秦始皇焚书坑儒值得颂扬吗?

秦始皇是在中国历史上建立了第一个统一的封建专制主义中央集权国家的帝王。他在建立统一国家的过程中,在经济、政治和文化上采取了一系列改革措施,这些都对历史的发展起了积极作用。但是,秦始皇作为一个封建帝王,他的“暴政”也很突出。如“焚书坑儒”就是一种灭绝文化的暴虐行为,在历代都毁之者多,誉之者少,但近年来却有一些文章对之进行了颂扬,这就值得我们重新加以探讨。秦始皇“焚书”是对文化的一场浩劫公元前二一三年,秦始皇统一的封建专制主义的中央政权已相当稳定,个人的专制独裁已登峰造极,为了庆功颂德,他在咸阳宫举行了一次宴会。在宴会上,仆射周青臣和博士淳于越之间发生了一场辩论。周青臣歌颂了秦始皇的功绩,特别肯定了“以诸侯为郡县,人人自安乐,无战争之患”的郡县制。淳于越不同意周青臣的看法,他认为周青臣面谀的正     

日本天皇与中国皇帝的比较研究——以“天子思想”为中心

在中日两国历史上,存在着同源异态的两种君主制度——皇帝制和天皇制。中国的皇帝制始于秦始皇,及汉形成比较完备的封建体制。这一体制贯穿于中国封建社会的始终。皇帝制的核心,是皇帝个人集宗教权威与世俗权力于一身,推行“朕即     

如何评价秦始皇“书同文字”的历史作用

秦始皇“书同文字”是被研究者多年来所充分肯定的具有深远意义和重大作用的一件事。对此,我提出一些粗浅的不同意见,以求教于专家。为了突出秦始皇“书同文字”的历史作用,论者往往采取抑彼扬此的手法,将春秋战国时代文字发展状况说得几乎一无是处,如说“字体结构没有统一规定,汉字形体非常紊乱”(《文物》1973年12期10页),“只有了解了战国时代‘文字异形’的严重情况,才能充分认识秦始皇统一文字的重要意义”(《文物》73年11期2页)等等。这种论断是不公允的。     

干部“旋转门”为淮开启?

<正>官员的旋转门为谁开启?这似乎是一个同义反复的悖论题目。其实不然,并不是所有官员都可以轻易推开旋转门。进入旋转门必须有必要的约定、条件和守则。并且,推开旋转门也需要一定的规则。否则,旋转门开启不当,会给规范的政府治理和运行带来负面影响。     

医疗保险基金怎能为工伤“买单”?

案情陆明是一名退休职工,从2005年初开始感到关节疼痛,浑身乏力,进而发展到连走路都有些吃力。当年11月底,他到医院做了全面检查。检查结果显示:陆明已是苯白血病晚期。在治疗过程中,他了解到,自己患的苯白血病很可能与他原     

历史课堂“问题式”教学初探——以《千古一帝秦始皇》一课为例

如何把新课程理念转化为历史教学行为?如何发挥历史课益智育人的功能?如何提高历史教学的有效性?笔者认为“问题式”教学是一种很好的选择.     

有多少“奴隶”在为你服务?

正现代社会的奴役来自没有底线的贫穷。奴役足迹网站上的测试设计得画面清新、妙趣横生,容易让使用者产生正在做星座运势或者爱情契合度测试的愉快感。实际上,这个网站承载的内容严肃且沉重得多,因为它提出的唯一问题是有多少奴隶在为你服务?再也无法正视闪闪发光的一切在印度恰尔肯德邦科达马县,废弃的云母矿在朝阳下闪闪发光。一群睡眼惺忪的孩子拿着工具走向矿井。     

从“不反对天子”到“终于是奴才”──评《水浒》鼓吹的投降主义

鲁迅先生很久以前就说过:“一部《水浒》,说得很分明:因为不反对天子,所以大军一到,便受招安,替国家打别的强盗──不‘替天行道’的强盗去了。终于是奴才。”鲁迅先生的这段话非常透辟深刻地指出了《水浒》的要害是投降。梁山农民革命队伍,在投降主义路线的统治下,“因为不反对天子”,导致了受招安,做了封建王朝镇压农民革命起义的工具,所以“终于是奴才”。《水浒》通过这样的描写鼓吹农民革命斗争的命运或者是接受招安,向封建王朝屈膝投降,或者是被残酷的武装镇压彻底消灭,从而宣扬革命的结局是毁灭。 《水浒》反映的主要矛盾,不是广大农…     

何不贷款上大学?──建立高等教育学生贷学金制度的探索

在人们的记忆里，50年代至80年代初．上大学一直是免费的，那时实行的是人民助学金制度。随着中国各项体制改革的深入，这长达30年之久的人民助学金制度同样不能不受到市场经济的严峻挑战。1980年初，北京、上海等地一些高校开创了“收费走读，不包分配”的办学形式，这标专着中国的高等教育从此告别了办学不收费的传统体制。如果把人民助学金制度看成是我国高等教育资助制度发展的第一阶段的话，那么80年代初所实施的人民助学金和人民奖学金并存的制度则是它的第二阶段，而1986年经国务院批准的奖学金和学生贷款制厦开香买施的制度，也即现…     

试析汉文帝优容诸侯王的真正原因

汉文帝刘恒在位23年,他对诸侯王优容有加,主要有汉初的社会经济和他本人的个性特点两大方面的原因。也就是说,汉文帝即位初期的政治经济背景以及汉文帝本人的个性特点造成了他对诸侯王的优容甚至纵容,使得诸侯实力得以逐渐增强,终于威胁到中央集权。     

张良“退隐”原因初探——兼论秦汉之际的道家思想

张良在汉兴后"隐居静养"的原因是多方面的,有其政治、个人等诸方面的原因,最重要的还是张良深受秦汉之际道家思想的影响:秦汉之际的道家思想与春秋战国时期的老庄思想有所不同,道家思想在发展过程中,深受法家及神仙方术等思想的影响,呈现出多种不同的价值取向,在政治、社会、策略、修身养性等各方面均有所侧重。所以,在张良身上存在着入世之"道"和出世之"道"两种看似矛盾而实际上并不矛盾的价值取向。     

秦汉时期渭河三桥的营建原因和重要意义

秦汉时期,在长安附近的渭河上架设有三处桥梁,即秦汉时期的渭河三桥.研究渭河三桥对研究古代长安的交通史和都城发展史都具有十分重要的意义.结合文献考证与实地考察笔者认为,中渭桥的营建是当时都城发展的客观需要,兴建帝王陵墓是东、西渭桥营建的直接原因;秦汉渭河三桥具有重要的交通和战略意义.     

吸毒者初次吸毒行为原因探析--以成都市一家脱瘾康复医院的实证调查为例

问题的提出 之所以选择这个题目,实际上与笔者的个人经历有关。我有一个表弟,以前一直是家里的“好孩子”,从不在外面“惹事生非”。但有一年春节,我从姨妈和姨父来串门时得知,表弟吸毒已半年有余。这个消息令我非常震惊,想不到报刊、电视上常报道的吸毒成瘾的悲剧竟然发生在我们身边,而且是我们至爱的亲人身上！就这样,有关吸毒的问题便一直困惑了我好几年。我一直在想:既然很多人都知道一旦吸     

秦汉新儒学转向与汉武帝边疆思想体系的构建

汉武帝的边疆思想体系向以宏大有为著称,在其形成的过程中,董仲舒改造的新儒学为其提供了思想基础、理论框架以及建构范式,汉武帝的边疆思想也因此处处彰显着公羊学的大一统观念。概言之,汉武帝的边疆思想与董仲舒新儒学的结合以汉代政治哲学从"无为"向"有为"的嬗变为时代背景,有其历史的必然性,亦存在一定的偶然因素。董仲舒的新儒学理论最大限度地解决了汉武帝在理论层面的政治诉求,但在具体实现的路径选择上则与之发生了剧烈的理念冲突。最终,汉武帝的边疆思想以公羊学的大一统理想为理论外衣,其践行方式则选择了与董氏新儒学观念迥异的另一条道路。     

个性化创作呼唤私域哲学

社会哲学研究表明 :哲学在新的时代将分化为以公共性的社会政治生活为对象的公域哲学和以个体性的精神文化生活为对象的私域哲学。文学艺术的个性化创作呼唤私域哲学的创生并昭示了私域哲学的可能形态。类似于文学艺术的个性化创作的私域哲学 ,在我国哲学史上有着深远的渊源 ,它直接与先秦诸子哲学相通。私域哲学必将复活。私域哲学的复活一方面有可能彻底改变哲学在当下的不景气状况 ,另一方面又有可能切实地推动文学艺术创作真正地走向个性化和繁荣。     

黄帝后裔

慕容鲜卑起初没有自己的文字,记录任何事情都要依靠口口相传。从这样的传述中,他们知道自己为黄帝的后人。明代杨慎在《升庵诗话·紫》篇中说:“慕容氏自     

文化冲突与丰臣秀吉的"自我神格化"

1587年丰臣秀吉突然发布天主教驱逐令,是由切支丹大名高山右近的拒绝弃教所激发的。从宏观上看,这是日西文化冲突的必然结果,但如从微观上即当事人丰臣秀吉的情况来看,则是其个人“自我神格化”意识与天主教一神教义矛盾冲突的结果。“自我神格化”源自杜撰的“日轮受胎传说”,它成为满足丰臣秀吉无限征服欲望所必需的最高意识形态。