紫玉飘香

正国画家李泽存,擅花鸟画,以擅画葡萄而闻名,故有"李葡萄"之称誉。他的作品重传统、写生活、融西法、表哲理、展新容,赋予葡萄画创作新面貌。然而,任何一个有成就的人士在他取得成就的背后,都有着一段不平凡的经历,让我们随着流逝的时光回首他的心理历程,走进他的内心世界。河北冀东的丰润,北依燕山,南临渤海,从燕山深处由东北向西南流淌着一条小河,名曰"还乡河",相传北宋年间宋微宗北掳经过此地见河水南流,感叹何时还乡而得名。就是这一湾清水,哺育了多少还乡人民,在这     

从语词“心生”说到文论的性情——由字原符号谈起

情性由语根“生”“青”“心”衍生组合而来。由心观生、青,“生”符提携着生命的才情,“青”符突现青春的魅力,由心青组合成的情不同于由心生组合成的性。“生生”的物性是一个较为莽撞的“游子”,心生的人性是一个充满温情的“慈母”。生生总关性,性情千千结,生命精神的文化永恒地在有关于“生”的物性和有关于“心”的性情所交织成的网状结构上波动,文论精神的情结中有永远也说不完、道不尽的秘密。     

梅兰、竹、菊绘画的人文情怀

花鸟画在中国传统绘画中是一个独树一帜的领域.从唐宋丹青到元人水墨,再从明清绘画到现代绘画,它以独特的笔墨神韵争芳斗艳.尤其文人花鸟画,借写花鸟之形以表达画家主观的意象情感.潘天寿先生说:"画之贵乎师造化,师自然着,不过假自然之形耳.无此形象不足以语画,然画之至极,终在心源".文人画家更注重神韵意境的追求.流传于世的文人花鸟画精品璨若星河,美不胜收.     

爱情与职责的文学主题

自从虔诚、勇敢而善于克制的特洛伊王子埃涅阿斯不顾狄多的乞求和眼泪,甚至悲怆得晕厥过去,虽“为深情而心碎”,仍然遵从神命,“争扎着把眷恋之情压在心底”,离开这位“容貌无比娟美”的迦太墓女王,去“为我的幸存的亲爱的同胞重建特洛亚城邦”以来,欧洲文学中有关职责与爱情冲突的主题开始出现了。     

第三产业的计划与市场

一、第三产业市场特点及其结构 第三产业市场的特点来源于其产品的特点。由于劳务的生产和销售往往是同时发生的,因此,第三产业产品(劳务)的特点同时也就构成第三产业市场的特点。 首先,第三产业的产品具有不可贮存性。我们知道,劳务就是经营活动中所说的服务,如客运服务、饮食服务、邮电服务、商业服务、咨询服务等。作为“活动”是不能贮存的。例如,一位顾客只有需要理发时才需要理发师为他提供理发这项活动,决不能把理发师的活动贮存起来,而长期不再请理发师理发。当然,也有少部分劳务生产的结果是物质产品,如作家写的书。画家画的画,它…     

中国古代艺术形神观念研究

中国古代艺术形神观念研究杨铸“形”与“神”是中国古代艺术思想史上一组相对而又相关的重要范畴。纵观历代诗论、画论，涉及“形”、“神”之处颇多。统而言之，其基点乃是将艺术对象区分为“形”与“神”两个不同层次，以“神”为重，以“形”为轻；其主旨则是在艺术创...     

萧红的国际化与国际视野中的萧红

萧红是中国现代文学史上勤于变换写作手法的先锋性实验派作家,她的小说、散文、诗歌、戏剧常有出人意料之笔.萧红从由鲁迅作序、胡风写读后,发表<生死场>以来,她的结构一直是有争议的.20世纪30年代就有"结构不坚实"的微词,而她却逆势创作了短篇小说<手>、<家族以外的人>、<小城三月>,结构完美地无可挑剔.40年代,茅盾掩饰不住对<呼兰河传>的溢美之情,称其为"一篇叙事诗,一幅多彩的风土画,一串凄婉的歌谣".新时期,杨义则进一步将她的小说定位为"诗之小说",称其为中国"30年代的文学洛神".     

论诗画配合

诗与画配合,以诗作画,为画题诗,古今中外是不乏其例的。在我国文学史上,有不少大诗人曾以画为题作诗。同样,在我国绘画史上,也有不少大画家以诗词为题材而作画。诗、画相配合,因诗以明画,由画而知诗,于是画以诗不朽,诗因画流传。这种“异根同条起”的并蒂之花,在我国艺术史上有其独特的地位。本文拟就诗画配合这种艺术形式的产生、古今诗画配合之异同和诗画配合的好处等问题,谈谈拙见。     

中国画虚实刍议

在中国画中应实中求虚，虚中求实，相因而生，相比而显。“空白”是中国画中虚的极致，空白内涵上的多义性、广泛性、模糊性延伸了中国画的意境。     

论柬埔寨吴哥窟艺术及其宗教文化特征

柬埔寨文化是由印度文化、中国文化以及其自身的本土文化通过碰撞和融汇而逐渐形成的,印度教、佛教以及神王合一的崇拜作为一条主线贯穿其发展。在此基础上,柬埔寨人创造出了辉煌灿烂、极具特色的吴哥窟雕塑与建筑艺术,其建筑与雕塑得到合理的运用和完美的结合。古代柬埔寨宗教文化的总体特征是印度教、佛教和神王崇拜相融并存,但总体宗教色彩较淡,富有浓郁的生活气息。     

土地神崇拜与道教的形成

土地神信仰在中国源远流长,原始农业产生以后,人与土地的关系更为亲近,出于对农业丰收的祈盼和依赖,形成了土地有灵的观念和土地神崇拜。土地神崇拜对中国道教的形成产生了重要的影响,道教尊神中的三清四御之一的后土皇帝祗和俗神中的土地,都是从中国远古以来的土地神崇拜演变而来,这从一个侧面反映出,道教在塑造自己的神团系统时,表现出作为中国固有宗教的性格。