市场经济理论史论纲

市场经济理论史论纲王寿春在经济学说的发展历史上，资产阶级政治经济学有其特定的以市场经济理论为主要内容的发展线索，社会主义政治经济学有其独特的以公有制、计划经济、按劳分配理论为基本内容的发展脉络，这曾是人们的思维定势．但时下市场经济理论有了重大发展，社...     

韩国汉语教育史论纲

进行第二语言汉语教育,其历史之悠久,成果之丰富,特色之鲜明,在国际上,当首推韩国。因此,全面了解韩国汉语教育的发展过程,研究韩国汉语教育史的发展机制与特点,具有重大的理论意义和现实意义。现从前期即三国和高丽时期、中期即李朝时期、现代即20世纪几个不同历史阶段考察韩国汉语教育的产生与发展过程及其发展机制,发掘其理论意义和现实意义。     

俄国自由主义思想史论纲

自由主义之于俄国具有特殊的意义。在俄语中,“自由主义”和“自由”概念有一个演变过程。官方自由主义是18世纪60年代始流行于俄国宫廷和上层统治阶级内部的一种政治思潮和政治传统,对俄国历史发展产生了重要的影响。自由主义在俄国只是势力强大的保守主义和政治激进主义的附属品,俄国自由主义主要关注的是具体实践,而不是理论创建,俄国仅仅是西方自由主义思想和理论的实验室。     

明末清初贵州佛教论纲

明末清初的贵州佛教是贵州历史上最为鼎盛的时期,在中国佛教史上亦占有重要的一页。明末中原西蜀战乱,“天下扰乱,贵州粗安”,①南明永历帝乃驻跸贵州安隆,使贵州一度成为南明永历王朝的政治文化中心。于是中原西蜀之禅师纷纷入黔,特别是临济禅宗天童圆悟一系的子孙更是人多势众。他们在黔中创建禅寺,培养弟子,弘教开宗,接引信徒,与士大士往来唱和,同名士文人共参“教外别传”之旨;南明亡后,士大夫又多逃禅,他们或著述直指心源,或咏歌超然物外,或祝发出家以全其志节,复大振黔中境内之宗风,遂使贵州禅宗佛教盛极一时,佛教…     

魏晋南北朝类书发展史论纲

类书文献可谓是中国传统文化中一块尚未完全开垦的宝地,它不仅具有巨大的史料价值、文学价值,还是众多已经被人们遗忘了的古代珍贵典籍的藏身之所。魏晋南北朝的是中国类书发展史上的河源,后世很多著名类书都承袭了此时期的传统,目前所知的魏晋南北朝时期的类书有三十余部,数千卷之多。我们对此时期的类书研究做了回顾,并决意从官修类书、私纂类书、佛教类书、道教类书四个方面进行探索,以开启魏晋南北朝类书研究的新境界。     

雅学史论纲(上)

雅学史论纲（上）申小龙（复旦大学中文系教授上海２００４３３）自汉代《尔雅》问世之后,以《尔雅》的语义研究为范式的著作在中国古代语言学史上形成了一个壮观的雅学源流。其中有校勘辑佚、注释疏证、考证名物、阐说新义、研究条例、编制索引、专著提要等等。这些研究...     

雅学史论纲(下)

中国古代的《尔雅》之学除了对《尔雅》本身的研究外,一条重要的支脉就是广续《尔雅》之作。所谓广续,是指在《尔雅》之后仿其体例和内容又加以增广。今天所见最早的广续之作是《小尔雅》。该书名目最早见于《汉书·艺文志》,但亡佚不传。今存《小尔雅》是从《孔丛子》...     

中国佛教伦理思想论纲

本文从中国佛教伦理对印度佛教伦理的继承和发展出发,分别从人生论、果报论和心性论三个方面论证了中国佛教伦理旨趣的依据、伦理价值的基石和伦理自觉的根源,从而较完整地描述了中国佛教伦理的理论基础、构架、机制和功能,确认了中国佛教具有浓厚的社会伦理色彩。在此基础上,本文又将中国佛教的伦理原则和以“五戒”、“十善”、“四摄”、“六度”为核心的修为德目条分缕析,将其与世俗伦理规范相融通,并且探讨了中国佛教伦理的历史作用与现代价值。     

石峻的佛教观论纲

在石峻的学术生涯中,佛教是其研究的十分重要领域。石峻的佛教观有其产生的历史必然性,从时代背景来看,佛教观是当时中国的政治经济文化的产物;从学术渊源来看,石峻的佛教观受到其师汤用彤的影响;从主体条件来看,与石峻个人的努力和坚持马克思主义的研究方法是密不可分的。石峻认为佛教的产生是古代印度僧侣阶层压迫欺骗人民的产物;佛教在印度的传播经历了原始佛教时期、部派佛教时期、大乘佛教时期、密宗佛教时期共四个阶段,佛教在中国的传播也经历了从汉代到魏晋、隋唐、宋明清时期的传播发展,最终形成了新时期的佛教观;佛教的基本结构论包括佛教的创始人、基本教义与基本思想等,本质特征是宗教,功能是赞助王化与维系人心。石峻在佛教研究领域的主要贡献是中印佛教的比较研究以及佛教与中国文化的关系,同时也研究了魏晋南北朝时期佛教与传统玄学的关系以及隋唐时期佛教宗派的形成原因和特点。此外,石峻还特别注重对《肇论》的研究。石峻提出的从整个宗教的研究背景去研究佛教的方法对我们研究佛教仍然具有重要的方法论意义。     

石峻的佛教观论纲SSCI

在石峻的学术生涯中,佛教是其研究的十分重要领域。石峻的佛教观有其产生的历史必然性,从时代背景来看,佛教观是当时中国的政治经济文化的产物;从学术渊源来看,石峻的佛教观受到其师汤用彤的影响;从主体条件来看,与石峻个人的努力和坚持马克思主义的研究方法是密不可分的。石峻认为佛教的产生是古代印度僧侣阶层压迫欺骗人民的产物;佛教在印度的传播经历了原始佛教时期、部派佛教时期、大乘佛教时期、密宗佛教时期共四个阶段,佛教在中国的传播也经历了从汉代到魏晋、隋唐、宋明清时期的传播发展,最终形成了新时期的佛教观;佛教的基本结构论包括佛教的创始人、基本教义与基本思想等,本质特征是宗教,功能是赞助王化与维系人心。石峻在佛教研究领域的主要贡献是中印佛教的比较研究以及佛教与中国文化的关系,同时也研究了魏晋南北朝时期佛教与传统玄学的关系以及隋唐时期佛教宗派的形成原因和特点。此外,石峻还特别注重对《肇论》的研究。石峻提出的从整个宗教的研究背景去研究佛教的方法对我们研究佛教仍然具有重要的方法论意义。     

二十世纪中国词学学术史论纲(上篇)

对词体文学的整理、评论、传播和研讨工作,迄今已有一千多年的历史。二十世纪的词学研究完成了从传统“国学”衍化为科学化、现代化的文艺学分支学科的根本转变,发展成为人文学科领域的一门“显学”。二十世纪上半叶中国词学学术史可分为两个时期一是1001-1930年,为词学转型的酝酿期;二是1931-1949年,为现代词学的成熟期。     

权力制度化的追求与挫折——民国政制史论纲

民国初年制度移植受挫,除客观社会文化原因外,更主要的是中国思想界主动追求“改造代议制”的结果。国民党统治时期的制度选择追求超越型宪政模式,却带来制度实际运作的困难,不得不转而“重回代议制”。制度反复选择的结果是制度与价值的疏离、制度与利益的疏离、制度与行为的疏离。民国政制的演变始终处于一个寻找制度的过程,未能完成正常的制度转轨,这成为民国政治动荡不安的重要根源,也使制度文明建设的历史性任务,成为跨世纪的问题。     

中华民族共同体百年建构史论纲 ——基于中国共产党民族关系史的分析

民族共同体是中华民族的优秀文化传统,但是却一直以基因暗码形式存在并发挥作用,中国共产党通过百年民族关系思想史、政策史、生活史将民族共同体由过往的潜意识状态彻底升华为显意识形态,中华民族共同体作为一个话语范式和学术范式从历史事实和观念现实中被抽象、升华出来,成为世界民族语境中的中华民族标识。中国共产党百年民族关系思想史是中华民族共同体观念由潜隐到凸显的过程,但是在任何时期中国共产党人都在坚守共同体的民族价值取向;中国共产党百年民族关系政策史是中华民族共同体规范由不成熟到成熟的过程,但是在任何形势下中国共产党的民族政策都没有偏离共同体准则;中国共产党百年民族关系生活史是中华民族共同体行动由具象到内化的过程,在任何阶段中国共产党都在演绎着民族共同体的实践。     

史论摘编

贡桑诺尔布在喀喇沁地区的改革 李风在《内蒙古社联》1985年第10期撰文认为:成吉思汗功臣者勒蔑的二十五代孙、喀喇沁右旗札萨克世袭亲王、卓索图盟盟长贡桑诺尔布,参加过同盟会,曾与孙中山有过交往。在孙中山民主主义思想的影响下,于本世纪初在喀喇沁地区改革旧弊,推行新政。贡王的新政体现在:破除奴隶阶级制度,编奴隶为平民;成立崇德学社,研容“参佐制度”,培养年青地方行政人员;开工厂、办商店、设邮政,兴办实业发展经济;建学堂,搞扫盲,抓教育,育人才;破除旧的婚丧礼仪,提倡精神文明等等。贡桑诺尔布的改革,是孙中山旧民主革命理论的具体实践,也是我国近代民主革命的一个组成部分,他的改革对振兴蒙古民族,有着积极的作用。     

论浙学、浙东学术、浙东史学浙东学派的概念嬗变

在这组概念中,"浙学"最早出现,但最迟为当代人所认知。"浙学"概念的嬗变,经历了两大阶段,一是宋代浙学,二是明代浙学。今日的"浙学",应理解为广义的浙江地区的学术文化,或浙江特色的学术传统。清以后,才开始出现以"浙东"为地域核心的学术术语。最早以"浙东"为地域核心的术语是"浙东学派"。接着是"浙东史学"与"浙东学术",均是18世纪的章学诚首先使用的。"学派"就是"学脉",强调的是学术发展的一脉相传性,而不是现代门户意义上的派别。必须从历史本体论与历史认识论二分角度,讨论浙学、浙东学术、浙东学派诸问题。它应是一个认知意义上的谱系建构问题,建构是记忆的重新组合,组合的标准与方式,是由建构者当下的语境与目的所决定的。     

浙东学派的涵义及浙东学术精神

浙东学派的涵义及浙东学术精神杨太辛从南宋到明清的浙东学术是中国学术史上极其光采的一页，也是堪称光辉的浙东文化的精神命脉所在。对于浙东学术的杰出人物王阳明和黄宗羲的研究，已引起全国以至国际学术界的重视。但是，对于绵延宋、元、明、清几百年之久的浙东学术的...     

袁宏史论新探

东晋史家袁宏的《后汉纪》是编年体史书的一部杰作。刘知几曾说:“为纪传则规模班、马,创编年则议拟荀、袁”,①把它推举为编年体的样板。当代学者对此书在编撰方面的成就也给予了充分肯定。②但是,对袁宏《后汉纪》中极具特色的史论,历来评价很低,刘知几认为袁宏的史论“务饰玄言”,“玉扈无当,曾何足云”!③给以彻底否定。当代学者也因袁宏曾提出“笃名教”,认为其史论“多迂腐陈旧之说,是魏晋士族腐朽世界观的一个缩影”。④笔者不同意以上看法,认为他们都未能真正把握住解决问题的关键。鉴于此,尝试对袁宏史论重新做一探讨,以期能给袁宏史论以恰当的评价。     

白山靺鞨史论

靺鞨是我国东北边疆地区的重要古民族之一。南北朝时期发展演变为七个大的部落,白山靺鞨即为七部之一。与其他六部相区别的是,白山靺鞨一向臣属于高句丽,是高句丽对外扩张战争机器的有机组成部分之一。高句丽灭亡后,白山靺鞨又帮助粟末靺鞨建立了渤海王国。因此,研究白山靺鞨的形成、发展、演变史,及其与中央王朝关系,与高句丽关系,与渤海王国关系,无疑是东北民族史研究领域里的一个重要课题。它有助于我们深刻认识靺鞨民族与中央王朝的关系,也有助于我们深刻认识靺鞨民族与高句丽民族的关系。     

香港禁烟史论

在英国殖民统治下,鸦片贸易在香港长期存在,其形式由鸦片商从事鸦片转口贸易,然后港府授权私商经营,而后又过渡到港府鸦片专卖,均属垄断经营性质。其原因是港府将鸦片收入作为财政收入的一个主要来源;英国政府及港府推卸鸦片泛滥的责任;港府辩称吸、售鸦片并非罪恶,危害有限;英国政府的禁烟立场不够明确和坚决。香港的鸦片业衰亡的原因是国际社会给英国政府和港府造成了强大的压力;中国内地的禁烟运动更是对香港鸦片业的衰亡产生了重要作用;最后,香港被日本侵占,英国丧失了对该地的统治权,只得终止鸦片贸易。     

一部具有开拓性研究的学术专著──读蔡灿津教授《辩证逻辑史论纲》

在我国的学术繁荣发展过程中,一部部有份量、有深度的著作不断涌现,这是十分可喜的。蔡灿津教授的新著《辩证逻辑史论纲》（以下简称《论纲》）就是其中之一。当我初拿到这本著作时,以辨证逻辑史作为书名便引起我浓厚的兴趣,这是鲜见的专著。自“文化革命”结束之后,我国掀起了辩证逻辑研究的热潮,不少辩证逻辑的著作问世了,不少辩证逻辑的文章发表了,但辩证逻辑史的著作却罕有。这并不奇怪,诚如作者所言,辩证逻辑的科学理论体系至今还处于建构形成的过程中。既然如此,辩证逻辑还处于相当年育的阶段。在这种情况下,要对它的历史…