小额信贷的兴起、特点和发展趋势

1974年,孟加拉国齐塔恭大学的一个叫默罕莫德·育那斯的经济学家,他以高于当时银行利息、低于当时高利贷利息的利率借出30——42美元给不同的竹蓝编织者用于购买竹子.他说:“我看到了孟加拉人民是如此地为生活所困,而他们微薄的所得又往往被高利贷者所赚取,这使我深深感到我所讲授的经济学一定是出了严重的问题.”他于1982年组织了第一个孟加拉乡村银行,旨在为农村人提供借贷服务,现在已经发展到每月为孟加拉国6.8万个村子中的2.2万个村子的180万个贫困农户提供3000万美元的借贷系统.     

像梭罗那样思考--《瓦尔登湖》阅读札记

一百多年前的美国独立日,一个叫梭罗的美国人住进了一个叫瓦尔登湖的地方.这一住就是两年零两个月.也就在那些日子里,梭罗开始了他的<瓦尔登湖>一书的写作.与这个叫瓦尔登湖的地方一样,他的写作是美丽而睿智的.     

湖湘修辞学研究及其发展前景

著名修辞学家王希杰在他近年所著的<汉语修辞学>(中国当代科学全书之一)中专门立了一个小节介绍湖湘的修辞学研究,标题叫做<从杨树达到李维琦>;后来他又为李维琦教授七十华诞写了篇纪念文章<湘派修辞学家李维琦>①.这对湖湘的修辞学研究是一个充分的肯定.在新世纪已经开始,汉语修辞学的研究发展到一个重要阶段的时候,作为生于斯长于斯的湖湘学子,我们回顾过去,瞻望未来,对湖湘的修辞学研究做一点简单评述,思考如何在继承的道路上开拓创新,具有一定的历史意义和现实意义.     

论“马太效应”——科技社会应注意的一个问题

什么是“马太效应”?用一句通俗的话来表述,就是:“名气越大优越性越多,名气越小优越性越小”。“马太效应”是美国哥伦比亚大学教授默顿(R.Merton)的研究成果。典出《圣经、马太福音》第25章:“…凡有的,还要加给他,叫他多余。没有的,连他所有的,也要夺过来”,这是一种“对已有相”当声誉的人才所做出和贡献给予越来越多的荣誉,而对未出名的人才的成绩则往往不予承认的社会现象”。在科学技术组织内部常常形成一种金字塔形的权威结构。原先平起平坐的科技人员伴随着各自的社会地位和知名度的变化,其权威性的差别也越来越大。一个科学技术人员,一旦登上“权威”的宝座,就会名气斐然,邀请他     

象绅士一样开车驾车走西欧

一出德国杜寨尔多夫机场，我和同学尹文全及各自的妻子四个人就像刘姥姥进大观园一样，眼神有点不够用了，我们在茫茫人海中寻找接机的德国籍同学艾华，他是上个世纪八十年代留学中国时我们的同窗好友，我打手机给他，还没等我发问，他用标准的华语叫我们跟一个迭斯戈的人上车，并告之我们车号，说在德国保证你们的安全。     

论宗教理性选择理论

宗教理性选择理论对西方的宗教社会学理论形成了巨大的影响.本文从形成这一理论的理论渊源入手,以斯达克(Rodney Stark)和芬克(Finke)所著的《信仰的法则》为基础,从三个方面对该理论的主要思想进行了较明晰的阐述.     

世界上最早研究《格萨尔》学者考

<正>世界上最早研究《格萨(斯)尔》的,过去一直认定是外国人.而不是中国人.我认为,对这个问题应该重新研究,重新认识.重新做结论.近几年来.我在编撰《格萨尔学集成》1——4卷过程中,翻了大量中外格学研究资料,发现那些认为最早研究《格萨(斯)尔》的是外国人唯一的根据就是:俄国的探险家帕拉斯于1771年将1716年蒙文北京木刻版《十方圣主格斯尔可汗传》,从中国带到欧洲,是世界上第一个研究《格萨(斯)尔》的学者.清代乾隆年间青海省互助县佑宁寺蒙古族松巴堪布·益希班沉尔(1704——1788)于1779年写出《关于格萨尔的答问》,是中国第一个、世界上第二个研究《格萨(斯)尔》的学者.     

一种时空对应的文化寻绎——朱谦之文化思想探略

在"科学与人生观"论战中作了科学派的押阵大将的吴稚晖,曾说过:"(我)意中有四位先生,认他们是最近时代中国思潮的代表者.一是胡适之先生,我批评他是一个中国学者而有西洋思想,……二是朱谦之先生,我批评他是一个印度学者而有西洋思想.他论调叫人完全可以否认,也叫人完全可以承认.三是梁漱溟先生,我批评他是一个印度学者而有三分西洋思想,七分中国思想.四是那位老将梁卓如先生,我批评他是一个西洋学者而有中国思想."四位先生"中,朱谦之大约是人们最感陌生的人物了,但他究竟是一位学贯中西、于文化研究别有心得的学者.到三十年代,艾思奇对朱谦之脱胎于虚无哲学的"唯情哲学"多所批评,却也称他是一个"不向政客堆里钻,能保持在文化中心地当穷教授的     

霍尔效应的演示

演示霍尔效应都是较麻烦的,因金属的霍尔电压太低、电流也小,要看霍尔效应一般都要用电位差计等高灵度的仪器,而且使用的仪器种类也较多,操作也不方便.现用霍尔元件加上一个简单的电路,就可用大型示教电表进行演示,且所用仪器很少,只要一节电池一个电表及一个自制的小巧的演     

回应霍尔:建立第四种解码方式

英国文化学家斯图亚特·霍尔提出的符号文本"三种解码论",已经成为当代文化理论的基本出发点:他认为大众在文化产品的接受中并不完全处于被动地位.但霍尔强调的"主动性"是解读与文本意图对抗.费斯克提出的"生产性"方式接受文本发展了第三种解码.本文认为文本的接收者可以采取一种更为积极的解码方式,即第四种创作式解码.这在以歌曲为代表的各种互动性文本中特别明显,此时文化产品的接收者构成"创作精英集团"强有力的他者.哈贝玛斯提出的共同主体论,为这种创作式解码的可行性与合理性提供了理论基础.     

双头男子 为情反目

在意大利那不勒斯附近一个小镇,有一名39岁的男子,生来就有两个头。因此家人把他当作一对孪生兄弟看,取了两个名字,一个叫阿尔杜,一个叫皮卡托。 这对兄弟两个头颅共有一个身驱,如果做手术,便只能切去一个头,也就是其中的一个要死去。家人不忍心这样     

我为什么同情弱者?

记得我十五六岁时,祖父罗振玉和我讲他年轻时在淮安的一个故事。有一天他的授业老师李岷江(导源)先生忽接到河下家人来急信,叫他回家一趟,李先生匆忙回去,原来他未出阁的闺女,受人骗弄出了肚子,家里觉得是奇耻大辱,把先生找回去处理。李先生有什么办法呢?只有叫     

满族的“白挂签”

满族的萨满祭祀活动很多,但最重祭祖.在每个族长家的室内西墙上都置有祖宗板,上面有一木匣,里面是皮口袋装的皮条,一嘟噜表示一辈儿,哥几个系几个疙疸,这叫子孙条子,是满族先民结绳记事的遗迹.     

维科与马克思关系初探

1扬巴蒂斯塔·维科(1668—1777年)生于意大利的那卜勒斯。他不仅是一位博学多才的学者,还是一位伟大的思想家。他的关于历史发展的思想对后来的历史学家(包括马克思)都产生了重要影响。历史理论的一个基本问题是:各民族诸多色彩纷呈的历史事件背后是否有着某种可以把握的共同性?维科的主要著作《关于各民族的共同性的新科学》(以下简称《新科学》)就是围绕这一问题展开     

像梭罗那样思考——《瓦尔登湖》阅读札记

题记:每一个早晨都是一个愉快的邀请,使得我的生活跟大自然自己同样地简单,也许我可以说,同样地纯洁无暇。——梭罗一百多年前的美国独立日,一个叫梭罗的美国人住进了一个叫瓦尔登湖的地方。这一住就是两年零两个月。也就在那些日子里,梭罗开始了他的《瓦尔登湖》一书的写作。与这个叫瓦尔登湖的地方一样,他的写作是美丽而睿智的。这个瘦小的美国人,居然在一个湖边,悟出了生命的真谛;也就在那个湖边,他开始尝试一种新的生活方式。他的这一举动,也许只有像他那样的人才能做到,也许只有那些有着深厚宗教情结的人才能体验到生命与时光之间的变…     

“苏摸棱”与“两脚狐”

唐朝武则天当权时,有位宰相叫苏味道,精通保官秘诀,遇事不点头、不摇头,从来不明确表态,曾经对人说:“处事不宜明白,但摸棱两端可矣。”因此当时人就给他起了一个绰号——“苏摸棱”。 还有一个宰相叫杨再思,阿谀有方,拍马有术,“人主所不喜,毁之;所善,誉之。”武则天有个男宠叫张昌宗,排行第六,人称六郎,权势很大。     

对凯因斯“就业理论”的批判

凯因斯是垄断资产阶级的御用学者.他一生处心积虑地替垄断资产阶级效忠献策,企图为垂亡的资本主义"起死回生",妄想"消除"和"防止"资本主义的经济危机.凯因斯和他的门徒所形成的凯因斯学派,可说是垄断资本的典型代言人和辩护者;凯因斯主义可说是资本主义总危机时期为垄断资本利益服务的庸俗经济学.凯因斯的经济学说,不仅继承了从密勒和马尔萨斯起到"剑桥学派"为止的庸俗经济学的传统,而且更标志着现代资产阶级经济学反动性和反科学性的进一步加强.凯因斯的学说已经而且日益成为美、英帝国主义国家的一切反动措施的重要论据.美共领袖威廉·福斯特同志说:"当我们认识到凯因斯主义已经成了所有主要资本主义国家(还加上联合国)的政策的经济基础时,它的威胁性就显得特别严重了."①因此,揭露和批判凯因斯学说的反动本质,就具有重大的实践意义.本文拟对作为凯因斯学说主要内容的"就业理论"以及当代凯因斯学派在这方面的各种理论,加以概略的批判.     

欧阳修的“颖州诗词”

提起欧阳修(一○○七——一○七二),不少人都知道他在安徽滁县(北宋叫滁州)做过知州,写过一篇《醉翁亭记》,现在滁县琅琊山还有醉翁亭遗迹。但是,知道欧阳修还在阜阳(北宋叫颍州)、毫县(北宋叫亳州)做过知州的人,可能就     

弗雷格的两个区别及其问题

弗雷格对分析哲学的两大贡献是分别提出了概念和对象、意义和所指之间的区别.他作出这两种区分,根本动机可以认为都是出于对语言作解释的考虑,但又不尽相同.前者完全出于外延解释上的考虑,通过对语言表达式的分析,使他得出结论:我们通过使用语言表达式所要谈论的东西有着根本相区别的两类:概念和对象.比如在句子“中华人民共和国成立于1949年”中,我们通过使用语言表达式“中华人民共和国”、“1949年”和“中华人民共和国成立于1949年”谈到的是三个对象,分别是中华人民共和国、1949年和真(True),而通过使用语言表达式“……成立于……”谈到的则是概念:……成立于…….弗雷格告诉我们概念和对象绝不是一类东西,他借用数学上的说法指出,可以认为概念是不饱和的,而对象却是饱和的,就象函数2x~2+x不是一个确定的数,而自变量的某一取值5以及相应的函数值52是确定的数一样.如果采用他的逻辑语言,可以这样来理解他说的概念和对象:我们使用谓词谈到的是概念,而使用个体常项谈到的则是对象.由于“所有”(“x”)、“有些”(“x”)在他的逻辑语言里并不是作为非逻辑常词而出现的,因此我们在使用这些表达式时谈到的就既不是对象,也不是概念,而是所谓的二阶概念.相应于概念和对象的区分,他把语言表达式也分为     

幽默

实话实说 一个教师在班上讲万有引力的发现经过。她说:“牛顿坐在草地上,眼睛望着一棵树,一个苹果落到他头上,他由此发现了万有引力。想想看,这多美妙!” “是啊!”坐在最后一排的一个学生叫道:“如果他