大师们别具一格的座右铭

叶圣陶：永远“未厌” 叶圣陶墓前纪念亭题名“未厌”,用的是他自己的座右铭。叶圣陶先生曾把自己的书斋题名为“未厌居”,还解释说,他在任何情况下,对人世总抱着希望,决不“厌世”：而对自己的工作则永不“厌足”,所以取了这个意义双关的斋名。     

别具一格的座右铭

叶圣陶墓前纪念亭题名“未厌”,用的是他自己的座右铭。圣陶先生曾把自己的书斋题名为“未厌居”,还解释说,他在任何情况下,对人世总抱着希望,决不“厌世”;而对自己的工作则永不“厌足”,所以取了这个意义双关的斋名。     

“勿忘人民”

"勿忘人民",是已故新华社原社长、著名记者穆青的座右铭。他不仅自己一生都在认真努力地实践着这一座右铭,而且还经常语重心长地提醒同行、教育部属们要"勿忘人民"。如果有人索要墨宝题词,他写得最多的还是"勿忘人民"。     

我的精神家园

我的"书香居",这里是我读书、写作的地方,是我的精神家园.很久前就渴望拥有自己的书斋,可一直未能实现这个梦想.后来单位房改,才有了自己的两室一厅.按如今的眼光看面积是小了些,好在儿子媳妇都在美国,他们在那里有自己的宽敞房子,我们夫妻俩住这里也还可以.在装修新房的时候,我让工人在最大的一间房中打造了一排固定的书柜,把房间隔为两间.大一点的作寝室,小一点的作书斋.有时觉得寝室太小,我们就把书斋当作寝室的一部分,权当起居室;有时觉得书斋太小,我们就把寝室当作书斋的一部分.这样感觉很好,充分利用了空间.室不在大,有书则雅.     

翰墨清心 墨香醉人

正邬忠明,毕业于上海技术师范学院机械系,是中国书法家协会会员、上海市书法家协会会员、上海市青年书法家协会理事、崇明书法家协会副主席兼秘书长。邬忠明自幼喜爱书法,他以"板凳甘坐十年冷"的精神苦心孤诣地练习,常常练笔到废寝忘食的境地。他为自己的书斋取名为"清心堂",意即清心寡欲、宁静致远。在二十多年的学艺生涯中,他在书法艺术的神圣殿堂里不断汲取营养。他上溯秦汉、魏晋书风,下探宋、明、清诸家精华,在多     

对西门庆“三恋”畸变心理的多维透视

西门庆如同无厌地追逐女人一样,也无厌地寻觅长相漂亮的男童供自己玩弄.他有着足(鞋)恋倾向,尤其看重红色,不妨称之为"红鞋恋".他主要是通过鞭恋行为与裸恋行为,达到性唤起的目的."三恋"畸变心理的形成,恐怕与当时整个社会风气有关.     

书斋雅名欣赏

自古文人多雅趣,为书斋取雅名便是雅趣之一。为书斋取雅名,或明志以自勉,或撷趣以寄情,题旨虽各有不同,却都能反映出文人的情趣、志行、观念、追求。诸葛亮的"茅庐",刘禹锡的"陋室",其实也就是他们的书斋。     

《饮冰室诗话》中的新诗萌芽

梁启超是＂诗界革命＂的倡议者和实践者之一,在《饮冰室诗话》中,他对黄遵宪等人的诗歌推崇备至。就《饮冰室诗话》看来,所载新歌词的翻译比梁启超、黄遵宪等人的诗歌实践更具现代特征。本文列举了《饮冰室诗话》中部分例证,对此现象进行了初步探讨。     

“老畜生”黄鸣的小畜生观

是通过劳动去改造80后的"小畜生",还是像对待老婆一样对待80后的"小畜生",这是个问题推门而入黄鸣办公室的时候,这个"老畜生"正在电脑前写博客,这是他当时最喜欢的消遣方式之一。一年前我说,我们两个"小畜生"来采访你这个"老畜生"吧?黄鸣不怒反乐,会意地一笑。"老畜生"和"小畜生"就分老、小坐下,围桌而言。我们敢对一个家产几十亿的老板大呼"老畜生",绝不是因为我们是他家亲戚。即使是亲戚,骂他"老畜生",不是也把自己绕上了?我的智商还没有到这种骂人不讨好的地步。     

林语堂的人文精神翻译观

自称"一团矛盾"的林语堂是中国现代文学史上"最不容易写的一章"。他学贯中西,蜚声海内外,"两脚踏中西文化,一心评宇宙文章",一生以"文章可幽默,办事须认真"为座右铭,尽情工作享受生活。他的"忠实,通顺和美"的翻译标准始终以边缘姿态游离于主流之外。本文试图从人文精神这一独特的视角对林语堂的翻译观作出新的剖析,意在彰显林语堂翻译观的价值。     

一个贫困生的“疯狂创业”

"生命就在于折腾。"23岁的李铄推推眼镜,嘴角微扬,淡淡地吐出这样一句话。他说,这句话是他的座右铭。望着眼前这个清瘦、文雅、略显稚气的大男孩,倾听低沉男中音娓娓道出他那与其年龄不搭调的沧桑经历,不禁让人感慨其与"壮志少年"身份相符的激情,也唏嘘其风光背后"少年老成"的无奈。     

王金书:到知识腹地找财富

正"腹有诗书气自华",一个人要是因故腹中没有"诗书",如能借他人腹中的"诗书",同样也能够有着丰盈而华美的精气神。创业同样如此。他虽说只念过高中,干的却是技术含量高的化工行业。他说,之所以在这个行业能做出一番事业,就在于自己认准了一个硬道理:到有技术、有知识、有文化的腹地去找财富。他是1960年     

我的爷爷李默然

正爷爷对奶奶的爱无微不至我爷爷性格耿直,爱帮助人,不恭维人,有时候说话不太考虑后果。这有时是优点有时是缺点,特别是最后一项,自己想到什么就说什么。让他"默然",真的比较痛苦。爷爷曾对媒体说过,为了时刻鞭策自己"不要乱说话",他毅然决然将名字从绍诚改为"默然",希望自己可以不那么"张扬",希望自己可以比较"圆     

席勒：摧毁精神上巴士底狱的战士——纪念席勒逝世二百周年

今年是德国伟大诗人弗里特里希·席勒逝世二百周年.席勒一生抗击封建专制暴政,为人民大众争取自由解放,海涅盛赞他"摧毁了精神上的巴士底狱",后受到德国封建君侯的高压打击,被迫退回书斋.法国大革命爆发后,巴黎的革命政府向他和华盛顿等人颁发法兰西荣誉公民证书.席勒痛感于法国革命进程中出现的过激行动,在他生命的最后十年,他和歌德亲密合作共创"德国古典文学",一方面继续反抗暴政,另一方面则呼唤人性,进行"审美教育".诗人已逝,他的精神永存.     

启迪世人的书斋联

书斋,被喻为知识分子脑力劳动的特殊车间。古今文人雅士都对自己的书斋怀有一种特殊的感情,常常以楹联这种传统的文学形式来吟咏自己的书斋,谓之“书斋联”。其联,有的抒写身居书斋、学海泛舟的情趣     

尼采新价值观的重构

尼采摧毁传统道德价值观,建立"强善弱恶"的善恶观,划分主奴道德等级观,在虚无主义的大背景下提出"权力意志",认为只有拥有这正强力,才能支撑人类,改变自我,"永恒轮回"是他对未来社会美好的憧憬,他认为这个思想可以制约人类行动;他创建"超人"学说,鼓励人类超越自我,做自己命运的主宰。     

说“氛围”

曾经听说过这样一个故事,说的是某国举国之人误喝了一种魔水,结果弄得全都言行乖张、疯疯癫癫。但有一个人未喝,尚能保持清醒,而大家却众口一词说他"疯了",因为他的言行举止与众不同,是个"另类"。最后这个人被逼无奈,只好也喝了魔水,     

英姿留宁夏,丹心照汗青——记新发现的一张吉鸿昌在宁夏的照片

1927年,在宁夏,吉鸿昌在自己的一张照片上写了以下话语: “公正纯洁,为做事而做官; 训练民众,使知四权运用; 政治注重下层工作,适合一般民众需 要。”(见照片) 他以此作为座右铭,鞭策自己,诫励部队。这座右铭,不仅是他在宁夏期间所做所为的真实写照,也体现了吉鸿昌不同于其他军     

做居民的贴心人

"人生征途千条路,为党为民志不移",这是天津市滨海新区海滨街道二号院居委会主任何桂萍的座右铭。10年来,她凭着对社区工作的热爱、对社区居民的真诚和对居民高度的责任感以及扎实的工作作风,用爱心、真心、责任心、事业心,汇聚成一颗全心全意为人民服务的忠心,在社区这个平凡的工作岗位上默默地奉献着。     

陈望道的《修辞学发凡》对“修辞立其诚”的理解——兼评王希杰与霍四通的争论

王希杰对霍四通的批评未击中要害,霍的要害是混淆了事实判断和价值判断。陈望道《修辞学发凡》并未抛弃和忽视"修辞立其诚"原则,而是在引论中表明他处处都贯通着这一原则,如他把修辞定义为"调整语辞使达意传情能够适切的一种努力",修辞要"以‘意与言会,言随意遣’为极致",并认为"修辞以适应题旨情境为第一义",这都是"修辞立其诚"的体现。但他并没有自觉地意识到这一点,而且在多处地方用西方的修辞理论遮蔽了自己的真正立场,导致了一些文化错位。