思想与饭碗

1969年9月16日,自由思想者殷海光先生在贫困交加之中。因胃癌复发病逝于台大医院。     

饭碗教育映射隔代教育问题

“宝宝乖,快点吃!”“张大嘴,一口吃光!”“你一口,我一口,吃饱饱啊!”……这样的场景大家并不陌生,用餐时,老人总是追着孩子喂饭.随着我国第一代独生子女生育高峰期的到来,新生命的诞生使许多家庭出现了“六大一小”的格局,让幼儿成为家中当之无愧的瑰宝.隔代教育是现代社会难以避免的家庭教育方式,年轻父母生活节奏快、压力大,忙于工作、加薪、晋级等社会活动,往往无力顾及下一代的教育,不得不将这一重任交给自己的父辈.     

水稻:饭碗里的科学之光

守在稻穗上,水稻变粮食 人类栽培的水稻有两个品种,分别是非洲栽培稻和亚洲栽培稻.非洲栽培稻的种植面积很小,仅分布在非洲.亚洲栽培稻的种植区域遍布五大洲,以亚洲种植最为集中.虽然不同品种的大米,口感、味道都有所不同,但在绝大多数情况下,我们吃到的米饭都是由"亚洲栽培稻"提供的.当然,如果你有机会深入非洲,还有可能吃到它的...     

50种“饭碗”考试合格才能端

经劳动部和国务院有关部门协调,目前规定50个工种首批实行国家职称技术鉴定。 商业行业:商品营业员、冷食品制作工、制冷设备维修工、熟肉制品加工工、家用电器与电动器具维修工。 农业行业:农艺工、乳品检验工、家畜饲养工、饲料加工设备维修工、海水鱼虾贝鱼苗工、农机维修工。     

史学与思想

在中国当代,一流的有独创性的思想家大都集中在史学界,在研究历史（主要是研究中国历史）的过程中建立起自己的理论体系：陈寅恪、顾准、李泽厚、李敖等。当然,作为思想家,他们每个人的身份并不是单一的,比如,陈寅恪还是文学史家,顾准还是经济学家,李泽厚还是美学家,李敖是作家和政论家。他们之所以成为思想家,关键在于他们对中国历史所作出的批判性理解,故而,他们便成为一批具有思想深度和思考能力的历史学家。这不能不是中国当代史学史上最引人注目最发人深省的文化现象。第一,它证明了历史与思想之间的因缘性;第二,它证明…     

思想中的学术与学术性的思想

我历来不认为思想与学术有什么根本的区别 ,在我看来 ,学术是用来表达思想的 ,思想没有学术也是不可能深入的。当 90年代有人提出“思想淡出 ,学术凸现”时 ,我感到有些吃惊 ,并且颇不以为然 ,觉得这只不过是一些自以为很有思想的学界中人走投无路时的自我欺瞒的说法。不能否认 ,80年代的“思想”在今天看来的确是乏善可陈。“人道主义”问题和“异化”问题、自由问题和主体性问题的讨论 ,西学的大量引进和“美学热”、“人学热”、“文化热”的兴起 ,文艺领域中各种“禁区”的逐步突破 ,固然反映了时代的躁动 ,但由于很少进入到深层次的学…     

毛泽东思想与邓小平思想理论体系之比较

党的七大确立的毛泽东思想(新民主主义理论)与党的十四大概括的邓小平建设有中国特色社会主义理论,是为解决中国民主革命和社会主义建设两个不同时代课题而创立的思想理论体系。认真研究它们的关系,比较两者的同异,不仅有助于加深对毛泽东新民主主义理论体系的理解,而且也有助于深刻认识邓小平建设有中国特色社会主义理论对毛泽东思想的继承和创造性发展。     

白居易佛教思想与道家思想的关系

历来评论白居易思想者,都公认他身上兼有儒、道、佛三家思想。在具体论述时,他们或按时代先后力图说明其演变轨迹,或试图比较其三家思想所占之比重,或分析其思想中矛盾之处。其主要方法和侧重点即在于他们大多把这三者对立起来分析。本文有感于此,想换个角度,着重从整体结构方面,从同的方面就道佛、思想在白居易思想中的层次和融合点来谈。 白居易在《与元九书》中说:“古人云‘穷则独善其身,达则兼济天下,’仆虽不肖,常师此语。”纵观白居易的一生:达和穷是其一生的主要经历,独善和兼济是其一生活动的两个方面。儒家的穷达观是其思想的第一层次。他的独善观用他自己的话来说是“或退公独处,或移病闲居,知足保和,吟玩情性”的。仔细阅读其反映独善思想的大量闲适诗,便可知其独善的内涵已是道家的“清虚以自守,卑弱以自持”了。但其中有许多佛家     

孔子大同思想与教育思想的内在联系

<正> 孔子大同思想的核心是公正无私、平等、博爱;而其教育思想中也同样体现着这样一种精神。例如:“有教无类”,意在打破少数人对知识的占有和垄断,打破民族、地域、国家的限制,提倡不分贵贱华夷的教育平等观。这与他的“天下一家”的思想是一致的;而在“有教无类”的原则下聚拢起的三千孔门弟子,作为“一个具有诸多政治、经济因素的新的社会细胞”,从某种意义上说,正是孔子大同世界的雏形;又如,孔子的“诲人不倦”也是反对“私隐其学”,即把学问、知识做为私人财产,吝于授人;至于孔子师徒间的那种平等、诚挚、民主、和谐的关系,与孔子的大同思想更是缕缕相联。     

均衡思想与演化思想的比较研究

随着实验经济学、心理学及行为科学等以社会人为对象的理论发展与完善,传统均衡方法脱离现实的分析基础--理性人、信息完全与因素独立等假定越来越受到学者们的质疑.而演化方法直接以有限理性参与人为研究对象,通过对群体行为演化动态、演化时间及演化速度等的分析来研究参与人个体行为及其结果,其结论的预测力更稳健.     

试论毛泽东行政思想与邓小平行政思想

毛泽东行政思想和邓小平行政思想作为毛泽东思想和建设有中国特色社会主义理论的有机组成部分,不仅包含着十分丰富的内涵,而且有其形成和发展的历史过程,其发展有内在的历史和逻辑的统一性,本文试图对比作一初步探讨。 一、毛泽东行政思想和邓小平行政思想的生长点——马克思主义行政思想和中国行政实践的有机结合。     

浅谈毛泽东教育思想与邓小平教育改革思想

毛泽东同志是伟大的马克思主义者,是伟大的无产阶级革命家、战略家和理论家.他的理论是极其丰富的,教育理论则是其中一个重要组成部分.他的教育理论丰富了马列主义理论宝库.邓小平同志坚持和发展了毛泽东教育思想,在我国社会主义现代化建设中提出了一系列关于教育改革的论述.今天我们纪念毛泽东同志诞辰100周年,作为教育战线上的工作者就应该研究这两位伟人的教育思想,用来指导我们的实践,把社会主义大学办好,为四化培养更多的人才.     

传统德育思想与高校思想政治工作

中国传统德育思想包含了博大精深的道德观、认识论和科学精神,蕴含了一个人立身处世所需要的身体素质、心理素质、思想素质、道德素质、文化素质,具有丰富的思想内容.弘扬传统德育思想对于新时期加强和改进高校思想政治工作具有重要的历史意义和现代价值.     

老子思想与市场经济

坚持从对立面双方的相互对立、相互依存和相互转化中看事物及其发展趋势，通过“有”“无”兼顾，以“无为”的形式达到“无不为”的目的，是老子辩证法的核心。将这一辩证方法运用于对“计划经济”和“市场经济”这一对矛盾的分析，提示我们从全局出发，不可偏废任何一方。     

唯物史观与文艺创作思想

全国毛泽东文艺思想研究会于 2 0 0 3年 1 0月在丹东召开了主题为“毛泽东文艺思想与文艺的创新发展”的学术年会。其中 ,关于“历史唯物主义与文艺”的话题引起了深刻的关注和多角度的探讨 ,既关涉到对当前文艺创作实践的评价 ,又蕴含诸多重大理论问题。马克思主义的唯物史观是认识文艺现象的正确观点 ,具有方法论的指导意义 ;其实际应用要符合文艺及审美的规律 ,需作具体的研究 ;对于学术上的不同见解要通过充分的说理加以澄明     

李白与佛教思想

佛教自西汉传入中国后,至唐而盛。有唐一代,随着佛经、佛理的大量输入,佛教内部,宗派林立,佛教思想广为流传,对士大夫的精神生活产生巨大的影响。     

德勒兹与思想重构

在后结构的河流中 ,虽然都是进行根本性的哲学竞赛 ,但大师们的绝活各有不同 :德里达表演的语言冲浪 (分延、补替、播散…… ) ,多是能指的运动 ;福柯展现的是历史泳式 (考古学、谱系学、监狱、诊所、性意识…… ) ,一再把人送回到历史 ;德勒兹则撒出一朵朵比喻的浪花——欲望机器、块茎体、逃逸线、游牧思想……。从德里达、福柯、德勒兹的中心概念 ,可以感受到后结构主义如何从结构主义语言学的中心向外播散。如果我们把以上三人看成一条线 ,那么 ,到德勒兹 ,已经完全离开了结构主义语言学 ,他甚至逮着机会就攻击语言学的思想霸权 ,说什么…     

可持续发展思想与科学发展观

可持续发展战略是我国的两大发展战略之一,科学发展观是以胡锦涛同志为总书记的新一届中央领导集体深刻总结社会主义现代化建设规律的最新理论概括,是对现代化建设指导思想的新的重大发展.认识两者之间的关系,有助于更深刻地理解科学发展观的丰富内涵.     

产权与产权思想

产权与产权思想蒋为群一目前，很多同志是从所有权的权能范畴来理解产权，忽视对产权的基本思想的研究。结果在企业改革过程中，作为十分重要的产权概念，也是定义最多分歧，使用最混乱的概念，诸如广义产权（所有权、占有权、使用权、收益权、处置权的统一）和狭义产权（...     

毛泽东思想与邓小平理论

“建设有中国特色的社会主义”,是在党的十一届三中全会以后逐步明确起来的。以邓小平同志为核心的党中央在领导这项事业的过程中,创立了邓小平理论。邓小平理论既然是毛泽东思想的继承和发展,自然离不开毛泽东同志领导时期所提供的历史经验,承认并搞清邓小平理论与毛...