诚信、民族竞争力与政府责任

人类呼唤诚信,诚信的基础性体现在它是道德大厦的基础;当今社会存在普遍的诚信缺失,已呈国家竞争力被弱化之趋势;诚信环境建设的着力点,重要的是抓政信.政信是社会诚信的核心、保障和支持条件.     

从《论语》看孔子的诚信思想

关于诚信的地位,孔子提出“信”是“仁”的必然要求,是立身的关键、建立朋友关系的基础和维护朋友关系的准则,是事业成功的保证以及政治的基础;在诚信的标准问题上,孔子坚持“义以为上”、“义以为质”;关于诚信的实行,孔子提出“谨而信”、“敏于事而慎于行”,好学以使信合于义等观点,表现出丰富的辩证法思想。     

传统诚信的理论和实践

理论上,传统诚信注重天人关系的“诚”,轻人人关系的“信”,“诚”与“信”是不同层次上的范畴,“诚”高于“信”,为了“诚”可以毁弃“信”;实践中,传统社会之诚信则呈现狭隘性,囿于血缘、地缘的熟人关系中,往往受制于现实社会的最高道德规范“孝”。传统诚信适应了传统社会的需要,形成了相应的社会诚信度。     

论唐代中央政权对边疆少数民族的诚信政治

唐代统治者将诚信从道德层面提升到政治层面,成为处理少数民族关系的一个重要原则。唐能秉持"诚信",既与当时崇尚诚信的思想传承有关,也与当时的历史进程相连,同时也离不开统治阶层的开明"纳信"。唐对少数民族"施信"表现在制定律令以立信;和亲、通婚以互信;"爱之如一"以示信;精选边镇良吏以护信;设羁縻府州以推信。其结果是既获得了边疆各少数民族对其最高宗主权的认可,使各民族得到充分融合,也稳定了边疆,发展了经济。     

政府诚信建设与公务员诚信管理——防止利益冲突问题研究的政府管理视角

一、政府诚信悖论 "诚信"一词包括两方面的内容:一是自己内心的诚;二是对他人的信."诚"是对自己而言的,朱熹说:"诚者,真实无妄之谓,天理之本然也."[1]也就是说,诚信首先是存在于人本心之中的心志形态,是一种内在的道德品质和信念,即"内诚于心"."信"是对他人而言的,《周易》上说:"人之所助者,信也."[2]所以诚信必须对他人严守信用,要言必信、行必果,即"外信于人".所以诚信是内与外的统一,言与行的一致.     

数字化政府中有效信息的公开与共享

数 字 化 政 府 中 的 有 效 信 息 ,是 与 实 际 行 政 行 为 相 符 合 且 在 特 定 的 时 间 阶 段 能 够 发 挥 其 利 用 价 值 的 信息。有 效 信 息 的 公 开 是 数 字 化 政 府 运 行 的 基 础 ,有 效 信 息 的 共 享 是 数 字 化 政 府 的 活 力 之 源 。 应 以 有 效 信 息 的 公 开与共 享 为 动 力 ,推 进 数 字 化 政 府 的 法 制 化 、人 性 化 和 安 全 化 建 设 。     

儒家诚信观及其在当代的运用

儒家诚信观是诚信理念、诚信修养和诚信运用的整合统一 ,其要义是“诚者自成”、“信”由“中(心 )”出。故其在当代的运用 ,必须从确立诚信理念、修诚养信 ,以及与职业道德建设相结合等方面做起     

儒家经济伦理及其公正理念研究

儒家的义利之辨归根结底是服务于宗法家族、国家和天下秩序之稳定的。儒家以诚信为基础的信用规则较之现代信用体系在个体人的德性层面似乎更高,现代信用体系的优势主要表现在形式上和技术层面,它的实质是个体人的诚信德性与制度机制形成双向互动。儒家的礼乐教化的治政智慧源于家族的族规和家教,除了用调均来防止社会分配的严重不均,还在养老、救济弱者、赈灾与社会保障等方面进行制度设计,由此出发来解决传统社会最基本的民生问题。儒家也有类似于契约精神的立信、征信、结信的制度规范。相较于现代契约信用,儒家在"义利与秩序"、"诚信、契约与效益"、"贫富、调均与公正"等方面有自己独特的公正理念。     

诚信是学术的生命线

在汉语的词汇中,诚信一词包含诚和信两层意思,诚是诚实,即老老实实的态度;而信是指信誉、可信和相信等,也就是信而有据的东西.从二者关系来看,诚与信是因果关系,只有诚实的态度,才能做出可信的研究成果;反过来说,凡是可信的东西,也一定是真实的.因此,树立诚信态度,乃是做学问首要的前提条件,它是从事学术研究工作的生命线.     

论诚信的道德基础--关于诚信道德合理性的伦理学思考

从诚信的本末体用上讲 ,诚与信是内与外的关系 ,诚是体 ,信是用。诚信所要求的是内诚外信 ,互相补充。诚信的根底在人内在的道德品质。从诚信的行为模式上讲 ,诚信的实施是由内而外 ,推己及人的 ,其基础在己。这一过程充分体现了自尊和尊人的道德要求。从道德本根来讲 ,诚信的合理性来自于天道或人道 ,本身就是他律与自律的统一。具体到道德个体的身上 ,诚信的力量来自于对外在道德评价的敬畏心理 ,最终来自于人对自身内在属性的发扬。     

论诚信教育体系的构建

目前,制约我国经济和社会发展的一个重要问题是诚信的缺失,这已经引起社会的广泛关注,党和政府也把诚信纳入社会主义精神文明建设的重要内容。为了打造诚信社会,必须构建诚信的教育体系,建立诚信的观念和意识,形成守信光荣、有信得利,失信可耻、缺信受损的社会环境和机制。     

诚信缺失的传统文化思考及其现实意蕴

中国传统文化的诚信是家族与朋友间的伦理诚信,这种诚信只靠道德来支撑,是我们诚信缺失的主要根源;传统文化中的义高于信、成王败寇思想也是诚信缺失的主要原因。进入现代社会,现代西方的契约诚信成为我们发展市场经济的主要借鉴。要想改变诚信缺失的现状,重建我们的诚信,需要大力发展社会生产力,改变人们的伦理依附,扬弃中国传统诚信文化,古为今用,同时要加强制度建设。     

朱熹诚信思想论

诚、信是朱熹伦理思想的重要范畴.朱熹对诚、信内涵作了精辟地分析,并对诚信的伦理意义和方法论意义作了进一步阐发,建立了理学家体用统合的诚信道德理论.朱熹诚信思想意蕴丰富,对中华民族的诚信传统有着深刻的影响.     

着力构建社会诚信体系 实现广东诚信建设长效化

"诚于信"是广东精神的重要组成部分,是中华民族传统文化在新时期继承和发扬。作为改革开放前沿阵地的广东必须充分认识到诚信建设是建设幸福广东的根基,是珠三角地区营商环境的灵魂,因此必须站在时代发展的高度,开展传统道德教育,构筑终身诚信教育体系;完善诚实信用制度,实现诚信体系建设制度化;健全诚信评价平台,捍卫诚实信用尊严;严格诚信惩戒机制,打击失信不法行为,着力构建广东社会诚信体系,实现珠三角地区诚信建设长效化。     

传统文化中的诚信思想与大学生诚信教育

在中国传统文化中,诚信是天地间的一种必然法则,是做人的基本准则和基本的交友之道,是经济活动的基本行为规范,也是保证社会稳定发展的为政之道。传统诚信思想在大学生诚信教育中的价值体现在:诚信立人教育是大学生成人教育的核心目标和内容;内诚而外信是开展大学生诚信教育的当然路径选择;践行诚信是大学生诚信教育中的重中之重。     

试析儒家的诚信思想

儒家的诚信思想，内容比较丰富。孔子把“信”作为主要教学内容之一，与“、行、忠”并列。儒家的“信”主要是指守信、信实、履行诺言，含有诚信之意。儒家视“信”为人的基本道德修养，为人的行为准则。儒家的这些诚信思想，形成得非常早，有其合理、深刻的内容，正符合现代社会对诚信的要求。     

论市场经济的诚信法则

“诚信”是一种古老、传统的伦理道德行为规范。从本源上说,它是一个表述社会交往的关系概念。诚,即诚实、真实,向交往对方传递真实的信息,它是一种主观善意;信,即相信、信任对方所传递的信息,进而形成双方较高层次上的信用、信誉,是客观结果。诚是信的基础,信是诚的升华和归宿。正如美国学者罗伯特所言,诚信是坚信我们所依赖的人能够满足我们对他们的预期[1]。随着社会的进步和经济的发展,“诚信”本身的内涵在不断地丰富和演进,它已不仅是规范社会交往的伦理准则,在现代市场经济条件下,诚信已上升为一项约束交易双方的行为规则,它的这种内…     

论传统诚信及其扬弃

诚信是中国传统伦理思想的重要组成部分,中华民族崇尚诚信、耻贱伪诈,强调诚信是做人、为政、兴业之根本。由于传统诚信伦理是建立在封建社会的小农经济基础之上,并受封建仁义道德的影响,有其历史局限性。建设现代诚信道德,就必须对传统诚信伦理进行辩证分析,取其精华,弃其糟粕,为建设社会主义精神文明服务。     

春秋时代的“诚信”观

“诚”和“信”是古代两个重要的思想范畴。“诚”、“信”虽可以互训,但有不同:“诚”可以作为本体论范畴使用,“信”则主要是一个伦理学概念,但也有其它一些意思。本文把“诚”和“信”组成一个词,用“诚信”作为一个分析范畴,来论述古人的一种道德观念。 简单说来,诚信最基本、最起码的意思就是不说谎,不许假诺言,不作假见证。在出言或许诺的当时就不说谎,必涉及到他人,这样,诚信就在处置关系中获得了一种道德的含义,它永远是一种基本的道德规范、道德要求。讨论“诚信”,主要是从道德的角度检查诚信与义务的关系,即探讨在古代中国人那里,诚信是不是一种基本的、第一等级的、即     

论社会主义市场经济的诚信体系建设

诚信,即诚实与信用,其产生和运行的基础是商品关系。诚信是我国社会主义市场经济健康发展的重要支柱。因此,诚信及其体系的建设意义很大。诚信体系的建设,应以诚信主体之间的关系为出发点,以政府诚信建设为关键,以征信及评信机制建设为灵魂。我们应该采取适当的做法,把社会主义市场经济的诚信体系建设好。