考察2098年

我们带领着由20名学生组成的“21世纪学习考察小分队”乘坐由21世纪特派“超前号”时间隧道电脑艇，来到了2098年的城市。呀！真是太奇妙了，高耸的摩天餐厅，离开地面2尺飞一样的各类车辆，变幻着多种色彩的大花坛在一个热情的胖警察的引导下，我们来到一个六角形，阶梯式、12层高的大楼门前，只见正厅横匾上书写着”H市第108递进学院”几个旋转着的大字，闪着耀眼的五彩光。我们的双脚刚跨进正厅的大门，就听到一声热情的问候：“你们好，欢迎你们提前来到2098年。”原来正厅门的右边有一个机器人正在向我们鞠躬，样子很像送我们来的胖警…     

现代化进程中的当代散文心态

我们正处于世纪交替的时刻。这个交替很不平静。世界出现了重大的转折。许多旧物遽然消逝，新的事物迎面扑来。处于新世纪前夜的人类，面临的一个共同主题，就是和平与发展。20世纪最后的两个十年里，中国迎来了全新的局面，“新时期”一词所包容的意义广大而深邃，究其根本，也还是和平与发展。和平，是为了给发展提供一个良好的环境，而发展，其总体目标就是现代化。中国与世界，在经过许多曲折之后，终于选择了现代化作为发展的方向与目标，这是历史的必然。这个主题是那么强大，它把经济、文化、思想观念和生活方式等，不由分说地纳入自…     

跨越文明发展“困境”：人类文明“新形态”

一部人类社会发展史,就是一部人类不断探求文明并谋求发展进步的历史。伴随着信息技术革命的迅猛推进,当今世界遭遇严峻的生态难题与文明发展“困境”。继原始文明、农业文明和工业文明之后,生态文明成为21世纪人类共同的价值选择和人类文明“新形态”,不仅是人与自然、人与社会、人与人相依共存、和谐共赢、良性循环、全面发展与持续繁荣的社会文明状态,而且是涉及人类生产生活方式与价值观念变革的文化伦理样态,彰显出特有的伦理自觉性、生态持续性、整体有机性与和谐共生性。生态文明不仅是人类对工业文明的批判继承与生态化的反思和超越,也是拯救自然并拯救人类自身的伦理启蒙和生态觉悟。     

反思“拯救民族志”——以《国家地理》中约瑟夫·洛克的中国报道为例

［摘要］本文将约瑟夫·洛克在美国《国家地理》中刊载的中国报道定性为“媒介中的民族志”，试图通过此类非典范的边缘性文本，一方面反思学科范式与知识话语的建构关系，另一方面寻找文本与事实本文之间的区分和差异。20世纪初民族学人类学界盛行“拯救民族志”，洛克对异文化的记录正受沐于此理论与实践，然而在诸如迷信与理性、客位与主位以及文化拯救与异俗展演等方面却充满矛盾和争议。剖析与反思所谓“拯救”的话语权力与内涵，可以探寻到“拯救”的真正旨归：其实需要拯救的，并非想象的他者，而首先是自己。     

着眼时代大背景造就跨世纪青年人才

人类正处在世纪的转折点上,世界各国都在思考如何以崭新的姿态进入21世纪,以在未来人类的发展中占据有利地位。当代中国青年是跨世纪的一代,他们的整体素质如何,在很大程度上决定着我们国家和民族在下个世纪的前途和命运。着眼于这个时代大背景,继“跨世纪青年文明工程”取得初步效果之后,今年又相继开始实施“跨世纪青年人才工程”,着力培养一代适应新时期需要,符合跨世纪要求的各级各类青年人才。这一工程首先从以下四个方面展开。     

世界的细节

朗诵但丁诗歌的“首席肉贩” 我们听到过“首席小提琴手”、“首席编辑”、“首席设计师”，但我们很少听到过“首席肉贩”。这个发生在意大利“首席肉贩”身上的故事，可能不仅会改变我们的做法，甚至会改变我们的想法。     

查韦斯“21世纪社会主义”之内涵

自从查韦斯上台执政以来,便高调宣称要在委内瑞拉甚至拉羡大陆建立“21世纪社会主义”。他利用各种机会,不厌其烦地宣传“21世纪社会主义”的理论和理想,并且坚称“21世纪社会主义”是“真正的社会主义”,是一种不同于“传统社会主义”的社会主义。但是,透过他所采取的各项具体政策,我们可以看到其“21世纪社会主义”不同程度地带有历史上曾经出现过的各种社会主义的影子,是多种社会主义的集合体。仔细分析起来大概有：民主社会主义、民族社会主义、科学社会主义、合作社会主义、自治社会主义以及农民社会主义等。     

科学精神与人文精神在人的全面发展中的作用

人的全面发展是21世纪的重要主题，科学精神和人文精神是人类认识世界的一双“慧眼”，是人类改造世界所不可缺少的精神力量。二者相互契合，相辅相成，共同为人的全面发展提供动力源与精神支撑，并形成其得以实现所需要的境界。倡导科学精神，高扬人文精神，这是21世纪赋予我们的历史任务。     

下一个十年叫什么?

人类即将迈入一个新世纪，在此之前，每隔10年，算一个年代。但下一个世纪头10年应该怎么称呼？迄今为止，世界上竟然没有任何一个国家想出一个既简单又好听的名字！毫无疑问，大多数人甚至连想都没有想过这个实际上已经出现的语言危机，因为一个电脑千年虫问题就够他们忙活的了，但ZI世纪头10年究竟该如何简称，这决不是个可有可无的问题。过去经济学家在接受电台采访时常说，美国政府预测经济形势到80年代中期如何如何，到90年代中期如何如何。那么ZI世纪头卜…··年怎么说，难道说成“ZI世纪头零零年代中期”或“21世纪头10年中期”…     

阻力的阶值

“春天，十个海子将全部复活。”这是你留给世人的最后一首短诗。然后，你就离我们远去，到天堂继续唱你的夜歌。     

高校也应转向素质教育

值此世纪之交,如何面向21世纪已成为世界各国的共同课题。江泽民在党的十五大报告中指出,我们在新世纪将要到来的时候,“必须清醒地看到:国际竞争日趋激烈,经济、科技上同发达国家的差距给我们很大压力,我们自身还有许多困难。”怎样应付这种严峻的挑战呢?《中国教育改革和发展纲要》说得好:“世界范围的经济竞争、综合国力竞争,实质上是科学技术的竞争和民族素质的竞争。从这个意义上说,谁掌握了面向21世纪的教育,谁就能在21世纪的国际竞争中处于战略主动地位。为此,必须高瞻远瞩及早筹划我国教育事业的大计,迎接21世纪的挑战。”     

浅谈素质教育

1997年9月4日,在全国中小学素质教育经验交流会上,国务院副总理李岚清讲过:“再过几年,人类社会就跨入21世纪。我们要把一个什么样的基础教育带入21世纪?一个关键的问题,就是要积极推进素质教育,培养全面发展的一代新人,这是基础教育的一项紧迫任务。”对这段话我感触颇深。确实,21世纪的世界将是一个科技高速发展,经济竞争、综合国力竞争日趋激烈的世界。李岚清副总理明确指出:“经济竞争、综合国力竞争、归根到底是民族素质的竞争。”可见,中国要想跻身世界强国,实现宏图大业,彻底扭转炮制高分低能型“产品”的应试教育体制,迅速向素质教育机制转换,已是刻不容缓、迫在眉睫了。     

人类世权力话语的建构——论21世纪西方气候小说的中国形象

在21世纪，气候变化议题已成为意识形态交锋的战场，气候变化小说则是这一场域的重要载体。西方作家通过三种策略，建构了西方主导的、关于中国的人类世权力话语，即把气候变化全球问题“中国化”、气候变化“中国问题”政治化以及将中国历史文化符号化。这三种策略形成一种连环结构，将中国形象定格在西方话语谱系之中。对21世纪以来西方气候小说中的中国元素进行系统研究，揭示其中有关中国形象的“套中套”，深刻把握西方塑造中国形象的内在机制和本质意图，不仅有利于维护中国国家形象，而且可以反思人类世问题，探索走出人类世困境的正确路径。     

共享母体——有毒世界中的女性特质

乳汁和胎盘是女性之为女性的两个重要特质，同时它们也构成了对哲学中“主体”这一概念的挑战。哲学中的“主体”是独立自主、至高无上的，并不依赖于他人和外在客观世界而存在。梅洛·庞蒂和依希德蕊的女权主义现象学的分析却为我们指明了胎盘：和乳汁是相互依赖、“共享式器官”形式的存在。在我看来，这种分析类似于对“共享式存在”这一命题做哲学上和心理学上的双重分析，例如一个人与自己母亲通过乳汁和胎盘两种形式的相互依赖。除此之外，这种双重分析也要求有一个更大的、能维持母体与子孙生存的环境。因为塑料和杀虫剂中类似雌性激素的物质造成的环境恶化会影响母体内发育的胎儿，这是从人类自身内部对人类造成的威胁。新兴的不可见的金属一化学技术对于21世纪的人类造成了新的危险和伦理上的挑战。“胎盘伦理”就是关于人类关涉动态自然界时的伦理规范；它要求我们树立这样一种意识：如果我们再不改变对待21世纪新技术的态度，那么在女性身体中将会有越来越多我们的后代逐渐地消失。     

《中国21世纪议程》与地理科学研究

走向21世纪的人类面临着工业文明所导致的一系列问题,提出并施行了将“人口—资源—环境—经济—社会”协调起来的“可持续发展战略”。中国政府响应并借鉴联合国《21世纪议程》,顺应人类历史发展趋势,根据国情,制定了具有划时代性的政府纲领性文件《中国21世纪议程—一中国21世纪人口、资源与环境白皮书》。这个纲领性文件给出了中国面对21世纪而必须妥善解决的一系列问题的框架。作为现代十大基础科学之一的地理科学因其独特的研究对象和科学理论与方法而对于可持续发展理论和战略的研究具有重要作用。     

让人文社会科学成为知识经济发展的巨大推动力——在“2000年著名大学校长国际论坛”上的讲话

我十分高兴地参加“中国北京高新技术产业国际周”活动。应邀在这个隆重的“2000年著名大学校长国际论坛”上发表演讲,与来自国内外的许多著名大学校长进行广泛的交流,感到很荣幸。借助今天这个论坛,我想要阐明的主题是:让人文社会科学成为知识经济发展的巨大推动力。所以这样讲,是因为我们已经看到,21世纪的世界是知识经济充分展示其魅力的世界;21世纪的人类进步将更多地依靠知识经济的迅猛发展。一个民族、一个国家如果跟不上知识经济和高新科学技术迅猛发展的时代,那它就将被飞速变化的时代抛在后面。而人文社会科学在知识经济发展中究竟…     

苏区行——记邵式平同志访问赣东北老革命根据地二三事

1952年，中央南方老革命根据地访问团来江西老苏区慰问，邵式平同志担任中央访问团江西分团团长。那时，江西军区政治部文工团创作的《歌唱江西》赴武汉参加中南军区文艺汇演获得了一等奖。邵式平得知后非常高兴，他说：“《歌唱江西》唱了江西是个好地方．唱了英雄方志敏。我们到方志敏开创的赣东北红色根据地去慰问，把这个节目带去．就是最好的礼物。”     

儒家文化与当代青少年德育的思考

6年前,由联合国教科文组织在我国召开的,有20多个国家和地区的专家学者参加的“面向21世纪教育国际研讨会”上,围绕着21世纪可预见的需求对当前教育的质量的要求等问题,会议认为,现代文明给人类带来的“强调个人满足凌驾于整个社会之上”,“越来越多的人受到损人利己动机的驱使,对为社会服务和树立对社会利益的责任感越来越没有兴趣”,“企业化的发展带来非常严重的生态问题”等一系列矛盾,人们把目光转向东方,试图在儒家文化中寻求解决21世纪——这个人类充满希冀和困扰的明天——矛盾的思路。1988年的诺贝尔奖的得主们在巴黎呼吁:人类要在21世纪生存和发展下去,就必须回首2500年,到孔子的思想中去吸取智慧。人们如此推崇中国的儒家文化,正是基于它的教育思想,它在人才培养中的作用,它在构建21世纪的道德价值体系中,具有其他文化所不可替代的作用。为此本文试图就弘扬儒家的教育思想(主要是伦理道德方面),开拓当代青少年德育教育的思路,以培养跨世纪的人才等方面作些初步的探索。     

“碳币”时代是否降临

虽然承受着“拯救地球的最后次机会”重负的哥本哈根气候大会没有产生一份具有法律效力的全球协定．但历史仍可能证明,这次会议以及作为其现实背景的“后金融危机时代”,将成为人类社会发展长河的一个新的分水岭,它既标志着传统工业文明的渐行渐远,也预示着一场新的国际竞争拉开大幕。     

拯救辩证法 还是消解辩证法——与田海平、马英林二先生商榷

一个半世纪前，马克思提出要从黑格尔哲学的神秘形式中把“一切辩证法的基本形式”解救出来。一个半世纪后，田海平、马英林二先生在《拯救辩证法：后形而上学时代的思想任务》一文中，重提“拯救辩证法”这一课题，对当代的辩证法研究是一个极大的推动。马克思的哲学研究，不仅有效地拯救了以黑格尔为代表的思辨辩证法，而且卓有成效地创立了合理形态的辩证法。但是，田、马二先生却认为，马克思的工作只是拯救辩证法这一“漫长旅程的开端或开始”，而更重要的任务乃是进一步从形而上学的思想谱系与现实运作中“拯救”辩证法，并且认为，这是“后形而上学时代的思想任务”。不难看出，田、马二先生的“拯救辩证法”与马克思的“拯救辩证法”是根本不同的：马克思的拯救辩证法，是剔除神秘主义的思辨形式，救出“一切辩证法的基本形式”，其结果是救出了辩证法；而田、马二先生的拯救辩证法，则是只保留辩证法的批判本性，而否定辩证法的形而上的本体论意蕴，从而否定一切辩证法共同具有的“基本形式”，其结果是消解了辩证法。