论《墨经》的“效”

研究《墨经》的学者大都把“效”理解为“说”的一种具体论式或者理解为“说”的原理。本文通过分析前辈学者对“效”的研究成果 ,认为“效”不是对某种具体推论形式的论述 ,也不是对“说”的原理的概括 ,而是一个与《墨经》逻辑研究的方法论直接相关的重要范畴 ,“效”决定了《墨经》逻辑研究的对象、性质和目的 ,在《墨经》逻辑学中有很高的地位     

主观和客观具体的历史的统一——中国革命和建设胜利的道路

分析了主观和客观具体的历史的统一的原理,说明它是《实践论》和《矛盾论》所要解决的基本问题;阐述了主观和客观具体的历史的统一的原理对于建设具有中国特色的社会主义的指导意义;论述了主观和客观具体的历史的统一的原理对于坚持和发展马克思主义的指导作用。     

《人口革命论》序言

当今社会，人口膨胀现象突出，人与环境的关系紧张，如何有效控制人口值得研究。作者对《人口革命论》中关于人口问题研究的价值、作用进行评析，给予肯定。     

桐城派评价新论

<正> 关于桐城派的研究和讨论,建国之后,有过两次高潮。一次是六十年代初,那次围绕“桐城派在社会主义社会有无作用”这一论题而展开;发表的文章大致有否定和肯定两种意见。一九六二年我们写了篇《论桐城派》的文章(见《桐城派研究论文集》,安徽人民出版社一九六三年出版),试图对这一问题作一个辩证的论述。不久,《光明日报》发表一篇文章,全部否定了桐城派,连我们的持平之论也作了批评。这次讨论就在不容驳论争鸣的情况下结束了。第二次是八十年代初,由《江淮论坛》发起讨论,这次民主的气氛好,讨论也比较深入具体。好处是分阶级分作家的论述多,不足的是从宏观     

张生不是无情种——关于元稹的《莺莺传》

历来论元稹《莺莺传》者,多对张生有微词。为了更好地理解张生的第三代——元人王实甫杂剧中的张君瑞,有必要对现代一些最有影响的论述再作点儿认真的分析,力求是者是之,非者非之。 1、20年代鲁迅的论述。对于元稹的《莺莺传》传奇,解放以     

《自动控制原理》课程双语教学方案的探讨

文章论述了开展《自动控制原理》双语教学的意义及作用;探讨了《自动控制原理》双语教学方案,提出具体的教学方法;指出了双语教学中面临的几个问题及解决方法。     

句子分析方法的若干问题

采用什么样的方法分析句子,在很大程度上决定着语法体系的面貌。正因为如此,在修订《暂拟汉语教学语法系统》(以下简称《暂拟》)的讨论中,人们的注意力很自然地集中在句子的分析方法上。对《暂拟》所采用的句子成分分析法,全盘肯定者有之,全盘否定者有之,肯定否定兼者有之。经过语法研究和语法教学工作者的共同努力,《<暂拟汉语教学语法系统>修订说明和修订要点》(以下简称《说明和要点》终于诞生了。它是未来的《教学语法试行方案(普通教育阶段适用)》(以下简称《试行方案》)的基本依据。《说明和要点》吸取了前一阶段讨论中的一些好意见,吸取了近年来比较成熟的新的研究成果,在《暂     

试论社会主义社会的矛盾问题

社会主义社会是否存在着矛盾、特别是人民内部矛盾,毛泽东在《关于正确处理人民内部矛盾的问题》一书中作了肯定回答和精辟论述后,已被人们普遍承认。但在具体应用上却常常有所偏离,在实践上很难掌握解决矛盾的主动权。本文就矛盾理论的应用谈谈有关问题。     

叶燮形象思维论初探

清代初期的文学理论家叶燮,在他的《原诗》中,对于文学的形象思维问题,作了相当精辟的论述。认真研究叶燮的形象思维理论,对于我们今天讨论形象思维以及进行文学创作、文学欣赏和文学批评,都有重要的借鉴意义。 一 在《原诗》中,叶燮明确肯定,文学创作主要是形象思维。他说:“文章者,所以表天地万物之情状也。”“盖天地有自然之文章,随我所触而发宣之,必有克肖其自然者,为至     

对《关于正确处理人民内部矛盾的问题》的再认识

本文在肯定毛泽东《关于正确处理人民内部矛盾的问题》的历史性贡献的同时．分析了文中的一些具体论述的局限性。印过份地强调阶级斗争和意识形态领域的斗争；对社会主义基本矛盾的具体分析发生偏差；处理矛盾的方法过分偏重于思想改造．在矛盾产生的具体问题上缺乏具体分析；在矛盾的转化等问题上存在着模糊不清的认识．     

《诗经今注》异议

本文根据有关文献对《诗经》的论述 ,并参考其他古典文献 ,对高亨的《诗经今注》进行了分析。在肯定该书的前提下 ,认为它有几点不足 :没有与民俗学研究相结合 ;脱离诗歌形象 ,刻意求新 ;改旧说中的“比”“兴”为“赋” ;使用通假主观随意性强。此外 ,该书还有贴阶级标签 ,附会政治内容的倾向。     

《种芹人曹霑画册》八幅图与《红楼梦》之关系探微

学术界对于《种芹人曹霑画册》的真伪莫衷一是,认其为真或倾向为真的学者大多从拍卖记录、书画鉴定、曹雪芹的交游者等角度来考察,从画作本身来分析者较少,且多针对单幅画或者某一首题诗进行分析。目前,学界尚未有对八幅画作进行整体性研究的成果,更缺乏将《种芹人曹霑画册》和他创作的《红楼梦》小说联系分析的论述。笔者认为,《种芹人曹霑画册》与《红楼梦》有一定的联系,其中隐含了不少《红楼梦》的情节和人物元素,可与之对看。     

论《管锥编》对刘勰和《文心雕龙》的批评

钱钟书先生在《管锥编》(包括《谈艺录》)里,并没有对刘勰和《文心雕龙》作过专章研究,但据笔者粗略统计,他在这两部著作里,称引、论述到刘勰和《文心雕龙》者有近百处。罗列、排比这些内容,我们可以看到一个很有趣的现象,那就是他对刘勰和《文心雕龙》批评的多,肯定的少,说得不客气点,钱先生对“谈艺人师”刘勰和“体大虑周”的《文心雕龙》都并不怎么佩服。当今论坛,《文心雕龙》业已成了“显学”,扬之者谓其不刊,抑之者且不许与批尾家比迹。是耶非耶?听听钱先生的意见,那实在也是很有意思的。     

对社会主义国家经济职能再认识之浅见——学习《中共中央关于经济体制改革的决定》的一点体会

十二届三中全会通过的《中共中央关于经济体制改革的决定》(以下简称《决定》)把马列主义普遍原理同我国社会主义建设的具体实际相结合,丰富和发展了科学社会主义理论。《决定》中关于社会主义国家组织管理经济建设的论述,对指导我国当前的四化建设有着重要意义。《决定》本身就是对社会主义国家经济职能进行再认识的新成果。以下谈谈对这个问题的一些看法。     

中国哲学再创造的可喜之作——评《中国哲学原理》

一个哲学传统有其发展的历史,但也有其所以构成的原理。谈历史者不一定能掌握原理,但掌握其原理者却不可不知其历史,因为原理必须存在于历史之中,也必须从历史中挖掘出来。基于这样的经验,我们可以看到原理的研究要比历史的研究困难得多。胡家祥教授写出《中国哲学原理》(中国社会科学出版社2012年版),当然也就比一般的中国哲学史更难能可贵了。好在他有张岱年先生的《中国哲学问题史》和有关中国哲学范畴论的前辈学者作为指引,写起来也就显     

马克思主义关于知识分子问题理论的新发展——学习《邓小平文选》的一点体会

《邓小平文选》关于知识分子的论述,是马克思主义关于知识分子问题原理在新的历史条件下的运用和发展。马克思列宁主义对知识分子问题有过不少精彩的论述,这给我们正确认识知识分子问题提供了科学依据。早在1848年2月发表的《共产党宣言》中,马克思和恩格斯就明确指出:“从理论上认识整个历史运动”,并“转到无产阶级方面来”的革命知识分子,是促进无产阶级发展的三个重要因素之一。(见单行本第34页)后来,马克思和恩格斯又反复论证知识分子是脑力劳动者,他们对于老板来说,和工人一样是“雇佣劳动者”(见马克思:《剩余价值理论》《马克思     

对唐代实录史料价值的疑议

唐代实录是修撰唐代历史的第一手资料。虽然,现在除韩愈所修之《顺宗实录》尚存外,其余的唐实录俱已亡佚,但是,《旧唐书》、《资治通鉴·唐纪》大体上都是以唐实录作为基础修撰而成的。因此,研究唐实录,对于研究、选择、利用两《唐书》、《资治通鉴·唐纪》的史料就有重要意义。关于唐实录的史料价值,前人并无专文论述,不过作为第一手资料,其价值一般来说是得到人们肯定的,置疑者可谓甚少。无庸赘言,实录是政府修史机构所修的官方史书,有国家档案可据,关于军国大事发生年     

马克思主义人口理论初探——学习《资本论》的一点体会

人口问题,是一个重要的问题。马克思主义的人口理论,不仅是我们研究人口学的理论指南,也是制定正确的人口政策、实行计划生育以及批判有关错误观点的重要依据。因此,对马克思主义人口理论进行认真的研究和探讨,无疑有其极为重要的现实意义和历史意义。当前,在人口问题的研讨中,有的同志认为,马克思主义的人口理论根本不存在,因为经典作家没有这方面的文章和专著;还有的人说,马克思的人口观仅是对马尔萨斯人口理论的一种批评而已,别无更多内容。说法不一,实质相同,均对马克思主义人口理论持否定态度。马克思主义的人口理论究竟有没有呢?通过《资本论》的学习,特别是《资本论》第一卷的学习,我的回答是肯定的。马克思主义的人口理论是马克思主义政治经济学中的一个组成部分。马克思在作为     

论新《现金流量表》会计准则与报表的编制

《现金流量表》会计准则于1998年实施以来,报表的内容经历了两次改变,使报表的编制内容简化,编制的基本理论与方法没有改变。现金流量表由于是收付实现制下的现金流入与流出,与会计帐务处理的权责发生制在数据上要进行调整。本文就现金流量表主表及补充资料在编制中可能出现的复杂问题及解决方法进行分析论述,对主表直接法的编制及调整分录进行分析论述,对补充资料的原理与分析填列进行论述;阐明原理,分析实例,为广大会计人员掌握现金流量表的编制打下基础。     

关于当代跨国公司的几点认识

文章针对战后资本主义跨国公司迅猛发展的事实,肯定了跨国公司对人类整体文明的发展具有某些积极作用;同时,依据马克思主义原理,具体论述了跨国公司对维护资本主义制度生存所具有的种种本质功能;并根据对跨国公司各种矛盾和发展趋势的分析,指出跨国公司不可能永久繁荣下去。