献给母校的心意——《美美与共》编纂小记

初拿《美美与共》书稿时,我很惊讶!作为校长,我为我的孩子们感到自豪。一份情怀,一份责任,一份力量,汇集到一起,汇集成附中人的光荣使命……我们将继续勇敢地走下去,并在今后的日子里共勉——忠诚孝道(祖国、民族、家乡、母校、母亲),和平和谐(向往和平、严于律己、宽以待人、察人之长、包容不足),上进健康(身心健康、追求不止,能养活自己、养活家人、贡献社会)。由是,附中的孩子方能成为民族团结进步事业的建设者和接班人,成为振兴中华民族的栋梁之才。——民大附中校长田琳     

非物质文化遗产的特性与《非遗法》

我国的非物质文化遗产法正式出台,作为较长时间关注和见证这一艰难曲折的立法过程的学者,我由衷地感到高兴.我感到,随着这部法的实施,我国的非物质文化遗产工作,也会出现崭新的局面.     

贯彻《非遗法》传承中华民族优秀传统文化

1982年11月19日第五届全国人民代表大会常务委员会第二十五次会议通过我国第一部保护文化遗产的<中华人民共和国文物保护法>.时隔29年,又一部保护文化遗产的<中华人民共和国非物质文化遗产法>在千呼万唤中出台,不能不令人鼓舞,为之欢欣.早在<文物法>出台之前的1961年,国务院公布了第一批180处全国重点文物保护单位,比之2006年国务院公布第一批国家级非物质文化遗产名录,早了45年.     

卷头语——从民族精神家园的仪式到《非遗法》的实施

时下,流行语挂在百百姓之口成为时尚:嗬,瞧瞧您干的那档子事儿,都出彩啦,简直一个非遗!(不是东西!的反说).     

非遗：民族文化的记忆——保护非遗，保护民族文化DNA

由湖南省文化厅、长沙市文化广电新闻出版局、永州市文化局、湖南省森林植物园主办,湖南省非物质文化遗产保护中心、长沙市非物质文化遗产保护中心承办的湖南省首届非物质文化遗产展览经过1个多月的精心策划和组织,于4月9日至10日在湖南省森林植物园隆重举办。本次展览的主题为＂春天的记忆＂,由启     

民族团结美美与共 ——西藏学生旺姆和白次在武汉洪山高中的学习生活侧记

2013年暑期, 来自西藏的旦增旺姆和白玛次旦怀着兴奋而忐忑的心情,来到她们的新校园——武汉市洪山高级中学. 这是一座处于风景如画的南湖之滨、光谷腹地,被称为生态校园的省级示范高中.水红色的教学楼主楼掩映在茂密的树林之中,两侧的辅楼衬着主楼,像一本翻开的书. 在其后的三年时间里,俩人将和这里的其他30多名西藏生和本地在校生一道生活学习、 交往交流、成长进步.     

非遗文化传承保护与群众文化活动的结合策略

随着近几年我国高度重视优秀传统文化的传承和保护工作,非遗文化传承保护与群众文化活动的结合工作也在不断发展。群众文化是基层公共文化服务体系的重要内容,而非遗也是在群众中产生和发扬起来的,这与非遗的保护传承有着密切的关系。然而,在广大群众中进行非遗文化宣传时,仍然存在着许多问题,比如,人们对非遗文化的传承不够重视,宣传力度不够等等。本文对非遗文化传承保护与群众文化活动相结合的策略展开了研究,并对在群众中开展非遗工作所遇到的问题进行了分析,对怎样才能更好地在群众中进行传承和保护,进而提升社会主义文化建设的整体水平进行了探讨。     

试析我国“非遗法”对兵团非遗保护的指导意义

新疆生产建设兵团是一支由军旅人员、转业军人、五湖四海支边、志愿者等组建成的屯垦戍边、亦军亦农、永不换防的准军事化组织。兵团的非遗中有继承古屯垦英烈传说的项目,而更多是新中国以来富有军垦特色的非遗代表作。但因第一代老军垦多为古稀以上、耄耋之年的现实情况,对非遗项目的保护显得更为紧迫和重要,亟需国家法律法规的宏观指导与引领。《非物质文化遗产法》的颁布和实施,填补了中国非遗保护领域的立法空缺,对兵团非遗保护工作走上法制化轨道具有指导意义。     

试析我国“非遗法”对兵团非遗保护的指导意义

新疆生产建设兵团是一支由军旅人员、转业军人、五湖四海支边、志愿者等组建成的屯垦戍边、亦军亦农、永不换防的准军事化组织。兵团的非遗中有继承古屯垦英烈传说的项目,而更多是新中国以来富有军垦特色的非遗代表作。但因第一代老军垦多为古稀以上、耄耋之年的现实情况,对非遗项目的保护显得更为紧迫和重要,亟需国家法律法规的宏观指导与引领。《非物质文化遗产法》的颁布和实施,填补了中国非遗保护领域的立法空缺,对兵团非遗保护工作走上法制化轨道具有指导意义。     

非遗文化在纪录片中的符号构建——以《重回刺桐城》《福建非遗档案》为例

非遗纪录片以其独特丰富的视听语言优势在回溯与重构、传承与传播非物质文化遗产方面具有重要意义。通过将非遗文化作为纪录片中的符号为视角来观照,近年的非遗纪录片中的非遗符号形式可以分为肖似性符号、指示性符号、象征性符号三个维度。以讲述泉州的纪录片《重回刺桐城》和《福建非遗档案》为例,探寻其中泉州非遗文化作为符号在外延与内涵、情感与记忆之间的意义。     

非遗保护应借助文化创意产业让非遗融入生活——关于敦煌非物质文化遗产保护和发展的思考

非物质文化遗产的保护分为两个方面,一是要传承,二是要发展,传承是基础,发展是方向。文章从敦煌非遗保护工作中面临的主要问题入手,结合近年来敦煌非遗保护通过发展文化创意产业在非遗保护中取得的成就,论证了非遗要融入生活才能在时代发展中永葆活力、不断发展,并提出非遗融入生活才是对非遗最好的保护,并阐述了非物质文化遗产保护与文化创意产业结合是让非遗融入生活的最佳的途径。     

关于土家文化保存、保护和弘扬的思考

土家族主要分布于湘鄂川黔毗邻的武陵山区,迟至唐朝末期,土家族已形成具有共同语言、共同生存场景并共享价值传统和集体意识的较为稳定的共同体。土家先民在与自然相依相存的发展进程和历史积淀中形成了表达其情感诉求和独特生命经验的土家文化。作为中华民族文化的重要组成部分,土家文化为文化多样性的保存和技术的持续创新提供了不竭的动力。然而受现代经济生活方式及文化观念的冲击和影响,土家文化正面临面临着生存危机。本文意在通过全面、深入地考     

照亮人心的月亮——新疆《十二木卡姆》

“木卡姆”是一种集歌、舞、乐于一体的综合艺术形式,被称为“维吾尔歌舞之母”,广泛流传于新疆各地的维吾尔族聚居区。作为产生于绿洲民族中的一种音乐现象,新疆木卡姆结构庞大,流传时间长,形态丰富,被联合国教科文组织批准为“人类口头与非物质文化遗产代表作”。     

新疆最早的革命刊物——《反帝战线》

新疆最早出版的一份综合性理论刊物,算是新疆反帝联合会主办的综合性杂志——《反帝战线》了。新疆反帝联合会成立于1934年8月,它是新疆民众自发的群众性的政治团体,六大政策的最高组织与宣传机关,是中国共产党在新疆执行抗日民族统一战线、宣传抗日救亡运动和党的方针政策的革命组织。它的实际负责人是共产党员和进步人士。青年团第一任书记、党的创建史上著名先驱俞秀松(在新疆化名王寿成)就是反帝会改组后第一任秘书长,《反帝战线》初期编辑成员之一。当时五名编辑四名是共产党员。发刊词说:《反帝战线》是“建设新新疆过程中思想和理论的唯一正确领导者”。并说:打倒帝国主义必须要锐利的武器,而最要紧的武器之一是思想武器,也就是“反帝理论”。     

新疆各族人民对祖国历史的伟大贡献——《新疆历史人物》序言

新疆各族人民对祖国历史的伟大贡献——《新疆历史人物》序言●谷苞编写人物传记，是中国历史学的一个悠久传统。最初肇端于司马迁于公元前一世纪所著的《史记》，尔后成书的《汉书》《后汉书》……直到《清史稿》，以及历朝历代全国各地编写的大量的地方志，都继承了这个...     

新疆兄弟民族新生活的赞歌——读《新疆兄弟民族小说选》

翻开了《新疆兄弟民族小说选》,尽管这是一本一年多以前出版的书,选的作品所反映的生活内容,也早巳不是新疆兄弟民族的现实生活了,但它俩依然唤起了我不久以前在新疆旅行的亲切的回忆。美丽的新疆,、辽黝的新疆,当人俩没有看到它的雄姿.的俐候,是以怎祥神秘的心情想     

“游戏”非遗:宁夏栲栳保护传承的实践、困境与策略

作为一种可以“把玩”且穿过时间的遗存,栲栳是黄河宁夏段贺兰县传统乡土社会中重要的文化符号,也是解读和振兴属地乡村的重要工具,还是中华优秀传统文化的重要组成部分,蕴含着丰富深厚的历史文化、社会和经济价值。文章以马克思主义文化观和人类学文化记忆等理论的综合视角在对其保护传承实践现状进行总结的基础上,指出其存在的现实困境并针对性地提出了发展策略,希望在实现栲栳生命“游戏-非遗-生活”回归的同时,也为他者的保护传承发展提供一种地方性经验与视角。     

新疆的第一张报纸——《伊犁白话报》

新疆的第一张报纸创办于1910年3月,它在当时的军事重地——伊犁惠远城出版,名叫《伊犁白话报》.《伊犁白话报》为日刊,是由同盟会主办的资产级革命报纸.编辑、撰稿人有冯特民、冯大树、李辅黄、郝可权、郑方鲁等,都是同盟会成员.主笔冯特民是同盟会主要领导成员之一,原名冯一,又名超,字远村,湖北江夏人.他毕业于湖北自强学校,是湖北科学辅习所、日知会等革命团