葛兰言的“圣地”概念

杨堃曾经评价他的老师葛兰言(Marcel Granet,1884~1940)在宗教社会学方面是继涂尔干、莫斯之后法国社会学派的第三代领军人物。葛兰言曾研究宗教社会学,但他从未明确给出他对"宗教"的定义,甚至在《中国人的宗教》①当中,也没有界定何谓"宗教"。     

论涂尔干社会团结理论视阈下的我国民族团结

著名的法国社会学家涂尔干在其经典的社会团结理论中认为:社会团结按照在历史上的存在分为机械团结和有机团结两种类型,前工业社会中是以集体意识作为维护纽带的机械团结类型为主,工业社会中是以劳动分工形成的有机团结类型为主。劳动分工打破了原有的机械团结,形成了有机团结,但是也存在反常分工,社会危机的根源是法律和道德的失范。社会团结在涂尔干笔下得以可能。结合当下分析中国的民族团结,根据涂尔干社会团结理论的启迪,试探性地对中国民族团结何以可能进行思考,以期为中国民族团结事业起到抛砖引玉的作用。     

读莫斯《献祭的性质与功能》

<献祭的性质与功能>①由马塞尔·莫斯(Marcel Mauss,1872-1950)和亨利·于贝尔(Henri Hubert,1872～1927)合作完成于1899年.莫斯是法国社会学年鉴学派的第二代领导人,于贝尔是该学派的中坚之一.无论是对<献祭>的评介,还是对作者特别是莫斯的学术生涯的考量,都应该放在以爱弥尔·涂尔干(EmileDurkheim,1858～1917)为核心的法国社会学年鉴学派的学术生命中去思考.     

牺牲作为礼物——读莫斯的《礼物》

《礼物》①由马塞尔·莫斯(Marcel Mauss 1872~1950)完成于1925年。莫斯是法国社会学年鉴学派的第二代领导人,也是该学派创始人爱弥尔·涂尔干(Emile Durkheim 1858~1917)的外甥。     

藏族妇女教育观念转变浅析——以甘肃省天祝县为例

社会学家把教育看作是人的社会化的主要途径。法国著名社会学家涂尔干认为教育制度的重要功能就是“有系统、有目标地实现人的社会化”,即一定社会中的文化规范及社会价值体系,在个人人格中产生内化的作用。涂尔干指出,社会决定了教育,教育也能对社会发生反作用,教育是一种社会现象、社会过程和社会制度。教育观念是一个内涵十分丰富的概念系统。狭义教育观念是指人们在一定的社会实践中,直接或间接形成的以教育价值为核心的对教育的基本认识与看法,它决定着人们的教育行为。     

特纳与仪式理论

作为象征人类学的领军人物之一,特纳(Victor Turner)在国内鲜为人知,对其作品的翻译与解读可谓凤毛麟角。社会与文化在多大程度上塑造了个体心灵,个体心灵在多大程度上创造了社会与文化,这是伊甸园陷落以来人文视野中的一大命题。涂尔干、马克思、韦伯在这一命题中突围,莫斯、布朗在这一场域中传承,列维———施特劳斯异军突起,萨林斯、福柯在这一脉络中反叛。对于涂尔干继承的不同侧重造就了以经验研究和情绪功能研究为主的英国结构功能主义学派和以理性思考与智性分类的呈现为主的法国结构主义传统。特纳是英国流派中的一个细小支流,但是…     

仪式:从社会理论到天下理论

仪式研究在人类学内部有着漫长的历史.仪式作为一种能够最直接观察到的人类行动体系,在涂尔干试图借助社会事实建立社会学的努力中就已经凸显.在以"宗教"为武器试图为社会学抢占一席之地的涂尔干眼里,宗教需要通过符号来展现自身赋予实在的意义,这些符号可以是"最野蛮和最古怪的仪式,以及最奇异的神话".     

黑白键上的灵韵——普朗克"拿波里"钢琴组曲教学研究

弗朗西斯?普朗克是20世纪法国著名的作曲家和钢琴家,也是"法国六人团"的成员之一.与其他同时代法国音乐家不太相同的是,普朗克是少数未曾接受过巴黎音乐学院正统音乐教育的音乐家,他凭借自身的音乐天分、母亲的启蒙栽培、自学与拜师学习,创造出了属于自己特有的个人风格,在20世纪法国音乐界占有一席之地.他的音乐有着优美的旋律,风格充满着新鲜感与亲和力.本文就他的钢琴组曲《拿波里》为例,进行教学研究,提出个人的观点与建议.     

社会空间理论的另一条思想脉络：从涂尔干到哈布瓦赫

长期以来存在一种普遍的印象,即社会科学在早期是相对无空间的,但这并不意味着其中缺乏关于空间的论述。实际上,在涂尔干和哈布瓦赫的著作中,存在一条围绕着社会空间的越发成熟但又未被充分完成的思想脉络。涂尔干关于空间的论述一方面涉及作为观念对象的物质空间,另一方面又涉及需要在知识社会学框架中加以理解的作为知性范畴的一般空间。总的来讲,尽管他偶尔提到“社会空间”的说法,但还未形成一种系统的社会空间理论。而哈布瓦赫则基于对涂尔干社会形态学的批判性吸收,到晚期逐步发展出一种更加复杂、抽象,但又因其早逝而未充分完成的社会空间理论。这条关于社会空间思想的进路无论在他们之后的社会学还是与之相关的人文地理学内部,都少有继承者和追随者。     

伊斯兰视阈下神圣信仰与世俗生活的连结

法国著名的宗教社会学家涂尔干曾把宗教界定为“一种既与众不同、又不可冒犯的神圣事物有关的信仰与仪轨所组成的统一体系，这些信仰与仪轨将所有信奉它们的人结合在一个被称之为‘教会’的道德共同体之内。”在界定宗教概念时，涂尔干将神圣性视为宗教的根本属性，把与神圣事物有关的信仰和仪式视为宗教的第二构成要素，把教会作为第三构成要素。